（中醫(yī)資料）537-松峰說疫

1、松峰說疫書名：松峰說疫作者：劉松峰朝代：清年份：公元1644年—1911年序?qū)傩裕簯浻嘧杂讜r，耳目之所睹記，鮮見醫(yī)而儒者也。乃轉(zhuǎn)而思焉，其凌替當不至是，使得克自振拔者出，而一起其衰，應必有可觀者焉。故余極欲留心醫(yī)學。每為塾師所迫，俾專工舉子業(yè)，而未遑及之。第其所授之文，寓目即昏昏睡去，總不記憶。間嘗取唐宋八家，以及諸名公真稿讀之，一見輒能成誦。第期負過高，自維取法乎上者，僅得乎中。以此所為文詞，往往不能趨時。后松峰山人為人言余所為帖括，

2、乃傳世之作，似非利試之器，當變格以相從，庶幾其有合乎。或有告予者，予聞其言而是之，乃改弦易轍，始克幸博一第。第以揣摹入彀，終覺違心。隨仍浸淫于古，日取諸子百家縱觀之。又念人有七尺之軀，而不解岐黃術，終屬憾事。遂將《靈樞》、《素》、《難》，以及歷代各家醫(yī)書，羅列案頭，日日展玩。第醫(yī)理玄杳，又系中年學步，卒未能深造其室。唯論其文章好丑，除經(jīng)論外，惟李士材、汪等筆墨稍覺可觀，余者字句尚多有未能通順者，遑論其他乎。乙巳夏，山人出所著《說疫》一書

3、，屬余弁言。余非知醫(yī)者，固不敢強作解事。第觀其全部文章，理法俱從《左》、《國》、《史》、《漢》得來，神而明之，又自成一子，真乃才人之筆，而詎可僅以醫(yī)書目之乎。能文之士，取而讀之，始信吾言之不謬也。是醫(yī)也，而進于儒矣，是為序。x時乾隆五十年乙巳榴月眷姻弟春圃王樹孝書x敘屬性：諺曰∶不為良相，則為良醫(yī)。明乎良醫(yī)之燮理陰陽，胥一世而登諸仁壽，與良相之贊元調(diào)鼐者侔也。余自幼好讀岐黃書，壯而遠游四方，欲求所謂良醫(yī)者，領其所謂卓識偉論，以正所學。歷

4、四十年所，郁乎吾懷，迄無所遇，而四方之志，終未少頹弛也。夙聞東武山川，奇秀不減雁宕，每神游馬耳常山間，如東坡所謂隱君子者，庶忻然遇之。嗣聞邑紳士顯緒王君輩，談次間曾于諸城劉相國處，遇其胞侄松峰，溫文爾雅，善古文詩詞，更精岐黃術。余耳其名，而未獲一共談論，蓄懷時悵悵也。因策蹇走七百余里，訪松峰于東武之槎河山莊。一見相滂如平生歡。其子濯西，克紹家學，精核醫(yī)理，出所著《說疫》一書，屬余弁言。余受而讀之，見其三才融貫，而包括殆盡，古今畢舉而搜羅

5、無遺。真足解千百年之疑團，開瘟疫門之覺路。其尤妙者，析瘟疫之名義，分疫證為各種，皆發(fā)前人所未發(fā)。如所載瓜瓤軟腳，赤膈黃耳，痧瘴諸掙等疫癘怪疾，各有簡便良方，針灸奇術，皆能回春于瞬息，奏效于目前，真可以參變陰陽，起回生死。則是有《傷寒論》于前，不可無《說疫》書于后，直與《金匱》名編表里相成，參互盡變，將胥天下后世而仁壽之。即云與良相之業(yè)并垂千古，亦奚不可之有，是為序。x時乾隆丁未清和月福山年眷世弟劉嗣宗撰x自序?qū)傩裕簜幻饕?，以中寒亂

6、之。瘟疫之不明也，以傷寒亂之。能于其中劃然分析，則其于治傷寒瘟疫也，思過半矣。傷寒自仲景而下，承承繼繼，各有專家。著書立說者，無慮數(shù)十種。獨至瘟疫，則略而不講焉。間有談及者，不過寥寥數(shù)語。核焉而不精，語焉而不詳。遂至瘟疫一癥，靡所指歸，往往以治傷寒法治之。非大用溫散，即過投苦寒，欲病之愈也難矣。先大人引嵐公，一生精于醫(yī)理，南北宦游，雖簿書鞅掌，間聞人疾苦，莫不竭力拯救。余公聆庭訓，非伊芳朝夕。且齠年善病，因得于暇日，取家藏岐黃書縱觀之，

7、故頗有會心處。因念瘟疫一門，非他癥可比，不能遲之歲月，緩為調(diào)理。其見效在一二劑之內(nèi)，其痊愈在三五日之間。不可不亟為講究，以共登寶筏。昔吳又可《瘟疫論》一書，較之諸家俱見卓識，獨辟蠶業(yè)，業(yè)已盛行海內(nèi)。故其方論，茲集一概不錄。第就自所經(jīng)歷者，聊紓管見，以羽翼又可，當亦談疫者之所不斥也。夫疫病所包甚廣，而瘟疫特其一耳。又添雜疫、寒疫，各著方論，而癥治始備，隨編輯酌定，分為六卷。曰述古，曰論治，曰雜疫，曰辨疑，曰諸方，曰運氣，亦庶幾成一家言焉。

8、第是書之成，錦兒之力居多。其曰《松峰說疫》者，明乎其不敢擅為己有，以成善則歸親之意云爾。其中分傷寒與瘟疫，皎若列眉，而理路治法亦頗審慎，不敢掩古人所長而襲為己有。胱脈，從腦出，別下項。腎脈起于小指之下，斜趨足心，出于然骨之下，循內(nèi)踝之后，別入跟中，以上內(nèi)。又其直行者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨挾舌本，故見諸癥。）其逆則項痛員員澹澹然。戊己甚，壬癸大汗。氣逆則戊己死。刺足少陰、太陽。（員員，靡定也。澹澹，無意味也。）又曰∶肝熱病者，左頰

9、先赤。心熱病者，顏先赤。脾熱病者，鼻先亦。肺熱病者，右頰先赤。腎熱病者，頤先赤。病雖未發(fā)，見赤色者刺之，名曰治未病。（以面之部位應五臟。）又曰∶治諸熱病，以飲之寒水乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒（熱退身涼也。）而止也。（乃可以止針。）余曾見一小兒患瘟熱邪深重，棄衣而走，晝夜靡寧，手足不閑，翻動器皿，掏撥什物，尋得涼水一甕，且浴且飲，一日后，隨熱退身涼而愈。松峰記。刺法自有專門，以此數(shù)段中義蘊有關于瘟疫，故采錄之，非講刺法也。熱論篇帝曰

10、∶今夫熱病者，皆傷寒之類也。或愈或死，其死皆以六七日間，其愈皆以十日以上者何也？岐伯曰∶巨陽者，諸陽之屬也，（太陽六經(jīng)之長，總攝諸陽。）其脈連于風府，故為諸陽主氣也。人之傷于寒也，則為病熱，熱雖盛不死。其兩感于寒而病者，必不免于死。一日巨陽受之，（巨陽，太陽也。）故頭項痛，腰脊強。二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡于目，故身熱目痛而鼻干不得臥也。三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡于耳，故胸脅痛而耳聾。三陽經(jīng)絡皆受病，而未入于臟者，故可汗

11、而已。四日太陰受之，太陰脈循布胃中，絡于嗌，故腹?jié)M而嗌干。五日少陰受之，少陰脈貫腎絡于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡于肝，故煩滿而囊縮。三陰三陽五臟六腑皆受病，榮衛(wèi)不行，五臟不通則死矣。其未滿三日者，可汗而已，其滿三日者，可下而已。松峰曰∶此《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》傳經(jīng)之正例也。瘟疫雖與傷寒不同，但邪在膜原，正當經(jīng)胃交關之所，半表半里。其熱淫之氣，浮越于某經(jīng)即顯某經(jīng)之癥，專門瘟疫者，又不可不知也。（汗下又不可泥定三

12、日。）經(jīng)曰∶其冬有非節(jié)之暖者，名曰冬溫。冬溫之毒與傷寒大異。冬溫復有先后，更相重沓，亦有輕重，為治不同。松峰曰∶冬暖，來年入夏必病，當時病者卻少。陰陽應象大論曰∶冬傷于寒，春必溫病。松峰曰∶《云笈七簽》中引作冬傷于汗，甚妙。蓋言冬時過暖，以致汗出，則來年必病溫。余細體驗之，良然。冬日嚴寒，來春并無瘟疫，以其應寒而寒，得時令之正故耳。且人傷于寒豈能稽留在身，俟逾年而后病耶？金匱真言論曰∶夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。松峰曰∶藏精

13、者，百病不生，豈第不病溫而已哉。論疾診尺篇曰∶尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。其脈盛而滑者，病且出也。松峰曰∶出字謂邪不入里，將解散也。張仲景溫病篇曰∶太陽病，發(fā)熱而渴不惡寒者，為溫??；發(fā)汗已，身灼熱者，名風溫。風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，（音旱。鼻息如雷。）語言難出。（自發(fā)汗已至此，言大發(fā)其汗之害。）若被下者，小便不利，直視失溲。（臟氣不固，故失溲。此四句言誤下之害。）若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇，時螈。（癇，

14、音閑。俗云羊羔風，其聲如羊。螈，音熾縱，抽拉發(fā)搐。此四句言用火逼汗，劫取之害。）若火薰之，一逆尚引日，再逆促命期。（表熱無寒，故不宜汗。里熱無實，故不宜下。表里俱熱，尤不宜火。若誤汗、下、火劫則逆，一逆尚可延引時日，再逆第二次，則陰立亡而死。）經(jīng)曰∶春應暖而復大寒，夏應熱而反大涼，秋應涼而反大熱，冬應寒而反大溫，此非其時而有其氣，是以一歲之中，長幼之病多相似者，此則時行之氣也。劉南瑛曰∶四時氣候不正為病，謂之時癥，與傷寒、溫、暑、寒疫等

15、癥不同，唯秋從未見有病者?！端貑枴贰盟臅r不節(jié)，則生大疫?！秱摗吩弧藐柮}洪數(shù)，陰脈實大，遇溫熱變?yōu)闇囟?。（陽主表，陰主里，洪?shù)實大皆熱也。兩熱相合，變?yōu)闇囟?。）又曰∶溫病之脈，行在諸經(jīng)，不知何經(jīng)之動也，各隨其經(jīng)所在而取之。（瘟病由不正之氣散行諸經(jīng)，難別何經(jīng)所受，必審其病之屬于何經(jīng)，而后可以施治。）熱病須得脈浮洪，細小徒自費神功，（陽病當?shù)藐柮}。細小，陰脈也。屬死癥，不治。）汗后脈靜當便瘥，喘熱脈亂命應終。（汗后邪退即生，邪盛即死。）松