華夏漢服飾漢代禮儀

1、華夏起源,《左 傳》,有章服之美謂中華有禮儀之大謂之夏,復(fù)興漢服的意義,一.我們不能沒(méi)有自己的的民族服飾,二.糾正歷史誤區(qū)，旗袍，唐裝，馬褂絕非漢服,三.重拾上國(guó)衣冠，復(fù)興華夏精神文明,四.衣冠只是文化的外在表現(xiàn)形式，我們的目的是希望通過(guò)漢服讓更多人關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化,五.增加民族自信心，華夏不是赤裸的民族,漢服,交領(lǐng)右衽的意義,右衽是漢服始終保留的特點(diǎn)，但并非漢服獨(dú)有。因此右衽成為漢族的象征符號(hào)之一。與之相反，中國(guó)

2、古代一些少數(shù)民族的服裝，前襟向左掩，異于中原一帶的右衽，稱為左衽。因此左衽用以指受外族的統(tǒng)治。所以孔子說(shuō)：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”意思是說(shuō)要是沒(méi)有管仲，我們就得淪為異族的奴隸，穿著左衽的衣服，披散著頭發(fā)。另外，左衽也被用來(lái)指死者，在陪葬的壁畫(huà)和繪畫(huà)先人的畫(huà)像中，使用左衽，以示陰陽(yáng)有別。,漢服常見(jiàn)款式和展示,漢服，并不是指單單的漢朝服飾，而是上下幾千年所有漢人所穿衣冠的總稱。常見(jiàn)，也是

3、流行時(shí)間較長(zhǎng)的款式有：玄端，直裾深衣，曲裾深衣，齊胸襦裙，齊腰襦裙，襖裙，唐圓領(lǐng)衫，道袍，短褐......穿在外面當(dāng)做外衣的有半臂（短袖上衣），披風(fēng)，褙子，斗篷......,漢服·玄端,自天子至士皆可穿，為國(guó)家的法服，天子平時(shí)燕居之服。天子燕居弁服諸侯祭宗廟也穿玄端，大夫、士早上入廟，叩見(jiàn)父母也穿這種衣服，玄端衣袂和衣長(zhǎng)都是二尺二寸，正幅正裁，玄色，無(wú)紋飾，以其端正，故名為玄端,漢服·直裾深衣,直裾，即襜褕，古代

4、直裾單衣，男女通用的非正朝之服。到了東漢，直裾出現(xiàn)在宴會(huì)等正式場(chǎng)合。東漢的許多畫(huà)像石,畫(huà)像磚和壁畫(huà)中可常見(jiàn)罩住外衣的大袖直裾的形象。,漢服·曲裾深衣,曲裾是漢服深衣的一種，秦漢時(shí)期常見(jiàn)服飾。開(kāi)始男女均可穿著。男子曲裾的下擺比較寬大，以便于行走；而女子的則稍顯緊窄，很多女子曲裾下擺都呈現(xiàn)出“喇叭花”的樣式。后來(lái)漫漫的歷史長(zhǎng)河中，大行其道的女服則是襦裙。,漢服·齊胸襦裙,齊胸襦裙是對(duì)隋唐五代時(shí)期特有的一種女子襦裙裝的稱

5、呼。齊胸襦裙是漢民族傳統(tǒng)服飾的的一種，漢晉以來(lái)裙子的裙腰束于腰上，而隋唐五代時(shí)期裙子的裙腰束得更高，很多都在胸上，一些服裝史上多稱之為高腰襦裙，根據(jù)現(xiàn)在人們對(duì)它的考證，一般改稱之為齊胸襦裙。,漢服·齊腰襦裙,齊腰襦裙為襦裙的一類，屬于漢服。裙腰與腰部平齊，故名。與其它服裝形制相比，襦裙有一個(gè)明顯的特點(diǎn)：上衣短，下裙長(zhǎng)，上下比例體現(xiàn)了黃金分割的要求，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵。場(chǎng)合：常服,漢服 · 襖裙,漢服中的襖裙指的是

6、明代襖裙?，F(xiàn)代漢服因清代襖裙逐漸滿化不包括清代襖裙。襖裙，是對(duì)中國(guó)古代女子上身穿襖，下身穿裙的統(tǒng)稱。裙襖著裝，從唐代開(kāi)始就有衣物疏記錄，一直到民國(guó)?，F(xiàn)代一般談?wù)撘\裙時(shí)候指的是明代的裙襖著裝。,漢服·唐圓領(lǐng)衫,隋唐時(shí)代也產(chǎn)生了 漢服的一種 重要變體 - 圓領(lǐng)衫。圓領(lǐng)式樣在 中國(guó)服飾歷史上很早便有出現(xiàn)，在隋唐時(shí)期，由于日本大量向中國(guó)輸入遣隋使、遣唐使。所以衣冠制度也隨之被日本學(xué)去，圓領(lǐng)衫在日本也盛極一時(shí)。著裝人群：男子,漢服&#

7、183;道袍,道袍是明代極其流行和典型的一種便服，在明代由于道教為國(guó)教，上自天子下至士庶無(wú)比把道袍當(dāng)做日常穿著的主要服飾之一。均取肥大寬松，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領(lǐng)，以示瀟散。,漢服·短褐,古代尋常百姓所穿的一種服裝的稱呼。短褐原意指古時(shí)貧苦人穿的粗布衣服，是漢服的一種，亦引申為貧苦人、仆役的勞作裝、便服（包括了上衣下褲）。用獸毛或粗麻布做成的短上衣用粗布做的上衣下褲的男裝，上衣長(zhǎng)度一般在臀部和膝蓋上下。,,衣冠

8、上國(guó) 禮儀之邦,古老的中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，被世人稱為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。中國(guó)自古來(lái)被稱為“衣冠上國(guó)，禮義之邦”。,善舞紅袖傳飛鴻,莫言深閨空寂寞,中國(guó)古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩項(xiàng)不同的概念。,“禮”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念；,“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式,著漢服，不論男女，不可披頭散發(fā)，儀態(tài)大方,

9、系帶多余部分自然垂落，飄逸靈動(dòng)，自然得體,轉(zhuǎn)彩流光納美景,描形繪影畫(huà)繽紛,立容,站立的時(shí)候，頭要正直，微微頷首，兩臂相抱如抱鼓（今天可以自然下垂），兩足平放，稍分開(kāi)，整理好衣物，端正大腿、雙足，肘部不要搖動(dòng)，這就是所謂的經(jīng)立（或正立）。,山河日月總成對(duì),一句悠然塵世間,坐容,坐時(shí)要安穩(wěn)，不宜搖動(dòng)，顏容要端莊。男子兩腿自然平放，女子雙膝合攏。不可打開(kāi)雙腿，如簸箕。漢高祖劉邦流氓出身，缺乏教養(yǎng)，經(jīng)?；?，失禮于人。,黑白縱橫三千里,經(jīng)天緯地

10、一點(diǎn)通,坐容,1.將就位坐的時(shí)候，不要緊張，容色不要發(fā)生變化。,2.就位而坐時(shí)，一定要分清座位的上下，即位、離位都應(yīng)該從座位下部。一般來(lái)說(shuō)，靠近最尊席位的一邊為上，另一邊為下。,3.不同的場(chǎng)合，坐法各有不同。虛坐，空坐，沒(méi)有事情時(shí)的坐法。此時(shí)要盡后，就是坐得靠椅子（古代是席子）的后面些。而飲食坐時(shí)則要靠椅子的前面些，以免弄得滿桌、滿地狼藉。,4..坐時(shí)要安穩(wěn)，不宜搖動(dòng)，顏容要端莊。,黑白縱橫三千里,經(jīng)天緯地一點(diǎn)通,坐容,5.坐時(shí)，男子兩

11、腿自然平放，女子雙膝合攏。不可打開(kāi)雙腿，如簸箕。,6.與他人并排而坐時(shí)，不橫放自己的胳膊，因?yàn)槟菢訒?huì)妨礙他人。,7.陪侍尊長(zhǎng)而坐，不要在尊長(zhǎng)座位與自己座位之間留有空位，要緊挨著尊長(zhǎng)坐。見(jiàn)到和自己同輩的人到來(lái)，不用起身。有食物端上來(lái)，要起身；尊貴的客人到來(lái)，要起身。,與君彈做天籟曲,行遍天涯誰(shuí)知音,揖禮,正規(guī)揖禮：左手壓右手（女子反之），手在袖子中，舉手加額，鞠躬九十度，然后起身，同時(shí)手隨著再次齊眉，然后手放下，用于祭祀，非常敬重的場(chǎng)合。