考試外國(guó)文學(xué)

1、一、名詞解釋現(xiàn)代主義文學(xué)：1是19世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉，歐美眾多具有鮮明反傳統(tǒng)特征的文學(xué)思潮或流派的總稱。2它包括后期象征主義、表現(xiàn)主義、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流小說等文學(xué)流派。3現(xiàn)代主義文學(xué)是西方社會(huì)進(jìn)入壟斷資本主義和現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)時(shí)期的產(chǎn)物，是動(dòng)蕩不安的20世紀(jì)歐美社會(huì)的時(shí)代精神的反映和表現(xiàn)。4特征:反傳統(tǒng)精神，表現(xiàn)人和社會(huì)異化的主題，深入人的內(nèi)心世界，形式上追求創(chuàng)新。后期象征主義：1是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)流派，

2、是19世紀(jì)末象征主義的繼續(xù)和發(fā)展，比早期象征主義視野更開闊、思考更深沉。2創(chuàng)作特征：強(qiáng)調(diào)“客觀對(duì)應(yīng)物”和通感手法，作品內(nèi)涵哲理化，鮮明的音樂化風(fēng)格。3代表作家作詁是：英國(guó)的艾略特的《荒原》。表現(xiàn)主義：1興起于19卅:紀(jì)末20世紀(jì)初，極盛于20年代和30年代的徳國(guó)和美國(guó)等地。表現(xiàn)主義人都否定資本主義物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)。他們認(rèn)為，社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化的追求是造成人欲橫流、戰(zhàn)爭(zhēng)四起、人的異化的原因，機(jī)器文明給人類帶來了混亂和不安。2特征：著重描寫并表

3、現(xiàn)藝術(shù)家的主觀情感和內(nèi)心感受，而不是自然界的客觀事實(shí)。揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)。探索新的語(yǔ)言形式。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是表現(xiàn)而不是再現(xiàn)。3代表作家及作品：卡夫卡的《變形記》。意識(shí)流小說：1是20世紀(jì)20?40年代西方文壇岀現(xiàn)的，流行于英法美等地的小說流派。“意識(shí)流”也可成為一種文學(xué)創(chuàng)作方法，過去、現(xiàn)在、未來相互顛倒，彼此滲透。2特征：作家退出作胡，収消故事情節(jié)，而是以描寫人物意識(shí)流動(dòng)，尤其是表現(xiàn)潛意識(shí)的活動(dòng)為主要內(nèi)容。運(yùn)用自由聯(lián)想和內(nèi)心獨(dú)白、以及多層次的

4、意識(shí)結(jié)構(gòu)。3代表作家及作品：?jiǎn)桃了沟摹队壤镂魉埂?。后現(xiàn)代主義文學(xué)：1是第二次世界人戰(zhàn)示西方出現(xiàn)的一批彫響深遠(yuǎn)、具有多元價(jià)值取向的文學(xué)流派的總稱。2它包括存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇、新小說派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等文學(xué)流派。3特征：徹底的反傳統(tǒng)精神；不確定性原則：缺乏深度、平面化；創(chuàng)作方法多元化；語(yǔ)言游戲。存在主義文學(xué)：1興起于20世紀(jì)30年代的法國(guó)，流行于20世紀(jì)中后期的歐美各國(guó)，波及亞非諸國(guó)，至IJ70年代走向衰落。2特征：鮮明的哲理

5、性，以存在主義哲學(xué)為核心；獨(dú)特的真實(shí)性；特定的境遇性；表現(xiàn)手法的多樣性。它認(rèn)為世界是荒謬的，人生是痛苦的。一方面揭露資木主義世界的丑惡；另一方而表現(xiàn)人的不幸和毀滅的命運(yùn)與孤獨(dú)、絕望、恐懼的思想情緒。3代表作家與作品：薩特的《禁閉》；加繆的《局外人》。荒誕派戲劇：1興起丁?法國(guó)，繼而在20世紀(jì)50、60年代風(fēng)靡西方吐界的后現(xiàn)代主義戲劇流派，最初彼稱為“先鋒派戲劇”，因其鮮明的反傳統(tǒng)戲劇特征，又被稱為“反戲劇派”、“反傳統(tǒng)戲劇派”。2特征：

6、以荒誕的戲劇形式表現(xiàn)世界和人牛的荒誕性；反戲劇的“荒誕”變現(xiàn)形式，作品一反傳統(tǒng)戲劇手法，沒有情節(jié)的跌宕、人物的沖突和激化的矛盾，而是運(yùn)用人量夸張、寓意和象征的非理性手法，語(yǔ)言空洞，毫無意義。3代表作家作品冇：貝克特的《等待戈多》。黑色幽默：1是20世紀(jì)60年代興起丁?美國(guó)的后現(xiàn)代文學(xué)流派。“黑色”的含義是絕望、恐怖、痛苦。2特征：思想主題有突出的荒誕性和象征性；以非理性哲學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)；用幽默、諷刺手法來宣泄痛苦和絕望實(shí)際上是一種用喜劇的

7、形式來表現(xiàn)悲劇內(nèi)容的新的文學(xué)形式；“反英雄”的人物塑造，沒有高大形象，沒有英雄氣概，有的只是小人物的卑微和無恥；”反小說“的敘事結(jié)構(gòu)。3代表作家及作甜：海勒的《第二十二條軍規(guī)》。魔幻現(xiàn)實(shí)主義：1是20世紀(jì)30?40年代形成于拉丁美洲，5060年代風(fēng)靡世界的文學(xué)流派。由美國(guó)作家弗川德乞編的一個(gè)《黑色幽默》的集子而得名。2特征:它根植于民族地域文化傳統(tǒng)，又吸收了歐美現(xiàn)化主義的表現(xiàn)手法；把神奇魔幻的神話傳說與拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)牛?活融為一?體，即

8、現(xiàn)實(shí)魔幻化；運(yùn)用陌?；址?，增強(qiáng)魔幻性。3代表作家及作品：馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。3、蒙太奇手法：時(shí)空觀上的創(chuàng)新。在《尤利西斯》中，蒙太奇往往用來展示在同一時(shí)間點(diǎn)上的各種空間形象和生活場(chǎng)面。這一技巧在第十章“流浪巖”屮運(yùn)用的最成功。作者把該章的鐘表時(shí)間定于下午3點(diǎn)，將此刻在都柏林發(fā)生的各種事件以十九個(gè)短鏡頭或特寫鏡頭的形式展示在讀者血而，使這個(gè)城市午間的各種牛活一H了然。4、多變的文體。喬伊斯使用的文體因內(nèi)容而變化，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

9、。斯蒂芬海濱沉思：人字、難字、抽象字；布羅姆H常生活：具體的、簡(jiǎn)單的、口語(yǔ)化的詞匯；莫莉：鮮艷的色彩和人H然的草木。報(bào)館：各段落前的大標(biāo)題；學(xué)校：?jiǎn)柎鸱绞?。薩特的《禁閉》的藝術(shù)特征：第一，題材的荒誕性。《禁閉》旨在寫現(xiàn)實(shí)之人，然而選取的卻是非現(xiàn)實(shí)題材，全部描寫都是地獄罪人的矛盾糾葛。作者通過荒誕場(chǎng)景和荒誕情節(jié)，形象而奇特地寫出了一批荒誕人物在荒誕處境中的真實(shí)感受。如伊內(nèi)絲身在地獄卻能看見人間的活動(dòng)：她生前住過的房間被一對(duì)男女租用。第二，

10、境遇的極限性。就在于“境遇”二字.它們不是傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物.給人物提供一定的壞境，讓人物在特定的壞境中選擇自己的行動(dòng)，造就白己的本質(zhì)，表現(xiàn)白己的性格和命運(yùn)。就是說，要在戲劇舞臺(tái)上展現(xiàn)人物的境遇，以及在特定的境遇中，劇中人所進(jìn)行的“自山選擇”。因此，薩特把自己的戲劇稱為“境遇劇”。薩特戲劇的境遇，往往是特殊條件下的極限境遇，常常通過人物的白我毀火而確立白己，以便使“自由”在最高程度上展現(xiàn)出來。他只給主

11、人公留下兩條出路：或生或死，或成或敗，或沖出牢籠或永遠(yuǎn)負(fù)罪。《禁閉》將劇情設(shè)置在特殊的境遇——地獄里。第三，哲理的深刻性?！督]》主旨是“與他人的關(guān)系”問題。即“我的意識(shí)”和“他人的意識(shí)”的關(guān)系問題，這兩種意識(shí)共處于同一境遇屮，必然具有兩種特征。一是相互依賴性。加爾散要爭(zhēng)取另二人對(duì)自己的有利判斷，伊內(nèi)絲對(duì)艾絲黛爾懷冇同性戀的希望，艾絲黛爾對(duì)加爾散的異性追求，正表現(xiàn)了三方互相聯(lián)系，不可分割，另兩方都是第三方互為存在的依據(jù)。笫四，鮮明的象征

12、性。“禁閉”象征人和人難以交流和溝通；三個(gè)鬼魂活動(dòng)的地域，實(shí)際象征了人牛的舞臺(tái)二三個(gè)鬼魂無休止的斗爭(zhēng)，彖征現(xiàn)實(shí)生活中人與人的相互排斥。怎樣理解：“他人就是地獄？”（1）“他人即地獄”，是出白法國(guó)存在主義押學(xué)家薩特，是其存在主義思想的一個(gè)體現(xiàn)。薩特認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”，人如何存在應(yīng)該是人口己選擇的結(jié)果，即人首先存在于世界Z上，然后人口由的選擇口己的行為而人的行為就決定了人的木質(zhì)。但薩特認(rèn)為，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中常常身不由己，這個(gè)阻礙就是“他人”的

13、冃光?！八恕钡哪抗馐强膳碌?，它肆無忌憚的干預(yù)我的選擇，使我在選擇的時(shí)候猶豫不決、其至被迫做出我本不希望的選擇，薩特的戲劇《間隔》里的男主人公就處于這樣的境域中，因此在全劇結(jié)尾處發(fā)出感慨：“他人就是地獄！”（2）出于人性惡的考慮，認(rèn)為他人是不可靠的，人與人之間是一種血腥和殘酷的關(guān)系。（3）薩特的“他人”應(yīng)理解為“他者”，就是說自我被界化成為“他者”，喪失自我即為“地獄”。（4）當(dāng)一個(gè)人和他人的關(guān)系不好的時(shí)候，其它人對(duì)這人來說就是地獄。這

14、是因?yàn)檫@個(gè)人會(huì)用別人判斷他的方式來判斷自己，而此吋因?yàn)殛P(guān)系不好，別人因?yàn)閷?duì)他的不滿造成的偏見，會(huì)傾向于認(rèn)為他是不好的。這體現(xiàn)了一個(gè)群體中邊緣人的雙重異化。（5）因?yàn)橐粋€(gè)人過分依賴別人對(duì)他的判斷，去追求白己不想要的身份和成就，喪失自我感到痛苦，但最終獲得別人承認(rèn)的卻不是自己本身而是身份和成就，所以獲得的只是更多的痛苦?？蛇@人如果不追求身份和成就就不能獲得別人的承認(rèn)，這又是另一種痛苦。無論如何選擇，結(jié)果都是痛苦?！兜却甓唷吠ㄟ^荒誕的舞臺(tái)価