蕭鳳霞廿載華南之旅

1、廿載華南研究之旅廿載華南研究之旅蕭鳳霞蕭鳳霞2009051210:40:07來自:達(dá)爾維士蕭鳳霞耶魯大學(xué)人類學(xué)系數(shù)年前，一位申請(qǐng)入讀耶魯大學(xué)人類學(xué)系的學(xué)生如是說：“我對(duì)華南的抗婚習(xí)俗甚感興趣。在蕓蕓研究這個(gè)題目的學(xué)者當(dāng)中，蕭鳳霞的研究比較切合我的想法?？上?，她是個(gè)歷史學(xué)家，而并非人類學(xué)家?！边@番話逗樂了我的同事。學(xué)生為我的學(xué)術(shù)身份感到疑惑，這已經(jīng)不是第一次。多年來，不知情的同事甚至把我標(biāo)簽為中國文學(xué)研究者。其實(shí)，我一向認(rèn)為，跨越學(xué)科界限

2、，是學(xué)者應(yīng)有的追求。因此，別人給我這個(gè)人類學(xué)家加上歷史家和文學(xué)研究者的標(biāo)簽，反而讓我感到不勝榮幸。那么，接下來的問題自然是：文學(xué)、歷史和人類學(xué)三者可以怎樣聯(lián)系起來呢？這種聯(lián)系意義何在，致使我沉迷在這片天地里，達(dá)二十多年之久呢？誠然，歷史、文學(xué)和人類學(xué)都有著共同的關(guān)懷，這三門學(xué)科都企圖近距離地探究人的生活，嘗試了解它在不同時(shí)空中不同的表述。不論具體的研究課題是一個(gè)村莊、一宗事件、一篇文學(xué)作品，我們都不妨視之為一種表述，這形形色色的表述，都

3、根尋求革命的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)范式的出路的愿望，就在這樣的情況下結(jié)合起來，推動(dòng)我走進(jìn)廣東進(jìn)行博士論文研究。當(dāng)時(shí)的我，不論在問題或方法上，都被“權(quán)力”、“現(xiàn)代國家”和“革命”等觀念牢牢地籠罩住。在我理想的思想框架中，“國家”是一個(gè)包含著意識(shí)形態(tài)的、實(shí)質(zhì)的機(jī)構(gòu)，它的“人民”，既是革命的動(dòng)力，也是革命的對(duì)象，“人民”被革命者領(lǐng)導(dǎo)，去和不平等和階級(jí)剝削對(duì)抗。不過，我在廣東腳踏實(shí)地的田野經(jīng)驗(yàn)很快便告訴我，我對(duì)毛澤東時(shí)代的中國的估計(jì)是錯(cuò)誤的。理想的破滅

4、促使我從新調(diào)校自己的眼光和分析工具。在接下來的20年里，我探索國家、民族、權(quán)力和文化等基本概念的真正意涵，更重要的是，我著力研究在田野考察過程中碰到的一個(gè)個(gè)人，我探討某些事物為什么對(duì)他們那么重要，嘗試了解他們的選擇和取向，是經(jīng)過一個(gè)怎樣復(fù)雜的歷史過程而形成的。一個(gè)最能激發(fā)人類學(xué)家和歷史學(xué)家的興趣的課題是：像中國這樣龐大的政治實(shí)體，不論在帝國時(shí)期還是在現(xiàn)代，有那么大的地區(qū)文化差異，又經(jīng)過那么繁復(fù)的興衰周期，它是怎樣維系著人民共同的想象的呢