羅馬俱樂部

1、羅馬俱樂部羅馬俱樂部羅馬俱樂部1968年4月成立于意大利首都羅馬，并由此得名。羅馬俱樂部是一個月成立于意大利首都羅馬，并由此得名。羅馬俱樂部是一個國際性的、非政府性的、非意識形態(tài)的、結構松散的學術研究團體和社會團體。國際性的、非政府性的、非意識形態(tài)的、結構松散的學術研究團體和社會團體。它首創(chuàng)對當代威脅人類生存的它首創(chuàng)對當代威脅人類生存的“全球問題全球問題”的研究，在喚醒人類的生態(tài)意識，激發(fā)的研究，在喚醒人類的生態(tài)意識，激發(fā)人們的社會責任

2、感方面，有著不可抹殺的歷史功績。人們的社會責任感方面，有著不可抹殺的歷史功績。羅馬俱樂部在人類有史以來羅馬俱樂部在人類有史以來第一次對工業(yè)革命的生態(tài)負效應及其嚴重后果做出了激烈反應。它也是為解救人第一次對工業(yè)革命的生態(tài)負效應及其嚴重后果做出了激烈反應。它也是為解救人類的生態(tài)困境而成立的第一個社會團體。它認為，新技術革命使人類進入全球時類的生態(tài)困境而成立的第一個社會團體。它認為，新技術革命使人類進入全球時代，人類的失控引起的嚴重后果相互糾

3、纏，在規(guī)模上具有全球性，在性質上涉及代，人類的失控引起的嚴重后果相互糾纏，在規(guī)模上具有全球性，在性質上涉及全人類的利益。所以被稱作全人類的利益。所以被稱作“全球性問題全球性問題”。這些問題包括：。這些問題包括：人口問題，工業(yè)化的人口問題，工業(yè)化的資金問題，糧食問題，不可再生的資源問題，環(huán)境污染問題（生態(tài)平衡問題）資金問題，糧食問題，不可再生的資源問題，環(huán)境污染問題（生態(tài)平衡問題）。羅。羅馬俱樂部提出，解決馬俱樂部提出，解決“全球性問題全

4、球性問題”需要全球性的行動。羅馬俱樂部追求的目標需要全球性的行動。羅馬俱樂部追求的目標是：促進和傳播對人類困境有較為可靠和有深度的理解，在一切可用知識的基礎是：促進和傳播對人類困境有較為可靠和有深度的理解，在一切可用知識的基礎上，鼓勵那些能糾正現(xiàn)在狀況的新態(tài)度、政策和制度。也就是在認識和實踐上改上，鼓勵那些能糾正現(xiàn)在狀況的新態(tài)度、政策和制度。也就是在認識和實踐上改變人類對環(huán)境的態(tài)度和行動方向。羅馬俱樂部聚集了一批世界著名的社會學家、變人

5、類對環(huán)境的態(tài)度和行動方向。羅馬俱樂部聚集了一批世界著名的社會學家、政治學家、經(jīng)濟學家、哲學家、物理學家等。他們圍繞羅馬俱樂部的宗旨，做了政治學家、經(jīng)濟學家、哲學家、物理學家等。他們圍繞羅馬俱樂部的宗旨，做了大量卓有成效的工作，提交了一系列專題報告：大量卓有成效的工作，提交了一系列專題報告：1969年，貝切伊發(fā)表《深淵在前》年，貝切伊發(fā)表《深淵在前》。1974年，貝切伊發(fā)表《前途如何》年，貝切伊發(fā)表《前途如何》。1977年，貝切伊發(fā)表《人

6、的素質》年，貝切伊發(fā)表《人的素質》。1981年，貝切伊發(fā)表《未來的一百頁》年，貝切伊發(fā)表《未來的一百頁》。1972年，米都斯等《增長的極限》年，米都斯等《增長的極限》。1974年，梅薩羅維奇《人類處在轉折點上》年，梅薩羅維奇《人類處在轉折點上》。1976年，廷伯根等，年，廷伯根等，《重建國際秩序》《重建國際秩序》。1982年，弗里德里希與沙夫《微電子學與社會》等等。年，弗里德里希與沙夫《微電子學與社會》等等。1972年，羅馬俱樂部在《增

7、長的極限》這份最著名的報告中，清醒地提出了年，羅馬俱樂部在《增長的極限》這份最著名的報告中，清醒地提出了“全球性問題全球性問題”，即前面所列的，即前面所列的5個問題。美國麻省理工學院米都斯等人在報告中個問題。美國麻省理工學院米都斯等人在報告中有機增長之路有機增長之路，避免細胞分裂式的無差異增長，指數(shù)增長、走上全球性世界發(fā)展，避免細胞分裂式的無差異增長，指數(shù)增長、走上全球性世界發(fā)展的新道路。為此要進行社會變革和個人價值觀變革。發(fā)展一種新的

8、全球倫理學，的新道路。為此要進行社會變革和個人價值觀變革。發(fā)展一種新的全球倫理學，包括：發(fā)展一種世界意識，使每一個人都認識到自己是世界大家庭的一員；發(fā)展包括：發(fā)展一種世界意識，使每一個人都認識到自己是世界大家庭的一員；發(fā)展一種使用物質資源的倫理學，使人們不以浪費和丟棄為榮。發(fā)展對待自然的新態(tài)一種使用物質資源的倫理學，使人們不以浪費和丟棄為榮。發(fā)展對待自然的新態(tài)度，其基礎是與自然協(xié)調而不是征服自然。人類為生存下去，養(yǎng)成一種與后代休度，其基

9、礎是與自然協(xié)調而不是征服自然。人類為生存下去，養(yǎng)成一種與后代休戚與共的習慣，并準備以犧牲自己的當前利益去換取后代的利益。戚與共的習慣，并準備以犧牲自己的當前利益去換取后代的利益。這一這一“有機增有機增長”的觀點比米都斯等人提出的的觀點比米都斯等人提出的“零增長論零增長論”更容易被人接受，從而為羅馬俱樂部爭更容易被人接受，從而為羅馬俱樂部爭取了更大的支持。取了更大的支持。與此同時，羅馬俱樂部還通過與各國政府首腦和高級政治家會晤、舉行各種類

10、與此同時，羅馬俱樂部還通過與各國政府首腦和高級政治家會晤、舉行各種類型的會議等方式，廣泛宣傳他們的觀點。推行他們的主張，其中有影響的有：型的會議等方式，廣泛宣傳他們的觀點。推行他們的主張，其中有影響的有：1976年4月，在美國費城召開的月，在美國費城召開的“人類新的地平線人類新的地平線”會議。會議。1980年5月，與聯(lián)合國培訓和研究中心等機構在聯(lián)合國總部舉辦的探討建立國月，與聯(lián)合國培訓和研究中心等機構在聯(lián)合國總部舉辦的探討建立國際經(jīng)濟新

11、秩序的國際會議。際經(jīng)濟新秩序的國際會議。1982年10月，在東京召開的月，在東京召開的“通向通向21世紀世紀——全球問題及人類的選擇全球問題及人類的選擇”會。會。1983年9月，在布達佩斯召開的世界糧食問題討論會。等等。月，在布達佩斯召開的世界糧食問題討論會。等等。羅馬俱樂部的這些活動，很快使生態(tài)意識成為大多數(shù)人的共識，極大地改變了羅馬俱樂部的這些活動，很快使生態(tài)意識成為大多數(shù)人的共識，極大地改變了人們的價值取向。毋庸諱言，羅馬俱樂部早

12、期對未來預測有悲觀主義傾向。然人們的價值取向。毋庸諱言，羅馬俱樂部早期對未來預測有悲觀主義傾向。然而，羅馬俱樂部的活動，在提高人類的生態(tài)意識，喚醒當代人類對全球生態(tài)危機而，羅馬俱樂部的活動，在提高人類的生態(tài)意識，喚醒當代人類對全球生態(tài)危機的新的責任感，敦促人類共同行動等方面，影響深遠，功不可沒。不僅如此，它的新的責任感，敦促人類共同行動等方面，影響深遠，功不可沒。不僅如此，它還直接觸發(fā)了西方世界還直接觸發(fā)了西方世界70年代開始的大規(guī)模的