黨課資料參考黨建工作征文黨性的提升 認知的深化

1、黨政材料黨建專題小論文本頁腳可刪除1黨建工作征文：黨性的提升認知的深化“動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速”，榜樣3的學習讓我深深震撼，經(jīng)歷了一次又一次靈魂的洗禮。榜樣中的黨員同志們，用樸實而偉大的行為，堅定初心、斬釘截鐵地詮釋了與解讀了新時期黨員的崇高黨性覺悟、堅定的政治立場與馬克思主義價值觀，也不斷深化了作為一名教育與文藝工作者對于文藝意識形態(tài)領域的幾個重要關鍵理論問題的思想認識。其一，個人與集體的價值觀問題現(xiàn)代西方資本社會

2、以人立法，對價值與道德的判斷也多以人之有用與合目的性為標準，但是這里的人由于過度強調(diào)個體的“人”，往往造成極度的個體主義與功利主義傾向。馬克思主義將善惡判斷主體與價值目的主體立足于“人”。同時，從社會學角度外延人的范疇為“集體與國家”。一方面，摒棄了以個體快樂為善的狹隘的邊沁功利主義學說。另一方面，將社會、階層、國家觀念引入對倫理與價值的解讀。以“關系”理解概念，將西方倫理價值黨政材料黨建專題小論文本頁腳可刪除3從道德人民美學角度而言，

3、榜樣3給我們詮釋了新時期我們優(yōu)秀黨員的“崇高”精神向度。這對我們基層文藝工作者的文藝創(chuàng)作提供了精神導向。眾所周知，自上世紀80年代以后，由于西方后現(xiàn)代思潮的影響，我們在道德領域存在著美學層面的“躲避崇高”現(xiàn)象。解構“崇高”的后現(xiàn)代理論主要聚焦于三個角度：日常美學、個體美學以及語言對意義的所指不確定。但是這三點的理論虛無與審美幻象，再次呼喚新時期文藝的崇高回歸。西方后現(xiàn)代思潮無限度消解崇高，以“日常”取代對整體、歷史與宏大。庸俗化、日常碎