游戲的歷史和社會(huì)文化涵義

1、第一章游戲的歷史和社會(huì)文化涵義第一節(jié)游戲的起源與演變?nèi)祟愑螒蛞詣趧?dòng)委物質(zhì)前提，游戲技能來源于生產(chǎn)勞動(dòng)的技能、活動(dòng)的目的最初不是“自娛”而是“娛神”游戲的本質(zhì)在于“以自身為目的”或超越外在的“功利”目的游戲的文化特點(diǎn)：主要分為身體技能型游戲、運(yùn)氣型游戲和策略型游戲1.身體技能型游戲的文化特點(diǎn)：1）身體技能型游戲的結(jié)果（輸或贏）主要依賴于游戲者的體力與身體運(yùn)動(dòng)技能2）以身體技能型游戲?yàn)橹鞯纳鐣?huì)注重實(shí)際的技能和操作，游戲常被用作對(duì)狩獵等實(shí)際生

2、活技能的訓(xùn)練。2.運(yùn)氣型游戲的文化特點(diǎn)：1）運(yùn)氣型游戲的結(jié)果（輸或贏）是隨機(jī)的、偶然的，主要靠運(yùn)氣（如靠骰子的點(diǎn)、面、輪盤的旋轉(zhuǎn)與數(shù)字）老決定勝負(fù)2）相信有某種外部的神秘力量或超自然的力量的存在并能夠影響和控制自己的命運(yùn)是賭博和碰運(yùn)氣等“運(yùn)氣型游戲”盛行的文化土壤3）在以運(yùn)氣型游戲?yàn)橹鞯奈幕愋椭校藗兊纳罘绞絾握{(diào)乏味3.策略性游戲的文化特點(diǎn)：1）策略性游戲的特征是“計(jì)謀”或“策略”的運(yùn)用。策略型游戲的結(jié)果（輸或贏）由游戲者的理性選擇

3、或“智慧”所決定，它要求游戲者具備較高的智力活動(dòng)水平與技能2）主要依賴于人的理性決策能力而不是依賴于人的體力或運(yùn)氣的文化類型的特征3）策略性游戲反映和再現(xiàn)了這種文化適應(yīng)問題的兩個(gè)基本課題，即“欺騙”和“信任”4）人們訓(xùn)練并鼓勵(lì)兒童遵守規(guī)則和要求，懲罰不服從規(guī)則和要求的行為我國古代游戲的文化特點(diǎn)：1.力量型、運(yùn)動(dòng)技能型的對(duì)抗性團(tuán)體游戲相對(duì)較少，個(gè)人技能技巧性游戲較多2.博弈型游戲（運(yùn)氣型游戲和策略性游戲）、智力游戲（如七巧板游戲、華容道等

4、）、文字游戲高度盛行和發(fā)達(dá)3.還具有獨(dú)特的筵席游戲（如投壺、酒令）為什么我國古代博弈類游戲高度發(fā)達(dá)和盛行？為什么我國古代力量型、運(yùn)動(dòng)技能型的游戲的團(tuán)體游戲相對(duì)較少？1.蹴鞠的由盛而衰盛：由于這種游戲融力量與技能、智慧與策略、競爭與合作于一體，因此在戰(zhàn)爭頻繁、群雄爭霸的時(shí)期或者在歷朝歷代的開國初期，政權(quán)初建、仍需軍事力量保障的時(shí)候，它往往被統(tǒng)治者用作強(qiáng)兵習(xí)武、選拔軍事人才的手段衰：兩晉南北朝時(shí)期，在政治長期動(dòng)蕩的情況下，門閥士族階層意志消

5、沉，逃避世事，縱情享樂。在這種社會(huì)氛圍下，室內(nèi)博弈游戲盛行。這種游戲精神本身應(yīng)當(dāng)說是有悖于中國傳統(tǒng)的注重身份高低，強(qiáng)調(diào)尊卑上下的禮數(shù)觀念的。2.博弈類游戲的經(jīng)久不衰博，指博戲。博戲是碰運(yùn)氣的游戲。弈，泛指棋類游戲，是策略性游戲。春秋時(shí)期的六博，是我國最早的博戲。游戲與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事和生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系的基本規(guī)律：1.游戲是在人類社會(huì)物質(zhì)生活需要得到相對(duì)滿足時(shí)出現(xiàn)的娛樂活動(dòng)，它依賴于生產(chǎn)效率的提高和物質(zhì)條件的穩(wěn)定。2.游戲活動(dòng)脫胎

6、于實(shí)用型的生產(chǎn)勞動(dòng)與軍事活動(dòng)等，但逐漸遠(yuǎn)離實(shí)用型生活活動(dòng)3.作為社會(huì)生活和文化的組成部分，游戲活動(dòng)具有鮮明的文化“性格”4.中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的游戲文化我國兒童游戲的發(fā)展與變化：1.古代兒童的游戲非制度化是兒童游戲的特點(diǎn)2.現(xiàn)代兒童的游戲1）改革開放前北京地區(qū)兒童游戲的特點(diǎn)：具有政治性、自然醒、群體2.科學(xué)技術(shù)特性3.消費(fèi)品特性4.想象和幻想制造者的特性5.教育者的特性（二）游戲性玩具的特性和發(fā)展1.教育性玩具的特點(diǎn)2.教育性玩具的

7、問世英國思想家洛克被認(rèn)為是較早嘗試把玩具引入教育過程中的人。洛克發(fā)明教育性玩具的目的不僅僅是“教學(xué)”、更重要的是“教化”3.教育性玩具的系統(tǒng)運(yùn)用嘗試把教育性玩具系統(tǒng)運(yùn)用于托幼機(jī)構(gòu)的教育實(shí)踐中，始作俑者為德國幼兒教育家福祿貝爾?！岸魑铩笔歉５撠悹枌ｉT為幼兒制作的教育性玩具在福祿貝爾之后，意大利教育家蒙臺(tái)梭利也進(jìn)行了這種對(duì)兒童玩具系統(tǒng)改造的教育實(shí)驗(yàn)。4.教育性玩具的擴(kuò)展角色游戲被看作是幫助幼兒認(rèn)識(shí)和適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的基本途徑。象征性游戲被這

8、一時(shí)期的精神分析學(xué)派心理學(xué)家看作是幼兒的“語言”5.教育性玩具的再度活躍玩具的文化傳承功能：（一）玩具是文化傳承和傳播的工具（二）玩具是幼兒學(xué)習(xí)的“課本”第四節(jié)游戲和玩具的社會(huì)文化涵義解讀一、解讀游戲的方法（一）詞源學(xué)的分析“重工作、輕游戲”的價(jià)值取向——工作和游戲是性質(zhì)和功能不同的兩種活動(dòng)形式。工作是人們謀取生存資料的活動(dòng)，在根本上受人的生存本能所支配。游戲并不是人“不得不做”的事情，它是閑暇、享受或“享樂”，它不以獲取生存資料為目的

9、。（二）哲學(xué)的思考1.游戲的本質(zhì)是自由游戲時(shí)人從自然界獲得自由的一種表現(xiàn)形式，這種自由以人能夠從生存適應(yīng)的活動(dòng)中獲得解放為前提。2.游戲是文化的起源3.游戲是生活的準(zhǔn)備1）文明行為準(zhǔn)備2）實(shí)際生活技能的練習(xí)3）工作所需品行的養(yǎng)成（三）實(shí)證性研究1.被文化塑造的兒童游戲2.游戲的貢獻(xiàn)二、游戲和玩具的現(xiàn)代意義（一）游戲的現(xiàn)代意義1.自由和規(guī)范“自由”和“規(guī)范”成為現(xiàn)代兒童游戲一對(duì)意義矛盾、但相輔相成的特性。2.童年幸福和教育手段（二）玩具的