談中國書法藝術與傳統(tǒng)文化的關系

1、談中國書法藝術與傳統(tǒng)文化的關系談中國書法藝術與傳統(tǒng)文化的關系中國書法藝術是土生土長、地地道道的民族傳統(tǒng)藝術。在其生成和發(fā)展中，與整個中國傳統(tǒng)文化的關系難解難分。因此，學習中國書法并進而從事書法藝術創(chuàng)作的人，如果缺乏傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，或?qū)鹘y(tǒng)文化缺乏比較深刻的認識，就難以理解中國書法藝術的精髓和奧妙。要全面剖析中國書法藝術與傳統(tǒng)文化的關系，這顯然不是一件輕而易舉的事情。在這里，我僅想采用簡單化的方法講兩個問題：先講傳統(tǒng)文化對書法藝術的生成發(fā)

2、展給了些什么；反過來再講書法藝術對傳統(tǒng)文化給了些什么。傳統(tǒng)文化為書法藝術提供的東西，可分為“硬件”與“軟件”兩方面來說：“硬件”的第一項就是漢字，這對書法藝術來說太重要了。因為中國書法藝術就是以漢字為素材的造型藝術，所以絕對離不開漢字。漢字基本上不象形，但因其特殊的筆畫和結(jié)構(gòu)，比其他文字更有藝術的可塑性和形象性，有利于加工成藝術形象。漢字在其歷史發(fā)展中又有篆、隸、正、草等字體變化，這也決定了書法藝術形象之豐富多彩。漢字本身既是漢民族的重

3、大文化創(chuàng)造，又被用作中國傳統(tǒng)文化的重要載體；在其形象中早已積存并凝結(jié)著豐富的歷史文化信息和中國人的感情色彩乃至心態(tài)投影。故而中國人看到漢字往往能引發(fā)一定的聯(lián)想和微妙的情思活動。所以，寫字一定要把字寫準確，不能寫成錯字、別字。例如福、芙、伏、符是同音字，富、復、付、副也是同音字；這些字出現(xiàn)在書法藝術作品中都不能混用或?qū)戝e；如果寫得不準確，就會削弱乃至破壞相應的聯(lián)想與情感效應，使作品的藝術魅力受到極為不利的影響。總之，漢字是書法藝術最重要的

4、“硬件”，書法家和習作者應萬分珍視漢字，特別注意于準確的運用?！坝布钡牡诙検侵袊鴤鹘y(tǒng)的文學藝術。文學藝術不僅給書法家以思想和藝術的滋養(yǎng)，提高其審美的情趣和能力；而且還提供極其豐富多彩的藝術形象。使書法家得到啟示，吸取形象，并巧妙地融入書法創(chuàng)作。大量的詩詞作品和警語格言，還往往與書法藝術互為載體，從而在審美感染中相互生發(fā)，在藝術上相得益彰?！坝布钡牡谌検莻鹘y(tǒng)文化中種種特有的器物，如甲骨鐘鼎、竹簡帛書、碑版銘志、匾對條幅等等，都是中

5、國書法藝術特有的表現(xiàn)空間，在書法的發(fā)展與流傳中起了很大的作用?！坝布钡牡谒捻椌褪羌?、墨、筆、硯“文房四寶”。這是中國傳統(tǒng)文化中特有的物質(zhì)創(chuàng)造。中國書法藝術正是借助了這些創(chuàng)造物，才能創(chuàng)作出大有藝術特殊性的書法作品說了“硬件”再說“軟件”。這是指思想方面的滋養(yǎng)與影響。傳統(tǒng)文化對書法藝術的思想影響太豐富復雜了，只能說說主要的。我歷來認為中國傳統(tǒng)文化有四個最主要的思想，我稱之為“四大思想支柱”：一是作為基本哲理的“陰陽五行”思想；二是關于人與

6、自然關系的“天人相應”思想；三是關于處理社會人事的“中庸中和”思想；四是關于如何對待自身的“克己修身”思想。這四個思想在書法藝術的發(fā)展中都起到了深刻的滲透與指導作用。第一，“陰陽”思想及其展布表現(xiàn)了極為生動而豐富的樸素辯證法；這個思想的深入滲透，派生了書法藝術辯證法的各個范疇，如黑白、虛實、大小、粗細、濃淡、枯潤、方圓、奇正、向背、呼應、順逆、剛?cè)帷⑹杳?、巧拙等等。正是通過對這些辯證關系的千變?nèi)f化的精妙處理，書法創(chuàng)作中才出現(xiàn)了千姿百用書

7、法的變化，書法藝術也必然不斷作出新的藝術創(chuàng)造，一再出現(xiàn)新的創(chuàng)作主流（如秦篆、漢隸、晉帖、魏碑、唐楷等）。第二，寫字的人各有各的性格、氣質(zhì)、情操、趣味、素養(yǎng)和智能特長，甚至各人在機體的生理結(jié)構(gòu)上也各有差異。因此，人們在實用過程中寫出來的字必然是一人一個樣，而在此基礎上由于更高的美學追求而出現(xiàn)的書法藝術創(chuàng)作，也必然更加自覺地表現(xiàn)藝術的個性。藝術個性的形成實際上即意味著個體作出了獨特的藝術創(chuàng)造。第三，書法創(chuàng)作手段簡單，不過是白紙上寫黑字，而且

8、所寫的又必須是大家認同的漢字，所以它在創(chuàng)作中所受的限制很大。限制很大而又要力求成為姿彩紛呈的精深藝術，這就不得不依靠堅實的基本功夫和活躍的“創(chuàng)造想象”，才能揮灑自如地寫出富有新意和美學價值的書法形象。書法創(chuàng)作的想象，早在學習階段便已受到訓練，因為要臨寫多種法書，對不同的藝術形象進行精熟的分解與融合，這在心理學上便是一種“創(chuàng)造想象”。到了更高的創(chuàng)作階段，還要善于吸收萬物萬象的線條、結(jié)構(gòu)和意態(tài)之美，將其融入書法而不落拼湊的痕跡（如王羲之觀鵝