韓語(yǔ)畢業(yè)論文-韓國(guó)精髓

1、1韓國(guó)精髓國(guó)精髓摘要：摘要：隨著國(guó)家隨著國(guó)家間交流的增加交流的增加各種文化文物也隨之流各種文化文物也隨之流傳他國(guó)他國(guó)在這個(gè)過(guò)程中程中語(yǔ)言、言、風(fēng)俗、服俗、服飾、飲食等也不例外食等也不例外也隨著文化等方面的交流而大量的也隨著文化等方面的交流而大量的傳入他國(guó)入他國(guó)更有一部分更有一部分語(yǔ)言在他國(guó)生根開花言在他國(guó)生根開花發(fā)展為外來(lái)外來(lái)語(yǔ)。首先首先說(shuō)韓說(shuō)韓國(guó)語(yǔ)言，言，韓國(guó)文字以其國(guó)文字以其簡(jiǎn)潔簡(jiǎn)潔明了著稱于世明了著稱于世是一種表音是一種表音文字文

2、字以音以音節(jié)為單節(jié)為單位進(jìn)行標(biāo)記標(biāo)記共有共有24個(gè)字母?jìng)€(gè)字母只要掌握只要掌握這24個(gè)字母之個(gè)字母之間的相互關(guān)系就可以的相互關(guān)系就可以讀寫所有的寫所有的韓國(guó)文字國(guó)文字韓國(guó)語(yǔ)元音是音元音是音節(jié)的中心的中心輔音只有和元音拼合才能構(gòu)成文字。十九世音只有和元音拼合才能構(gòu)成文字。十九世紀(jì)德國(guó)學(xué)者德國(guó)學(xué)者馮施萊格施萊格爾根據(jù)根據(jù)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的構(gòu)的類型把型把語(yǔ)言分言分為三類:沒有任何沒有任何語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的構(gòu)的語(yǔ)言使用使用詞綴詞綴的語(yǔ)言和具有曲折言和具有曲折變化

3、的化的語(yǔ)言。言。這就是人就是人們稱之稱之為孤立孤立語(yǔ)、粘著、粘著語(yǔ)和曲折和曲折語(yǔ)的最初劃分。的最初劃分。漢語(yǔ)漢語(yǔ)屬于孤立屬于孤立語(yǔ)韓國(guó)語(yǔ)屬于粘著屬于粘著語(yǔ)。粘著。粘著語(yǔ)的一個(gè)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是把一些表意的虛著特點(diǎn)就是把一些表意的虛詞附著在附著在詞干上或者運(yùn)用干上或者運(yùn)用詞形的細(xì)微變化來(lái)化來(lái)連接語(yǔ)句與句與詞組詞組表達(dá)句子的完整意思。表達(dá)句子的完整意思。一般一般認(rèn)為認(rèn)為在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漢字就已字就已經(jīng)傳經(jīng)傳入韓國(guó)了。因此國(guó)了。因此韓國(guó)語(yǔ)在相當(dāng)在相

4、當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間時(shí)間內(nèi)用內(nèi)用漢字進(jìn)行書面表達(dá)。后來(lái)面表達(dá)。后來(lái)新羅神文王神文王時(shí)期的薛期的薛聰在歸納整理整理“鄉(xiāng)札標(biāo)記標(biāo)記法”的基的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地制定了借用地制定了借用漢字的音和字的音和義來(lái)標(biāo)記韓記韓國(guó)語(yǔ)的“吏讀”的方法。的方法。這樣這樣在《在《訓(xùn)民正音》民正音》創(chuàng)制出來(lái)之前制出來(lái)之前漢字在字在韓國(guó)一直使用了一千多年。但是國(guó)一直使用了一千多年。但是漢語(yǔ)漢語(yǔ)和韓語(yǔ)終韓語(yǔ)終究是兩種不同的究是兩種不同的語(yǔ)言“吏讀”在使用中仍然在使用中仍然帶來(lái)語(yǔ)言和文

5、字不能言和文字不能統(tǒng)一的局限一的局限不可避免地造不可避免地造成使用的混亂和成使用的混亂和閱讀閱讀理解的困理解的困難漢字在字在語(yǔ)音、音、詞義詞義和語(yǔ)法形法形態(tài)上很上很難完整地表達(dá)完整地表達(dá)韓國(guó)語(yǔ)的特點(diǎn)。所以朝的特點(diǎn)。所以朝鮮世宗莊世宗莊憲大王在《大王在《訓(xùn)民正音》民正音》創(chuàng)制目的里制目的里說(shuō):“國(guó)之國(guó)之語(yǔ)音異乎中國(guó)音異乎中國(guó)與文字不相流通與文字不相流通故愚民有所欲言故愚民有所欲言而3韓國(guó)語(yǔ)音和音和漢語(yǔ)漢語(yǔ)音韻音韻為充分吸收中國(guó)充分吸收中國(guó)

6、漢語(yǔ)漢語(yǔ)音韻學(xué)的成果和準(zhǔn)確地音韻學(xué)的成果和準(zhǔn)確地標(biāo)寫漢字讀音世宗大王曾派成三世宗大王曾派成三問(wèn)等人十三次到中國(guó)等人十三次到中國(guó)遼東遼東向明朝翰林向明朝翰林學(xué)士黃學(xué)士黃贊求教音韻學(xué)。求教音韻學(xué)。1443年他們終們終于創(chuàng)造出了造出了韓國(guó)文字國(guó)文字經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)三年三年試用于1446年頒布執(zhí)行。行。韓國(guó)文字最初被世宗大王稱國(guó)文字最初被世宗大王稱為《訓(xùn)民正音》民正音》它是一種字母文字。它是一種字母文字。訓(xùn)民正音最初有母音民正音最初有母音(元音字母元音

7、字母)十一個(gè)十一個(gè)子音子音(輔音字母音字母)十七個(gè)十七個(gè)共計(jì)二十八個(gè)字母。盡管它不同于表意文字的二十八個(gè)字母。盡管它不同于表意文字的漢字但在語(yǔ)音形式和造字音形式和造字結(jié)構(gòu)上仍然受構(gòu)上仍然受漢語(yǔ)漢語(yǔ)和漢字的影響。字的影響。訓(xùn)民正音的民正音的創(chuàng)制主要是基于主要是基于對(duì)漢語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)音韻學(xué)的研究音韻學(xué)的研究他們沒有采用中國(guó)音韻學(xué)中的兩分沒有采用中國(guó)音韻學(xué)中的兩分法而是而是發(fā)明了三分法理明了三分法理論將音將音節(jié)分成初聲、中聲、分成初聲、中聲、終聲。

8、根據(jù)中國(guó)古聲。根據(jù)中國(guó)古韻五音分韻五音分類的原的原則將子音分成五音將子音分成五音即喉牙舌即喉牙舌齒唇同時(shí)根據(jù)根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)漢語(yǔ)語(yǔ)音把一個(gè)音音把一個(gè)音節(jié)分為聲母、韻母、聲聲母、韻母、聲調(diào)三個(gè)部分的三個(gè)部分的習(xí)慣習(xí)慣把語(yǔ)音分音分為初聲、中聲、聲、中聲、終聲。其中聲。其中初聲相當(dāng)于初聲相當(dāng)于漢語(yǔ)漢語(yǔ)音節(jié)中的聲母部分中的聲母部分中聲相當(dāng)于中聲相當(dāng)于漢語(yǔ)漢語(yǔ)音節(jié)中的韻中的韻頭、韻腹和元音韻尾部分、韻腹和元音韻尾部分終聲相當(dāng)于聲相當(dāng)于漢語(yǔ)漢語(yǔ)音節(jié)中的中

9、的輔音韻尾部分。字形分音韻尾部分。字形分為上下上下結(jié)構(gòu)、左右構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、先左右后上下構(gòu)、先左右后上下結(jié)構(gòu)、先構(gòu)、先上下后左右上下后左右結(jié)構(gòu)等構(gòu)等像漢字一字一樣具有方具有方塊字的特點(diǎn)。它既字的特點(diǎn)。它既簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單又兼具又兼具系統(tǒng)性和全面性性和全面性被公被公認(rèn)是世界上比是世界上比較科學(xué)的科學(xué)的書寫體系之一。寫體系之一。訓(xùn)民正音民正音創(chuàng)制之后制之后我國(guó)的我國(guó)的漢字并沒有從字并沒有從韓語(yǔ)韓語(yǔ)中消失中消失大約有一萬(wàn)有一萬(wàn)七千多個(gè)七千多個(gè)漢字和由字

10、和由這些漢字組成的七、八萬(wàn)個(gè)成的七、八萬(wàn)個(gè)漢字詞匯詞匯融合到融合到韓國(guó)語(yǔ)之中之中成為韓為韓國(guó)語(yǔ)的中的中堅(jiān)和骨干力量和骨干力量根據(jù)根據(jù)韓國(guó)韓文學(xué)會(huì)文學(xué)會(huì)編纂的《大纂的《大詞典》典》(1957)在所收的在所收的164125個(gè)詞語(yǔ)詞語(yǔ)中漢字詞占了占了52.1%。這就形成就形成了韓國(guó)語(yǔ)中漢字詞和固有和固有詞兩套兩套詞匯詞匯系統(tǒng)并存的并存的現(xiàn)狀。最初狀。最初這些漢字詞都使用都使用漢字書寫后來(lái)后來(lái)韓國(guó)人完全排除了國(guó)人完全排除了漢字在出版物和官方文字