王亭之《中州派紫微斗數(shù)初級講義》

1、中州派紫薇斗數(shù)初級講義中州派紫薇斗數(shù)初級講義12目錄一、序論………………………………………………………………2二、入門及起例………………………………………………………4甲安星法………………………………………………………………6乙閏月推算法…………………………………………………………10丙星盤推斷法…………………………………………………………60三、諸星曜及星系顯示的面貌身型性格特征…………………66甲形性賦注釋…………………………………

2、………………………67乙[中州派]諸星形性…………………………………………………70四、諸星曜及星系坐十二宮吉兇推斷……………………………74甲諸星曜基本性質(zhì)………………………………………………74乙諸星曜入十二宮性質(zhì)…………………………………………96(附)輔佐煞曜對兄弟宮的影響……………………………………144(附)輔佐煞曜對子女宮的影響……………………………………158(附)輔佐煞曜對財帛宮的影響……………………………………164

3、(附)輔佐煞曜對遷移宮的影響……………………………………179(附)輔佐煞曜對交友宮的影響……………………………………187五、年限推斷法………………………………………………………213甲大限與流年的推斷…………………………………………216乙流月的推斷……………………………………………………219丙流日流時的推斷………………………………………………221后記……………………………………………………………………224中州派紫微斗數(shù)初級講

4、義王亭之編著一序論紫微斗數(shù)是由北宋年代開始發(fā)展的一門術(shù)數(shù)，它的前身是(十八飛星)。剌激起這門術(shù)數(shù)興起的背景，是由于當(dāng)時[五星]與[子平]的競爭。原來我國古代推算祿命之術(shù)，最成功的是[五星]。它根據(jù)人的出生年、月、日、時，先排成干支八字，然后由八字據(jù)公式計算，水、火、木、金、土五星，及太陰太陽的行度，分布于十二宮位，總稱之為[七政]；此外，另據(jù)公式布二十八宿，及紫氣、月孛、羅喉、計都等[四馀]的宮度，井由此推斷人的祿命。這種算命術(shù)，因此也

5、就稱為[七政四馀]。但由于古代天文學(xué)的計算公式不精密，時間一久，即變成錯宮失度，因此后來雖然有[琴堂派]興起，另行厘定[量天尺]，以及創(chuàng)立星曜會合的新推斷法，但依然無濟于事，結(jié)果仍讓[子平家]取得優(yōu)勢。[子平]可以說是截取[五星]推命術(shù)的上半截而革命發(fā)展出來的術(shù)數(shù)。一般相信，它興創(chuàng)于唐代。它的推算方法是，仍然據(jù)人的生年、月、日、時起干支八字，稱為[四柱]，然后根據(jù)八字的陰陽五行、生克制化、刑沖破害、三合六合、叢辰諸煞等等來推斷祿命，再不

6、理會[七政四馀]在十二宮的分布了。[子平]之學(xué)，由宋代起，經(jīng)歷代文人學(xué)士的發(fā)展，至今已獲得很大的成就，尤其是明代傳為劉伯溫所注的[滴天髓]，更將這門算命術(shù)發(fā)揚成為哲理，清代陳素庵相國啟后承先，撰成[命理約言]，由是確立了所謂[書房派]的地位，與[江湖派]分成子平學(xué)的兩大壁壘。其實，[江湖派]也不是沒有優(yōu)點，他們比[書房派]多實際經(jīng)驗，因此理論雖有所不如，卻依然能夠推斷準確。一些歷代相傳的口訣，如[日坐比肩逢比劫、必然三度作新郎]；[癸水

7、生人用戊官，少年定嫁白頭夫]等，的確有一定的準確性。這些口訣，不少即由實際經(jīng)驗積累總結(jié)而成。所以，[書房派]雖有文人學(xué)士宣揚，而[江湖派]卻依然可以迄立不倒。這等于科學(xué)的發(fā)展，理論日日翻新，但實驗卻依然是理論的基礎(chǔ)。本講義保留一切版權(quán)利益，如有任何人士翻印、抄錄、復(fù)制、翻譯該講義，或未得著作人書面許可而引用該講義部分或全部內(nèi)容者，將進行法律訴訟并追究一切責(zé)任。紫微文化服務(wù)社有限公司謹啟中州派紫薇斗數(shù)初級講義中州派紫薇斗數(shù)初級講義56是一

8、個重要星系，往往可以預(yù)示生病動手術(shù)，或者涉及官司訴訟，倘若不熟[安星法]的話，在推算流年或流月時，見到天梁之后，滿盤去找天刑或擎羊，和流運擎羊、流年擎羊、以至流月擎羊，那就往往會使精神分散，因而影響推斷的精微與準確。由于熟悉[安星]是研究紫微斗數(shù)的基礎(chǔ)，同時也是認識各星系組合必須具備的知識，所以前人的斗數(shù)著作，都特別注意[安星法]的傳授。北派斗數(shù)名家張開卷先生在撰寫[紫微斗數(shù)命理研究]一書時，用了差不多一半的篇幅來談[安星]；名家陸斌兆

9、先生撰[紫微斗數(shù)講義]，上冊亦全部討論[安星法]，下冊才論及十二宮的性質(zhì)，由此可見[安星]傳授的重要。但目前由于流行用查表的方法起星盤，學(xué)者便往往貪圖簡便，因而忽視了學(xué)習(xí)[安星法]的重要，以致在實際推斷時茫然不知所措，無法將星系加以靈活組合。據(jù)筆者所知，張開卷先生是第一位將各星曜分年干、年支、月、日、時各系加以表列的人，其目的當(dāng)然是為了便利后學(xué)。然而由此引起的副作用，卻非張先生當(dāng)時意料所及。照中州派的觀點，靠查表米安星，除了上述無法熟悉

10、星系組合的缺點外，還有一個弊病，那就是容易因[甲級星]、[乙級星]……以至[戊級星]的分類，影響推斷的準確性。因為有時整個星系，往往會因為會合了一顆所謂[戊級星]而改變了星系的性質(zhì)，而學(xué)者常則易固星曜級數(shù)太低引起錯覺，對這[戊級星]不夠重視。陸斌兆先生傳授[安星]，不分級數(shù)，即屬于中州派的傳統(tǒng)，與張開卷先生截然不同。希望學(xué)者能打破將星曜分級的觀念，潛心學(xué)習(xí)[安星法]，勿因民間表列流行而認為安星的舉例多余。這是一個很重要的概念筆者所據(jù)的[

11、安星法]，跟民間各本固有差異，即與陸先生介紹的[安星法]亦微有不同，希學(xué)者加以注意。尤其是在[年干四化]方面，戊、庚，壬三干的[四化]都與各派不同，此外[解神]分為[年解]與[月解]等，均屬本派的傳授，學(xué)者可以比較。如前所述，術(shù)派不分甲級乙級星，起星時亦不按年系、月系等次序，看似紊亂，但優(yōu)點在于按照次序起星時，可以一面安星一面依次序觀察，星盤起妥，已有大致的印象。例如安[紫微系]及[天府系]十四顆正曜后，立即安[輔弼、昌曲、空劫]六曜，

12、然后立即安[四化曜]，整個星盤的架構(gòu)便已成形。以后一路安星，便只是基本性質(zhì)的加強或削弱，如安魁、鉞之后，立刻起祿存及四煞(即火星、鈴星、擎羊及陀羅)，然后起天官、天福，便可以大致對其人的[官]及[祿]有大致印象。所以，熟悉本派安星的次序，對認識星盤應(yīng)有相當(dāng)幫助。為了方便初學(xué)的讀者，本篇于安星訣之前，仍附檢查間表以便應(yīng)用，但仍希望學(xué)者能熟讀安星舉例。熟悉之后，固可以隨時隨地起盤推算，同時在飛星推算流年、流月時，不易出現(xiàn)錯誤。可以說，檢表起

13、星只是為方便初學(xué)，但要進步到意與盤會、靈機發(fā)動的境界，則非熟安星訣不可。甲安星法(一)定出生年＼月＼日＼時㈢對命盤的基本認識㈢安星簡表㈣安星口訣＼圖表及掌訣(一)定出生年＼月、日、時推算紫微斗數(shù)，首先要知道正確的出生年、月、曰、時，然后才可以排出正確的命盤。由于歷史原因，紫微斗數(shù)是以古代中州洛陽地區(qū)時間作為基準。洛陽正確時間是以相對地球公轉(zhuǎn)的經(jīng)線而言，不是各國自定之標(biāo)準時間，因此洛陽時間與上海時間，在現(xiàn)行標(biāo)準時間中沒有分別，但在推算紫微

14、斗數(shù)時，便有三十五分鐘的時差。一般來說，因為我國歷法一天分十二個時辰，一個時辰相等于現(xiàn)行歷法的兩個小時，除了少數(shù)特別例子外，大部分華東、華中時區(qū)出生的人都可用標(biāo)準時辰來算。但有很多情形下，讀者推算不準命盤，卻是因為出生時間在時頭或時尾，加上與洛陽有時差，因而也就導(dǎo)致時辰錯誤。中州派有一套用來認明命盤中人形相貌的方法，以確定命盤的正確與否。此法留待后章詳述。根據(jù)現(xiàn)代歷法，如果出生地點在中國以外，或只知道西歷生辰等等，可以以下述方法來加以換