有哲理的句子賞析

1、精彩哲理名言名句賞析名句一寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。【出處】出自陳繼儒《小窗幽記》洪應(yīng)明《菜根譚》。【釋義】為人做事能視寵辱如花開(kāi)花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無(wú)意?！驹u(píng)價(jià)】【賞析解讀】寵辱不驚，去留無(wú)意說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動(dòng)，名利皆你我所欲，又怎能不憂(yōu)不懼、不喜不悲呢？否則也不會(huì)有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會(huì)有那么多的人

2、失意落魄、心灰意冷了，我國(guó)古代的貶官文化即是此明證。這關(guān)鍵是一個(gè)你如何對(duì)待與處理的問(wèn)題。首先，要明確自己的生存價(jià)值，由來(lái)功名輸勛烈，心中無(wú)私天地寬。若心中無(wú)過(guò)多的私欲，又怎會(huì)患得患失呢？其次，認(rèn)清自己所走的路，得之不喜，失之不憂(yōu)，不要過(guò)分在意得失，不要過(guò)分看重成敗，不要過(guò)分在乎別人對(duì)你的看法。只要自己努力過(guò)，只要自己曾經(jīng)奮斗過(guò)，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評(píng)說(shuō)又算得了什么呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達(dá)風(fēng)流，就在于淡泊

3、名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧?kù)o平和的心境寫(xiě)出那灑脫飄逸的詩(shī)篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無(wú)意。而我以為將這一精神發(fā)揮到極致的是唐朝的武則天。死后立一塊無(wú)字碑，千秋功過(guò)，留與后人評(píng)說(shuō)。一字不著，盡得風(fēng)流。這正是另一種豁達(dá)，另一種寵辱不驚、去留無(wú)意。只有做到了寵辱不驚、去留無(wú)意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看人生。著名的社會(huì)活動(dòng)家、杰出的愛(ài)國(guó)宗教領(lǐng)袖趙樸初同志遺作中寫(xiě)道：生亦欣然、死亦無(wú)憾。花落還開(kāi)，水流不斷。我兮何有，

4、誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞牽掛。這正充分體現(xiàn)了一種寵辱不驚、去留無(wú)意的達(dá)觀、崇高的精神境界。名句二久居蘭氏不聞其香，久居鮑市不覺(jué)其臭?！境鎏帯咳龂?guó)王蕭《孔子家語(yǔ)》。原文：與善人居如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。【釋義】與品德高尚的人相處或居住，就像進(jìn)入了種滿(mǎn)蘭芝香花的房子，時(shí)間久了，反而聞不到花的芳香氣味，這是因?yàn)榕c之融為一體了；與品德低下的人相處或居住，就像進(jìn)入了賣(mài)鮑魚(yú)的集市，

5、時(shí)間久了，反而感覺(jué)不到鮑魚(yú)散發(fā)出來(lái)的腥臭氣味，這是因?yàn)榱?xí)以為常了。【賞析】俗話(huà)說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑。環(huán)境對(duì)人的重要性，由此可知，特別是青少年，容易受到周?chē)L(fēng)氣和身邊人的習(xí)性品德的影響。因此對(duì)于明智的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，一定要選擇有利于孩子健康成長(zhǎng)的環(huán)境居??；而作為已經(jīng)在社會(huì)中獨(dú)立的年輕人，也要注意選擇好的工作及生活環(huán)境和沒(méi)有不良習(xí)氣的朋友，這是自己不斷進(jìn)步，事業(yè)有成的前提條件。所以君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎選擇他的朋友和生存環(huán)境?！懊夏溉w”的故事，給我們以

6、啟示：孟子小時(shí)候，父親早早去世，母親守節(jié)沒(méi)有改嫁。最開(kāi)始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理【賞析】詩(shī)句出自北島，意在批判社會(huì)。卑鄙是貶義詞，高尚是褒義詞，但前者連接的是較正面的意象“通行證”，而后者連接預(yù)示死亡的“墓志銘”，構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差和矛盾。這種矛盾會(huì)引發(fā)讀者的思考，于是引出詩(shī)人沒(méi)有明說(shuō)的前提——這是發(fā)生在一個(gè)扭曲的社會(huì)。扭曲的社會(huì)有他扭曲的規(guī)范，如果說(shuō)善有善報(bào)惡有惡報(bào)是正常社會(huì)的規(guī)范，那

7、么好人沒(méi)好報(bào)就是扭曲的社會(huì)中的規(guī)范。但這不是說(shuō)善是錯(cuò)誤的，或者在這種扭曲的社會(huì)中善和惡的定義也顛倒了，善仍舊是善，而惡就是惡，卑鄙永遠(yuǎn)無(wú)法成為高尚，詩(shī)人表達(dá)了以高尚為墓志銘的愿望，是不愿意與墮落的社會(huì)同流合污，在思想淵源上可以說(shuō)是回溯到屈原。拋開(kāi)詩(shī)人在其中寄托的思想情感，只討論理性，其實(shí)有一個(gè)類(lèi)似的寓言更加方便，狂泉的故事。一個(gè)國(guó)家的人除了國(guó)王都喝了狂泉的水變成瘋子，只有國(guó)王是正常的，但國(guó)王反而被其他所有人指責(zé)是瘋子，于是他只好也喝下泉

8、水成為一個(gè)真正的瘋子——變得和其他人一樣。這是哲學(xué)家很喜歡的故事，他隱晦的提醒我們，人類(lèi)自傲的理性很可能建立在十分荒謬的基礎(chǔ)上（只是我們不自知）。詩(shī)人絕對(duì)無(wú)意鼓勵(lì)把卑鄙當(dāng)做通行證的做法。同樣的，國(guó)王的選擇看似是合乎理性，其實(shí)大謬。他選擇成為瘋子，這本身就放棄了理性，是對(duì)理性的最大背叛。卑鄙者的做法絕對(duì)不是什么“識(shí)實(shí)務(wù)者為俊杰”，他的本質(zhì)是反智的。因此詩(shī)人也留下暗喻，因?yàn)橥ㄐ凶C總是短暫和易變的，而墓志銘卻是永恒久遠(yuǎn)的。虛假和扭曲的東西必然

9、無(wú)法長(zhǎng)久，為了一時(shí)之利出賣(mài)人格，非智者所為。名句五破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳?！境鎏帯窟@是蒲松齡為自己撰寫(xiě)的一副勵(lì)志對(duì)聯(lián)主要就是以“項(xiàng)羽滅秦”和“勾踐破吳”兩件史事，說(shuō)明有志者事竟成的道理?！踞屃x】上聯(lián)：（有志者，事竟成）是主題（破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚）是史事，下聯(lián)：（苦心人，天不負(fù)）是主題（臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳）是史事。破釜沉舟：《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒

10、必死，無(wú)一還心?！迸P薪嘗膽：《史記越王勾踐世家》：“吳既赦越，越王勾踐返國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！薄举p析】上聯(lián)用的是項(xiàng)羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，說(shuō)明做事要有項(xiàng)羽那種拼搏到底、義無(wú)反顧的決心。下聯(lián)用的是越王勾踐臥薪嘗膽、滅吳雪恥的典故，表示要學(xué)越王勾踐刻苦自勵(lì)、發(fā)憤圖強(qiáng)的毅力。蒲松齡撰寫(xiě)此聯(lián)，就是激勵(lì)自己在讀書(shū)和創(chuàng)作上，象這兩位人物有不達(dá)目的，絕不罷休的精神。做任何事情，有了決心和毅力，還會(huì)不成功的嗎？天不負(fù)