虛擬與現(xiàn)實(shí)滿(mǎn)分作文

1、與“虛擬”保持一定距離與“虛擬”保持一定距離自二戰(zhàn)中第一臺(tái)圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)自二戰(zhàn)中第一臺(tái)圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們?cè)詾檫@些被我們?nèi)祟?lèi)所創(chuàng)造的機(jī)器只是一進(jìn)入我們的生活。我們?cè)詾檫@些被我們?nèi)祟?lèi)所創(chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無(wú)智的編程，但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當(dāng)個(gè)服務(wù)于我們的無(wú)智的編程，但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個(gè)被視為人類(lèi)引以為傲的思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)

2、勝在一個(gè)被視為人類(lèi)引以為傲的思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視時(shí)，我們不能不正視AI、VR將在未來(lái)扮演的角色。當(dāng)“虛擬”與將在未來(lái)扮演的角色。當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來(lái)越模糊，甚至虛擬將比真是更真時(shí)，我們是否“現(xiàn)實(shí)”的界限越來(lái)越模糊，甚至虛擬將比真是更真時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者？還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者？于是便會(huì)有人視于是便會(huì)有人視VR為猛虎洪水，悲觀(guān)地認(rèn)為若我們?cè)试S虛擬進(jìn)為猛虎洪水，悲觀(guān)地認(rèn)為若我們?cè)试S虛擬進(jìn)入

3、、干涉我們的生活，人類(lèi)便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛入、干涉我們的生活，人類(lèi)便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來(lái)的利處是明顯的。擬蓬勃發(fā)展帶來(lái)的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購(gòu)物、看病、交流、娛樂(lè)的定義都將被改寫(xiě)。想象一下，一些本，購(gòu)物、看病、交流、娛樂(lè)的定義都將被改寫(xiě)。想象一下，一些生下來(lái)就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無(wú)法看到光折射生下來(lái)就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一

4、生都無(wú)法看到光折射下的七彩人間，無(wú)法用腳接觸泥土的人，在擁有下的七彩人間，無(wú)法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)后可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無(wú)法認(rèn)識(shí)世界的人也知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無(wú)法認(rèn)識(shí)世界的人也可以借此開(kāi)闊視野。虛擬是在幫助我們更清楚的認(rèn)識(shí)世界，甚至我可以借此開(kāi)闊視野。虛擬是在幫助我們更清楚的認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說(shuō)，虛擬使人更加為“人”們可以這么說(shuō)，虛擬使人更加為“人”。我從

5、不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來(lái)的方便時(shí)，我更想提醒，我們不能一味地沉浸于虛擬中，從而被來(lái)的方便時(shí)，我更想提醒，我們不能一味地沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。虛擬所奴役。尼爾波茲曼曾在《娛樂(lè)至死》中提到：人終將毀于他所熱愛(ài)的尼爾波茲曼曾在《娛樂(lè)至死》中提到：人終將毀于他所熱愛(ài)的東西。一味甚至盲目地贊美虛擬，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以東西。一味甚至盲目地贊美虛擬，

6、甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以就可以置身各個(gè)具體的場(chǎng)景。技術(shù)越發(fā)達(dá)，逼真度就越高；技術(shù)越就可以置身各個(gè)具體的場(chǎng)景。技術(shù)越發(fā)達(dá)，逼真度就越高；技術(shù)越成熟，實(shí)在感就越強(qiáng)。成熟，實(shí)在感就越強(qiáng)。VR，就是一種技術(shù)。，就是一種技術(shù)。然而然而VR又不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它又不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。對(duì)充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間，下一秒你在候診

7、室。手對(duì)充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間，下一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會(huì)對(duì)你造成“時(shí)間不夠用”的困擾。你一刻也表的滴滴答答再也不會(huì)對(duì)你造成“時(shí)間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來(lái)，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺、停不下來(lái)，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺、對(duì)超越感的需求。它給你帶來(lái)偌大的力量感，賦予你在時(shí)空經(jīng)對(duì)超越感的需求。它給你帶來(lái)偌大的力量感，賦予你在時(shí)空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫現(xiàn)實(shí)逼仄的平凡，感到無(wú)所不緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫現(xiàn)實(shí)逼仄的平凡

8、，感到無(wú)所不能。能。對(duì)新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒(méi)了。在這里，你擁對(duì)新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒(méi)了。在這里，你擁有多重生活，品嘗這不同風(fēng)味的情景，走馬觀(guān)花地領(lǐng)略各種可能。有多重生活，品嘗這不同風(fēng)味的情景，走馬觀(guān)花地領(lǐng)略各種可能。就像海綿，抱得越緊，就越難以松開(kāi)。一切對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，就像海綿，抱得越緊，就越難以松開(kāi)。一切對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)于無(wú)限可能的向往，一切遠(yuǎn)方，一切詩(shī)意，都在這塊海綿里。對(duì)于無(wú)限可能的向往，一切遠(yuǎn)方，一

9、切詩(shī)意，都在這塊海綿里。人類(lèi)學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘人類(lèi)學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)，還可能加深人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不信下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)，還可能加深人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不信任，使人們愈發(fā)認(rèn)為，只有在虛擬中根據(jù)個(gè)人喜好需求“創(chuàng)造”出任，使人們愈發(fā)認(rèn)為，只有在虛擬中根據(jù)個(gè)人喜好需求“創(chuàng)造”出來(lái)的新現(xiàn)實(shí)，才是最好的現(xiàn)實(shí)。它，剝離了人們與當(dāng)下。那些對(duì)于來(lái)的新現(xiàn)實(shí)，才是最好的

10、現(xiàn)實(shí)。它，剝離了人們與當(dāng)下。那些對(duì)于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追去嗎？充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追去嗎？更多的是一種假象，一個(gè)購(gòu)買(mǎi)注意的循環(huán)。根本上，一個(gè)人的更多的是一種假象，一個(gè)購(gòu)買(mǎi)注意的循環(huán)。根本上，一個(gè)人的時(shí)間無(wú)法增多，一個(gè)人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今時(shí)間無(wú)法增多，一個(gè)人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天，新鮮感的而背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩天支付明天