2023年全國(guó)碩士研究生考試考研英語(yǔ)一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁(yè)
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1、2016萬(wàn)卷周測(cè)七考試時(shí)間:考試時(shí)間:150150分鐘分鐘姓名:姓名:____________________班級(jí):班級(jí):____________________考號(hào):考號(hào):____________________一、現(xiàn)代文閱讀(論述類文本閱讀)、現(xiàn)代文閱讀(論述類文本閱讀)閱讀下面的文字,完成1?3題。傳統(tǒng)文化的修心張其成我們養(yǎng)生也好,做企業(yè)也好,管理一個(gè)組織也好,精神文化是最重要的東西,這個(gè)東西就是“神”“心”。這個(gè)“神”從哪里來?

2、我覺得要從“軸心時(shí)代”的經(jīng)典中來,養(yǎng)生把握住這個(gè)“神”,然后就能提升精神境界,提高生存質(zhì)量,活得有尊嚴(yán),有幸福感。何謂“軸心時(shí)代”?在人類歷史上,有的文化形態(tài),比如說傳統(tǒng)的宗教文化、倫理文化,在公元前500年左右已經(jīng)基本定型,那是人類文明的一個(gè)最高峰,叫“軸心期時(shí)代”??梢哉f,世界上任何一個(gè)民族的文化都在“軸心時(shí)代”達(dá)到高峰,然后就開始走下坡路,直至現(xiàn)在,人類還沒有出現(xiàn)第二個(gè)“軸心期時(shí)代”。所以,從某種意義上說,文化并不是越來越進(jìn)步了,

3、整個(gè)人類文化至今沒有走出第一個(gè)軸心期,即“軸心時(shí)代”的精神文化的高度是整個(gè)人類文化的頂峰,至少到目前為止是如此,所以,我們需要學(xué)習(xí)這些智慧,這些精神文化。落實(shí)在每一個(gè)人的修養(yǎng)上(包括身體、心靈兩方面的修養(yǎng)),我們也發(fā)現(xiàn)“軸心時(shí)代”所創(chuàng)造的文化是養(yǎng)神的最好工具。就養(yǎng)神而言,僅僅是依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容,并不能保障人類必然享有幸福,而來自于“軸心時(shí)代”文化的智慧是解放保障人們獲得幸福感的大助力。我們中國(guó)傳統(tǒng)文化里的儒家、道家、佛家和醫(yī)家都與

4、人類“軸心時(shí)代”頗有淵源,它們無(wú)論哪一家都非常關(guān)注修心。修什么“心”?雖然各家說法不一,但殊途同歸,都師法“軸心時(shí)代”的文化經(jīng)典。儒家講“正心”。《大學(xué)》里講:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!边@叫“三綱領(lǐng)”,歸根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那個(gè)善念。然后逐步展開來,“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”。經(jīng)過了止于至善、定、靜、安、慮,然后人就能心安理得。那怎么做呢?按有助于人

5、們提升幸福感。C.儒家所“正”之“心”,實(shí)質(zhì)上就是仁愛之心,它與道家所修的“虛靜之心”是不同的;前者在善念基礎(chǔ)上還有規(guī)程,后者更關(guān)注身心和諧。D.佛家“明心”和道家“靜心”基本是相同的,都強(qiáng)調(diào)明白世界的本性,明了自己的本心。3.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.人類是不可能出現(xiàn)第二個(gè)“軸心期時(shí)代”的,因?yàn)槭澜缟先魏我粋€(gè)民族的文化都在“軸心時(shí)代”達(dá)到高峰,然后就開始走下坡路。B.中國(guó)傳統(tǒng)文化里的儒家、道家、佛家和醫(yī)家都從人類“

6、軸心時(shí)代”的文化智慧中汲取了營(yíng)養(yǎng),這也是我們需要學(xué)習(xí)那個(gè)時(shí)代精神文化的重要因素。C.儒家強(qiáng)調(diào)經(jīng)過了止于至善、定、靜、安、慮,然后人就能心安理得。而道家則倡導(dǎo)要回歸到虛靜的狀態(tài),與自然界、社會(huì)、他人安然相處。D.“明心”是佛家的大智慧,只有做到明于本性,就能很聰明地應(yīng)對(duì)各種生活,幸福感自然也就提高了。二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。韋湊字彥宗,京兆萬(wàn)年人。永淳初,解褐婺州參軍事。徙資州司

7、兵,觀察使房昶才之,表于朝,遷楊州法曹。州人孟神爽罷仁壽令,豪縱,數(shù)犯法,交通貴戚,吏莫敢繩,湊按治,杖殺之,遠(yuǎn)近稱伏。入為相王府屬,時(shí)姚崇兼府長(zhǎng)史,嘗曰:“韋子識(shí)遠(yuǎn)文詳,吾恨晚得之?!薄w司農(nóng)少卿。忤宗楚客,出為貝州刺史。睿宗立,徙太府,兼通事舍人。景云初,作金仙等觀,湊諫,以為:“方農(nóng)月興功,雖貲出公主,然高直售庸,則農(nóng)人舍耕取顧,趨末棄本,恐天下有受其饑者?!辈宦?。湊執(zhí)爭(zhēng),以“萬(wàn)物生育,草木昆蛟傷伐甚多,非仁圣本意”。帝詔外詳議

8、。中書令崔緹、侍中岑羲曰:“公敢是耶?”湊曰:“食厚祿,死不敢顧,況圣世必?zé)o死乎?”朝廷為減費(fèi)萬(wàn)計(jì)。出為陜、汝、岐三州刺史。開元初,欲建碑靖陵,湊以古園陵不立碑,又方旱不可興工,諫而止。遷將作大匠。詔復(fù)孝敬皇帝廟號(hào)義宗,湊諫曰:“傳云:‘必也正名?!Y:祖有功,宗有德,其廟百世不毀。歷代稱宗者,皆方制海內(nèi),德澤可尊,列于昭穆,是謂不毀。孝敬皇帝未嘗南面,且別立寢廟,無(wú)稱宗之義?!彼炝T。遷右衛(wèi)大將軍,玄宗謂曰:“故事,諸衛(wèi)大將軍與尚書更為

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