碩士學位課程現(xiàn)代德育論-河南師范大學

1、2024/3/29,.,1,第五章 宋元語文教育,第一節(jié) 識字寫字教學第二節(jié) 閱讀教學第三節(jié) 寫作教學第四節(jié) 語文教育思想,2024/3/29,.,2,概述,宋元（960－1368）時期，是封建社會語文教育發(fā)展進程中的一個重要階段。特別是宋朝，國家實施“宰相須用讀書人”（《續(xù)資治通鑒》）的重文政策和科舉取士，傳統(tǒng)語文教育得以空前發(fā)展；國家尊孔崇儒，重建封建綱紀倫常，于是程朱理學興起，把經(jīng)學研究和經(jīng)學教育推向高峰。在官學發(fā)

2、達、書院興盛、私學普及等多種因素的影響下，我國傳統(tǒng)語文教育的文言型書面語言教學的理論體系已經(jīng)形成。,2024/3/29,.,3,第一節(jié) 識字寫字教學,一、識字教材宋元時期的識字教學可分為集中識字和分散識字兩個階段。識字教材也分為集中識字教材和分散識字教材兩類。（一）集中識字教材集中識字教材主要有“三百千”，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，相互補充，構成系統(tǒng)化的識字教材體系?！俺跞肷鐚W，八歲以下者先讀《三字經(jīng)》，以習見聞， 《百

3、家姓》以便日用，《千字文》亦有義理。” （呂坤《社學要略》）,2024/3/29,.,4,道出了“三百千”的順序性和互補性。雜字類的書也是集中識字教材之一。1、《三字經(jīng)》 相傳為宋代學者王應麟編。清王相訓詁本《三字經(jīng)》共1122字，除去重復的字，實際510個單字。后來比較通行的本子，即《徐氏三種》本，總共1248字。 （1）主要內(nèi)容：共分6部分： 第一，教與學的重要性，84字。如“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷

4、?！薄梆B(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰” 等。第二，封建倫理，114字。包括三才、 三綱、五,2024/3/29,.,5,常、十義等。如“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順?！辈⑴e出一些榜樣人物：“香九齡，能溫席?！谒臍q，能讓梨?！?第三，地理名物常識，96字。介紹四時、五行、六谷、六畜等基本名物，如“知某數(shù)，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星?！淮合?，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此

5、四方，應乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)?！?第四，為學的次序和學習的內(nèi)容，246字。以介紹儒家經(jīng)典為主，如小學、 四書、六經(jīng)和五子等基本知識?！盀閷W者，必有初。小學終，至,2024/3/29,.,6,四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，乃孔人，中不偏，庸不易…….詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當講求。” 第五，講述歷史，468字。把中國歷史的發(fā)展理出了一個清楚且便于記憶的線索，所以有人說它

6、敘述史實，簡明易記，不失為《三字經(jīng)》中最富神采部分。如：“自羲農(nóng)，至黃帝，號三皇，居上世。唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世?！标P于歷史的“三皇”、“二帝”、“五霸”等，都有敘述。第六，講述發(fā)奮讀書的故事，240字。如“頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦，如囊螢，如映,2024/3/29,.,7,雪，家雖貧，學不輟，如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓，犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人，蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物”等。 （2）流行原因：第一，

7、全書均為三字句，采用韻語形式，讀起來易于上口，便于兒童記憶；第二，言簡意賅，通俗易懂，僅千余字，就概括了極其廣闊的知識；第三，有很強的教育性。其內(nèi)容主線是用封建倫理綱常來教育學生，還從啟蒙教育的重要性講到教育內(nèi)容、讀書方法，特別注意從“學”的角度教 育學生。第四，識字容量大，在學習許多知識的同時，可,2024/3/29,.,8,以認識500多個漢字，為進一步讀書作準備。2、《百家姓》以“趙錢孫李”開頭，后人推斷是宋人的

8、作品，趙是當朝皇帝的姓氏。它由沒有意義的單字組成，但也體現(xiàn)了鮮明的皇朝正統(tǒng)思想。 （1）編排特點：第一，通篇由沒有意義聯(lián)系的單字組成，共收集通行常見姓507個，其中單姓446個，復姓61個。復姓大多由漢代以后的少數(shù)民族的姓名演化而來。 第二，采用四字一句，隔句押韻的形式。有學者考證，宋初出現(xiàn)的《百家姓》曾經(jīng)配有曲譜,2024/3/29,.,9,旋律優(yōu)美，適合兒童吟誦，是世界上第一部可以唱頌的識字課本。全書共用15個韻，71個韻腳。

9、通篇語調(diào)和諧，讀來順口，聽來悅耳。 趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳褚衛(wèi) 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張 平平平仄 平平仄平 平平仄仄 仄仄平平 平平平仄 平仄平平 （《北京晚報》1999年5月26日第10版） （2）流行原因：第一，實用性。這些常見姓氏，切于日用。 第二，可行性。這些字只要認識、會讀就行，不 追究字義、句義。要求較低，符合當時兒童的學習心理和身心發(fā)展 。,2024/3/29,.,10,第

10、三，必要性。建立或查考族譜、家譜成為重要的族姓的社會活動內(nèi)容，熟讀《百家姓》可提供方便。 3、雜字類書雜字類書在宋代已廣泛流行，從內(nèi)容上看，屬于綜合類讀物，結合識字介紹各種日用知識?！段逖噪s字》結尾說：“幾句俗言語，休當戲言觀。專心記此字，落筆不犯難。” 書中之字切合日常需要，熟讀背誦之后，遇到要用的字便背誦而得，再查書就能默寫。這類書不僅可做教材，也可起到字典的作用，很適合農(nóng)民、,2024/3/29,.,11,手工業(yè)者和商人的需

11、要，因此是民間私塾的重要識字教材。 編者一般不可考。（二）分散識字教材這個階段，主要目的還是識字，但已不是集中識字，而是在學習知識的同時，鞏固和擴充識字量。主要教材有《性理字訓》 《名賢集》和各種“蒙求”讀物。明朝朱升將《名物蒙求》《歷代蒙求》（宋末元初王櫪撰） 《性理字訓》《史學提要》（元黃繼善編）并稱為“小四書”，成為蒙學必讀書之一。 1、《性理字訓》,2024/3/29,.,12,《性理字訓》是一本介紹理學諸概念的啟蒙讀物。

12、初由朱熹的學生程端蒙作了30條，計428字；宋元之際的程若庸又廣為增訂，把它擴大到183條，計3280字；明代朱升又增加了“善”字一條。這里主要介紹程端蒙的30條 。此書形式類似詞典，內(nèi)容是從《四書》和《四書集注》中提出命、性、心、情、才、志等三十個范疇，加以通俗疏解，作為蒙童學習理學基本知識的啟蒙教材。共三部分：第一部分講人性論，包括命、性、心、情等。說明性根源于天理，心是一身的主宰等。第二部分講認識論，包括明性和修身。第三部分講宇

13、宙觀，包括天理、人欲、,2024/3/29,.,13,義、利、善、惡等范疇。 編排特點：一是每句四字，但不求音韻和諧，頗為“棘唇吻”，不宜于兒童記誦。 二是內(nèi)容上專講性理，比較玄奧，不宜兒童學習 2、《名物蒙求》《名物蒙求》是宋代傳授博物常識的最著名的識字教材。作者南宋方逢辰。全書共2720字，介紹自然和社會的各種名物知識。 主要內(nèi)容：包括天文、地理、鳥獸、花木、服飾、器物、日用工具、建筑和耕種技術，以及,2024/3/

14、29,.,14,社會、家庭等人事關系等。 主要特點 ：一是注重常見常用的名物，很少生僻難懂的內(nèi)容。如“高平為原，窈深為谷。小路為徑，通道為衢。鬧則為市，靜則郊墟”。 二是具有科學觀念，迷信色彩不濃。如“云維何興，以水之升。雨維何降，以云之蒸”。 三是以儒家思想貫串其中，但也有比較開明的見解。如“紈绔弟子，錦幛豪家。楚客珠履，楊姨錦花。蓑笠牧子，庖肆耕夫。卒歲無褐，平生無襦” 。四是全書是用四言韻語，通暢易懂，適合于兒童學習。,

15、2024/3/29,.,15,（三）識字教學方法 1、蒙師口授這是學童認識字形，特別是掌握字音的主要方法。識字教材中，每字每句的讀音，都是通過蒙師領讀，學童跟念，反復訓練而掌握的。 2、學生誦記蒙師口授后，學童要反復誦記。這不僅要認識每個字的字形，掌握其讀音，而且還要把韻文形式的語句背熟。 3、通過讀書認字為了便于學童通過讀書擴大識字、學習語言，還專門編寫了一些適合兒童的讀物，既有韻對、詩,2024/3/29,.,16,歌，

16、也有散文故事。在散文故事類讀物中，對深、難字詞還加了注音、注釋。如《磨杵成針》一文對“道逢一老嫗”中的“嫗”字，注“音于，去聲，老婦曰嫗?！?4、結合倫理道德與知識教育擴充識字量 通過對《性理字訓》《名物蒙求》等讀本的學習，進行倫理道德和知識教育，同時擴充識字量。 二、寫字教學 宋朝很多《須知》《學則》對寫字都有明確的規(guī)定。如朱熹《童蒙須知》：“凡寫字，未問寫的工拙如何，且要一筆一書，嚴正分明，不可潦草。凡寫文字，須要仔細

17、看本，不可差訛。”,2024/3/29,.,17,1、寫字訓練的程序 （1）先寫大字，后寫小字?！皩懽郑坏孟Ъ?，須令大寫，長后再寫小字?！蓖跞招菡J為，若讓蒙童先寫小字，“則拘定手腕，長后稍字，則寫不得”。（王日休《訓蒙法》） （2）先寫筆畫簡單字，勿貪多求快。“寫字時，先寫‘上大’，二三日，不得過兩字，兩字端正，方可換字。若貪字多，必筆畫潦草，寫得不好” （同上）（3）先寫方格字，后寫無格字。 2、寫字訓練的方法強調(diào)以楷書為

18、主，規(guī)定凡兒童入小學發(fā)蒙，重,2024/3/29,.,18,要的一步是練習楷法寫字。主要包括把腕、描紅、影寫 、臨帖四個階段，有人稱之為作字四法、把筆四要等。 經(jīng)過這些基本訓練以后，然后開始習作，即如同練習作文一樣，先練習造句、分段、布局、謀篇等訓練之后，然后作文。在寫字的“習作”過程之中，先要“小心”，然后“放膽”。3、 寫字教學法則主要是讓學生掌握點、橫、豎、趯等筆劃的用筆方法。最為流行的是以“永字八法”為書法訓練的范本，后

19、來又有人加上“折”而成了“永字九法”。,2024/3/29,.,19,第二節(jié)  閱讀教學,一、“小學”閱讀教學 集中識字后，進入初步讀書教學階段，開始教學生讀《四書》《五經(jīng)》；配合讀經(jīng)，教學生閱讀簡短的散文故事和淺易的詩歌；有的還教給學生一點淺近的文字、音韻知識。 （一）閱讀教材 1、散文類此類教材可分為故事類、經(jīng)學類、文選類。 （1）故事類：主要是宋代胡繼宗《書言故事》,2024/3/29,.,20,按天文、時令、

20、地理等分類，先舉出典故或成語，有的直接指明出處，引原文；有的敘述幾句，不引原文；也有的先加解釋，后引原文。引原文的，有的稍加修改、刪節(jié)，并加注釋，使之比較易懂。如：    [憂天崩墜]（列子）杞國有人，憂天墜，身亡無所寄，廢寢食日久。有曉之者曰“天，積氣也，奈何憂崩墜乎！” 于是其人甚喜。 《書言故事》有插圖，且相當精美，有助于兒童理解故事的內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀興趣。 （2）經(jīng)學類。向兒童介紹經(jīng)學的讀物分為

21、兩類，一類是介紹群經(jīng)，即把儒家經(jīng)典作為一個整體來對待，作粗略的介紹。二是專門介紹某,2024/3/29,.,21,一經(jīng)書，在教學活動中運用并不普遍。 經(jīng)學類教材主要有宋代朱熹的《小學》、呂祖謙《少儀外傳》、袁采《袁氏世范》、呂本中《童蒙訓》、陳淳《小學詩禮》、何異孫《十一經(jīng)問對》 等。以《小學》最為典型。《小學》：共六卷，分內(nèi)外篇。它完全是選錄“古圣先賢”的文獻編成。內(nèi)篇以選錄儒家經(jīng)書為主，包括立教、明倫、敬神、稷古；外篇則是

22、歷代賢德之士的嘉言善行。內(nèi)容除了直接說教以外，也有一些格言、故事、詩歌及名物知識。且處處不離“灑掃應對進退之節(jié)，愛親敬長隆師親友之道” 。（《小學》序言）,2024/3/29,.,22,經(jīng)學類教材有兩方面缺點：一是“開卷多難字，不便童子”（陸世義《論小學》）；二是對象不明，不考慮蒙童特點，只把理學知識和道學觀念硬灌給學童，因而在蒙學中流傳不廣。 （3）文選類。除《昭明文選》外，按照此體例新編教材：真德秀《文章正宗》，謝枋得《文章軌范》

23、，呂祖謙《古文關鍵 》和《東萊博儀》，李涂《文章精義》。2、詩歌類有北宋陳淳編《小學詩禮》，朱熹作《訓蒙詩》100首 ，北宋神童汪洙作《神童詩》34首（均為五言絕句），南宋劉克莊編《千家詩》等。其中以《千家詩》最為著名?！肚Ъ以姟?。全書共22卷，分上下兩集，上集收七,2024/3/29,.,23,言絕句94首，下集收七言律詩48首，共142首。將唐、五代及宋人的詩分別按照時令、節(jié)令、晝夜、百花、竹木、天文、地理、器用、昆蟲、人品等

24、14個方面進行選編。 選錄標準：一是簡潔短小，二是通俗易懂，三是詩作好，而不論作者的名氣大小。 教學意義：它既是集中識字教學向分散識字教學的過渡形式，又是識字教學向閱讀教學的過渡形式。所以后人既把《千家詩》作為初級閱讀教材，又把《千家詩》和《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合起來，簡稱“三百千千” 作為識字教材。 流傳原因：它在宋元時期，甚至明清兩代流傳,2024/3/29,.,24,甚廣，原因有四：一是它大部分選的是名家名篇，依此教

25、學，可使學生更好地學習掌握語言和詩歌藝術；二是所選詩歌多通俗易懂，易于上口，很適合兒童背誦；三是詩歌中有不少警策名句，對兒童富有思想教育意義；四是詩歌所反映的內(nèi)容豐富，并基本按季節(jié)歲時為序，同人們的日常生活息息相關，學習它，不僅可以獲得知識，而且可以了解社會生活。3、語文教學工具書王應麟編《小學紺珠》。編法是把見于古書的許多名物，按天道、律歷、地理、人倫、性理、人事、藝文、歷代、圣賢、名臣、氏族、 職官、治道、制度、器用、警

26、戒、動植等項目,2024/3/29,.,25,分類編集，每一類中又以數(shù)目為線索排列，例如藝文類開頭的次序是：六藝、五經(jīng)、六經(jīng)、九經(jīng)、七經(jīng)、四術、三史。每條注明包含的內(nèi)容，有的略加解說，注明出處。這樣的書很像一個小百科辭典，備學習中查考。（二）閱讀教學方法 按照讀書教學過程中教與學的先后順序，可分為授書法、讀書法、講書法。1、授書法學童在自己讀書之前，先須經(jīng)過蒙師“授書”。 （1）講明句讀、字音，作出范讀。就范讀言，如呂本中說：

27、“教學者讀書，須要字字分明。” （呂本中《童蒙訓》）,2024/3/29,.,26,（2）培養(yǎng)興趣，使其樂讀。真德秀在《家塾常儀》提出：“授讀多少，宜半其資，只期精熟，勿令畏苦，使之優(yōu)然有余力，而欣然樂從事為善也?！?（3）注重讀書、背誦方法的指導，引導學童學會讀書。朱熹要求學童讀書“多誦遍數(shù)”，認為這樣會自然上口，久遠不忘。“遍數(shù)已足，而未成誦，必須成誦；遍數(shù)未足，雖未成誦，必滿遍數(shù)?！?（朱熹《小學·嘉言》）（4）

28、記錄檢查，督促學童讀書。程端禮提出師生要用日程空眼簿來標記每日授書內(nèi)容，以此來記錄和檢查學生的學習效果。具體做法是“依序分日、定其節(jié)目，寫作空眼，刊定印版,2024/3/29,.,27,使生徒各置一簿，以憑用工。次日早，于師前實驗，親筆勾銷，師復親標所授起止于簿，庶日有常守，心力整暇，積日而月，積月而歲，師生兩盡，皆可自現(xiàn)?！保ā冻潭壬鷮W則》） 2、讀書法一是熟讀成誦。朱熹說“讀得熟，則不解說自曉其義也” （《朱子大全·

29、;讀書之要》）二是理解文意。先“考其文，辨其音”，然后“求其意”。（呂祖謙《少儀外傳》）做到“字求其訓，句求其義，章求其旨”（《朱子讀書法》）。朱熹強調(diào)讀書要三到“心到、眼到、口到”。 三是溫故而知新。王日休在《訓蒙法》中對溫書,2024/3/29,.,28,的重要性和方法作過具體論述 ?！白x書，當時極熟，久而不讀，亦必忘”。除了每天溫習前三五天所授書之外，還要定期溫書一遍。如每十日、每一月、每一年都要將這一階段所學之書溫習一遍。

30、  3、說書法。說書即講書，也就是后世所謂的“串講”。既有蒙師講，也有學童講，但主要是蒙師講。王日休認為，對學童說書，只“可說句語義理，又須分明直說，不可言語多?！?（王日休《訓蒙法》）隨著學生“文義粗通”、能“自說”之后，教師還應“更詰難之，以使之明透” （《程氏家塾讀書分年日程》）,2024/3/29,.,29,二、“大學”閱讀教學 （一）閱讀教材1、經(jīng)學教材（1）《十三經(jīng) 》。唐代以《九經(jīng)》取士，《九經(jīng)》包括《詩》

31、《書》《禮》（禮記、周禮、儀禮）《易》《春秋三傳》（左氏傳、公羊傳、公梁傳）。唐文宗時又加上《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》。到了宋代又加上《孟子》，確定為《十三經(jīng)》。 （2）《三經(jīng)新義》 。王安石等對《詩》《書》《周禮》 進行詮釋，總稱《三經(jīng)新義》 。（3）《四書》。作為學校統(tǒng)一教材始于宋代。,2024/3/29,.,30,《四書》包括《論語》 《孟子》 《大學》《中庸》。后來朱熹作《四書集注》，確立了這四本書作為法定經(jīng)學教材的地位 。

32、2、文選型教材 同“小學”階段類似，只不過學習的程度更深，內(nèi)容更多。3、其他語文教材 （1）詩詞和散文。宋代蘇軾和陸游等人的詩，蘇軾、李清照等人的詞，唐宋八大家的散文。（2）古文。主要選自《左傳》《國語》《戰(zhàn)國 策》《史記》等史書。 （3）時文。狀元、進士作的應舉文，也叫“制,2024/3/29,.,31,藝文”。（二）閱讀教學方法宋代所謂的“大學”，主要有兩種形式：私學和官學，其中私學又分為經(jīng)館和書院?！?/p>

33、大學”教師多是一些名師巨儒，其學識、品德頗高，在教學上大都善于嘗試新方法。 1、講授法官學側重于對儒家經(jīng)義的講授，經(jīng)館的創(chuàng)辦者則一般都將自己的觀點貫穿于教學內(nèi)容之中。書院的講授法則又有自己的特點，講授的次數(shù)較少，水平高，而且在講授時，學生可當堂質(zhì),2024/3/29,.,32,疑問難，教師則應聲講說，其他教師也可以隨時插話，講畢，對主講人的講授可發(fā)表評論。經(jīng)館和書院的講授多有老師自講，但有時也讓優(yōu)秀學生代講。2、答疑解難法該方法

34、主要在私學中進行。私學的開設者，對于有疑難來請教者，都能誨人不倦地詳為解說。如張載：“答問學者，雖多不倦。有不能者，未嘗不開其端。” （《朱子文集大全類編》，第一冊《行狀》第26頁）3、討論辯論法討論的方式一般有兩種：一是讓學生各述其所,2024/3/29,.,33,學，由教師概括其大意；二是由學生提出問題，教師組織他們進行討論辯論，并對他們發(fā)表的意見進行評判。宋初胡瑗就善于運用此方法。據(jù)《安定言行錄》記載：“胡瑗初為直講，有旨專掌

35、一學之政。遂推誠教育多士……胡亦時召之，使論其所學，為定其理；或自出一義，使人人以對，為可否之；或就當時政事，俾之折中?！?4、“會講”和“講會”法南宋書院最早的會講是張拭、朱熹的岳麓之會。這種教學方法主要在書院實施。什么叫“會講”？朱熹說是“會友講學”，張拭說是“會見,2024/3/29,.,34,講論”。會講對理學和書院的發(fā)展有明顯的促進作用，正因為如此，“會講”后來漸漸發(fā)展成為制度而被稱為“講會” 。講會是一種學術性組織，類

36、似于近世的學會。,2024/3/29,.,35,第三節(jié) 寫作教學,一、“小學”作文教學 （一）屬對教學1、屬對教材屬對是寫詩、作文的基礎訓練。最基本的教材為《對類》，宋元之際所編，全書共20卷。前19卷分天文、地理、時令、花木、鳥獸、宮室、器具、人事、人物、文史等，編列了許多屬對的材料，以供人們查找和選擇使用。 最后一卷是屬對的方法《巧對門》。這本書中的很多對句由拆字、繞口令組成，構思巧妙，新,2024/3/29,.,36,穎

37、奇異，頗有意趣，令人領悟之際，不禁解頤發(fā)笑，一直很受世人的喜愛。 2、屬對教學的方法首先是訓字。先取《對類》中要用的字眼，弄清楚這個字的確切意思，不能不知其意而生搬硬套。 第二是立程。作對子不能用刻板的死字來約束學童，而需要讓他們多讀古今名對，再給他們仔細講解，直至他們熟練掌握，才教之于作對。 第三是增字。比如出一“虎”字，對以“龍”字。“虎”字上增一“猛”字，對亦增一字曰“神龍”?！懊汀弊稚显僭鲆弧敖怠弊郑瑢σ苍鲆蛔衷弧盎可?/p>

38、龍”?！敖怠弊稚显僭鲆蛔帧巴?，對亦增一字曰“術豢神龍”。 “威”字,2024/3/29,.,37,上再增一字“奇”，對亦增一字曰“異術豢神龍”。以次類推，從一個字可以增至幾個字。 第四是句眼。所謂“句眼”，就是指詩句中最為傳神，最能表現(xiàn)意境的關鍵字。 （二）作詩教學1、作詩教材宋元時期沒有專門的寫詩教材。《神童詩》《千家詩》之類的詩歌教材 ，《對類》之類的屬對教材 ，都可以作為寫詩的基本教材。2、作詩方法蒙學中學習作詩的方

39、法主要有兩種：一是填詩，二是模仿。,2024/3/29,.,38,（1）填詩。王日休說：“小兒填詩時，便教他做工夫。如杜工部、韓昌黎之詩，選長篇一韻，讀一篇；上下平聲，止有三十韻，是三十篇，足矣。若舉此韻，則此一韻中，諸韻皆可以記矣。非惟作省，題詩止于六韻而成，是雖長篇，亦何難哉？又其次如前以三十版匡紙標三十韻頭，不問是何省題詩皆編韻于其中，每一版，編一韻。若作詩時，用此一韻，則揭開策子一觀，則皆可見矣?！?（王日休《訓蒙法》）（2）

40、模仿。朱熹說：“古人作文作詩，多是模仿前人而作之，蓋學之既久，自然純熟?！?（《朱子語類》卷一百三十九）,2024/3/29,.,39,（三）作文教學 1、寫作教材宋元時期，文選型閱讀教材也可充當寫作教材。如謝枋得的《文章規(guī)范》、呂祖謙的《古文關鍵》等，這些教材里面大都有寫作方面的觀點，如《文章規(guī)范》把所選的文章分為“放膽文”和“小心文”兩大類加以評點，并提示初學寫作者，先寫“放膽文”，后寫“小心文”的道理。2、寫作教學方法

41、（1）模仿。遵循兩個原則：一是模仿名家名名篇。二是要逐步做到無模仿抄襲之痕跡。要求他們在模仿中應有創(chuàng)造。 （2）改文字。即蒙師批改作文。王日休說：,2024/3/29,.,40,“若改小兒文字，縱做得未是，亦須留少許，不得盡改。若盡改，則沮挫其才思，不敢道也。直待做得十分是了，方可盡改作十分，若只隨他立意而改，亦是一法?！?（王日休《訓蒙法》） 二、“大學”寫作教學 1、指導寫作的理論書籍北宋初，寫作理論的研究開始偏向于形式和

42、技法的探討，出現(xiàn)了一些系統(tǒng)性的詩話、評點和散文理論著作，如陳揆 kuī的《文則》、方頤孫的《文章百段錦》。另外，還有一些文學家在序、跋、書信中也表達了自己的寫作觀。 2、作文訓練的步驟 先“放”后“收”。歐陽修說：“作文之體，初欲奔,2024/3/29,.,41,馳” （歐陽修《與澠池徐宰》）謝枋得說：“凡學文，初要膽大，終要小心，由粗入細，由俗入雅，由繁入簡，由豪蕩入純/粹。” （謝枋得《文章規(guī)范》序言）3、作文訓練的方法

43、多作多改。所謂多作主要是指寫成篇的文章。宋代很多古文家曾用多作來總結寫作經(jīng)驗，認為多讀多作工夫自出，所謂“多讀自知，多作自好”（姜夔《白石道人詩說》）。歐陽修說作文有三個要點，一是多讀，二是多作，三是多商量。多改的目的在于深入揣摩。一方面可以達到更牢固地掌握語言文字的運用方法，同時養(yǎng)成嚴肅認真、一絲不茍的寫作態(tài)度和習慣。,2024/3/29,.,42,第四節(jié) 語文教育思想,宋元時期，由于國家推行“重文”的政策和科舉制度，文化和教育呈

44、現(xiàn)出極其繁榮的局面。宋代著名的學者如胡瑗、歐陽修、王安石、張載、程頤、程顥、蘇軾、王日休、呂本中、朱熹、呂祖謙、真德秀、王應麟、謝枋得，元代的如程端禮等，他們的一些教育實踐和教育思想都對語文教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。這里重點介紹朱熹和程端禮的語文教育思想。一、朱熹的語文教育思想1、文論的宗旨,2024/3/29,.,43,文道合一，是理學家的宗旨，也是朱熹文論的核心。他在成熟的唯心主義世界觀的基礎上，提出“文從道中流出”的口號。他

45、從理學思想出發(fā)，刷新了以往文道關系的各種提法?！斑@文從道中流出，豈有反能貫道之理，文是文，道是道?！薄暗勒撸闹?；文者，道之枝葉。唯其根本乎道，所以發(fā)之于皆道也。三代圣賢之文皆從心寫出，文便是道?！保ā吨熳诱Z類》卷一三九）他的這一文道統(tǒng)一的論述，成為語文教育的一項基本原則。2、教學內(nèi)容,2024/3/29,.,44,朱熹把教育按照受教育者的年齡分為“小學”和“大學”兩個階段，兩個階段的教學內(nèi)容不同。小學階段是打基礎的教育，進行

46、道德規(guī)范和讀書寫字的訓練。主要內(nèi)容有灑掃、應對、進退等種種禮節(jié)，教六藝即禮、樂、射、御、書、數(shù)。 他編撰的閱讀教材有《小學》和《童蒙須知》等。大學階段的教學內(nèi)容主要包括“窮理”、“修己”、“治人”三個方面。所謂“窮理”，主要是指學習儒家經(jīng)典。先讀《四書》，后讀《六經(jīng)》。“學者于《庸》《學》《論》《孟》〉四書，果然下工夫，句句字字，涵詠切己，看得透切，一生,2024/3/29,.,45,受用不盡。” “六經(jīng)是三代以上之書，曾經(jīng)圣人手，全

47、是天理?！?（《朱子語類》卷十四）3、讀書六法其門人輔廣編輯，張洪、齊熙增補的《朱子讀書法》中，詳盡闡述了朱熹的讀書六法。元人程端禮說：“門人與私淑之徒，會粹朱子平日之訓，而節(jié)取其要，定為讀書六法：曰循序漸進，曰熟讀精思，曰虛心涵詠，曰切己體察，曰著緊用力，曰居敬持志?！?（《程氏家塾讀書分年日程》）（1）循序漸進。一是根據(jù)年齡特征，由小到大，“一歲有一歲的工夫”。二是從淺近平易處,2024/3/29,.,46,開始，由淺入深，“

48、倫類貫通”。三是不貪多求廣，量力而行，如此才能“研味從容”，“而無迫切泛濫之累”。 （2）熟讀精思。 “大抵觀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！?（《朱子大全·讀書之要》）“若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠不忘” （《學規(guī)類編》）（3）虛心涵詠 。首先，朱熹主張讀書必須有虛心的態(tài)度，心平氣和地尋求書中的道理?！白x書但當虛心平氣，以徐觀義理之所在，如其可取，雖世俗庸

49、人之言，有所不廢。如有可疑，雖或傳,2024/3/29,.,47,以為圣賢之言，亦須更加審繹，自然意味和平，道理明白，腳踏實地，動有依據(jù)，無籠罩自棄之患矣?！?（《朱子大全·讀書之要》）其次，當讀書遇到眾說紛錯時，亦要虛心凈濾，而不能猝然定論?！跋仁挂徽f自為一說，而隨其意之所以，以驗取通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說日先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪與公論而無以立矣……有所不通，則

50、姑置而徐理之” （《學規(guī)類編》）（4）切己體察。朱熹主張“讀書窮理，當體之于身”；“讀書不可只專就紙上求義理，須反,2024/3/29,.,48,來就自家身上推究” （《朱子語類輯略》）（5）著緊用力。 其要點有：一是抓緊時間?！皩捴谙?，緊著課程?！保ā秾W規(guī)類編》）二是剛毅果斷。“為學要剛毅果斷，悠悠不濟事” （同上）三是推勘到底?！翱次淖猪毴缈崂糁为z，直是推勘到底”，“做工夫一似穿井相似，穿到水處，自然流出來不住?！?（《 《朱

51、子語類》卷十）（6）居敬持志。 其要點有：一“居敬”。讀書要收下心來，用心專一?！白x書須收斂此心，這便是敬?！薄按蠓矊W者須是收斂此心，令專靜純一。” （《朱子語類輯略》）二““持志”。讀書有遠大志向，堅持到底。“立志不定，如何讀書？”讀書六法，朱熹認為“居敬持志”最為根本。,.............,49,2024/3/29,.,50,二、程端禮的語文教育思想 主要體現(xiàn)在《程氏家塾讀書分年日程》中，全書共分三卷，約六萬余字。 1

52、、讀經(jīng)書的程序（《第一卷》） 8歲入學之前，讀程端蒙的《性理字訓》，日讀三五遍，以取代世俗蒙求和千字文。8歲入學之后，日讀《小學》正文 ……繼之讀《大學》《論語》《孟子》《中庸》正文。再讀《易》《書》《儀禮》《禮記》《周禮》《春秋》并三傳正文。 2、讀歷史、文學及作文的程序（《第二卷》）（1）讀歷史、文學的程序：在讀經(jīng)的基礎上開,2024/3/29,.,51,始讀史、讀文。先通《通鑒》，要“反復虛心熟看，不可先看他人議論，不可先

53、立主意”；再看韓愈文，程對讀韓很重視，認為“一生靠此為骨子故也”，其步驟是先抄讀正文，后辨明文體，再進行批點。要求日讀一或二篇，亦需“百遍成誦”；再讀《楚辭》。 （2）作文的程序。先學習范文，主要指韓愈、歐陽修、王安石的文章，以“了解三家文體，然后知展開間架之法，緣此三家俱是步驟”。然后，再練習“科舉文字”，以備應試。 3、輯錄文字音韻知識 （《第三卷》）輯錄王柏輯《正始之音》，以明辨音義之法。,2024/3/29,.,52,4、