淺析儒家憲政主義的理論建構與現(xiàn)實困境

1、淺析儒家憲政主義的理論建構與現(xiàn)實困境淺析儒家憲政主義的理論建構與現(xiàn)實困境新儒家的歷史源流儒家憲政主義是近年來興起的探討儒家與憲政關系的政治思潮，其核心是發(fā)掘傳統(tǒng)儒家控制王權的思想與行動，以此回應西方憲政實踐的傳統(tǒng)背景。具體說來，儒家憲政主義的歷史源流大致如下：1921年學衡社和《學衡》雜志提出融化新知，昌明國粹，引發(fā)了新儒家哲學思辨的興起。一般認為，新儒家的發(fā)展可以分為三個時期：第一個時期為1921～1949年，代表人物有熊十力、梁漱溟

2、、馬一浮、張君勱和馮友蘭等第二個時期為1950~1979年，活動轉(zhuǎn)入港臺地區(qū)，代表人物為唐君毅、牟宗三和徐復觀等第三個時期為1980年至今，代表者為蔣慶、張祥龍、陳明和秋風等倡導政治儒學的大陸學者。馬一浮早年贊成民主革命，后來專心學術，認為一切道術皆可統(tǒng)攝于六藝，是相當固守傳統(tǒng)的。梁漱溟倡導建立君主立憲政體，后于辛亥革命時期參加同盟會，同情社會主義，又通過對中國文化傳統(tǒng)的研究得出從教育和鄉(xiāng)村建設入手改造中國的路線。馮友蘭的新理學試圖用邏

3、輯分析方法建構自己的形而上學體系，政治上贊成自由民主政治。張君勱的大半生致力于在中國實現(xiàn)民主憲政，起草中華民國憲法并在臺灣沿用至今。他認為儒學在人生觀上有重要價值，晚便無從建立。因此，儒家在現(xiàn)代社會要想繼續(xù)有所作為，擔當使命，就必須要將科學與民主政治結合起來。徐復觀力圖在中國文化中找出可以和民主銜接的內(nèi)容，力圖揭示歷史上個人主義與專制政體、道德與政治的對立和沖突，強調(diào)對中國封建專制主義與傳統(tǒng)思想文化應加以區(qū)分，認為儒家思想在長期專制壓迫

4、下出現(xiàn)了歪曲和變形，專制政體壓制和阻隔了儒家思想的正常發(fā)展，卻不能說儒學就是專制統(tǒng)治的護身符。從前兩個時期的新儒家的思想和主張來看，馬一浮、梁漱溟雖然對民主憲政并不反對，但其學問思想的重點卻一在固守傳統(tǒng)學術，一在生命哲學和鄉(xiāng)村建設。馮友蘭、張君勱和牟宗三雖然都贊同自由民主，但他們是將哲學和政治分開的，其政治主張并不是從傳統(tǒng)學術中開出的。熊十力、唐君毅和徐復觀注重傳統(tǒng)文化的精神價值，也贊成民主憲政的政治主張，并且不同程度地從傳統(tǒng)文化中挖掘