城市規(guī)劃課程論文論當代城市規(guī)劃思想方法的變革

1、論當代城市規(guī)劃思想方法的變革摘要摘要：隨著科學發(fā)展觀的逐步落實，GDP慢慢地淡出人們的視線，取而代之就是綠色GDP；可持續(xù)發(fā)展也漸漸地覆蓋了經(jīng)濟發(fā)展；同樣我們的城市規(guī)劃思想方法也在發(fā)展并且將會一直發(fā)展著。一切舊的東西正因為它的某些不合理的成分而漸漸被淘汰，但是在當時它卻留下了重重一筆。因而當代城市規(guī)劃思想方法應當是凝聚了之前的思想方法中的精華，當然是符合當代的社會﹑經(jīng)濟和文化背景，不過肯定是具有時限性，也就是若干年后將會被另一些思想方法

2、所代替或者所傳承。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：科學發(fā)展；城市規(guī)劃；思想；全局把握；變革1引言城市隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展而發(fā)生了翻天覆地的變化，同時也產(chǎn)生了很多環(huán)境問題。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、城市的出現(xiàn)、人類居住環(huán)境的復雜化，產(chǎn)生了城市規(guī)劃思想并得到不斷發(fā)展。特別是在社會變革時期，舊的城市結(jié)構(gòu)不能適應新的社會生活要求的情況下，城市規(guī)劃理論和實踐往往出現(xiàn)飛躍。舊的城市規(guī)劃思想已經(jīng)很難在這個社會中有所作為，于是，在當代，城市規(guī)劃思想的方法有了很大的變革。對此

3、，筆者希望對當代中國城市規(guī)劃思想方法的變革做一研究。主要在現(xiàn)代城市規(guī)劃的思想體系、當代城市規(guī)劃思想方法的變革、城市規(guī)劃的發(fā)展趨勢等方面做了較為細致的研究。2現(xiàn)代城市規(guī)劃思想體系2.1Howard的田園城市期探索1898年英國人霍華德（EbenezerHoward)提出了“田園城市”的理論，霍華德認為，城市無限制發(fā)展與城市土地投機是資本主義城市災難的根源，建議限制城市的自發(fā)膨脹，并使城市土地屬于這一城市的統(tǒng)一機構(gòu)；城市人口過于集中是由于城

4、市吸引人口的“磁性”所致，如果把這些磁性進行有意識地移植和控制，城市就不會盲目膨脹；如果將城市土地統(tǒng)一歸城市機構(gòu)，就會消滅土地投機，而土地升值所獲得的利潤，應該歸城市機構(gòu)支配?；羧A德提出的“田園城市”與一般意義上的花園城市有著本質(zhì)的區(qū)別。一般的花園城市是指在城市中增添了一些花壇和綠地，而霍華德所說的“Garden”是指城市周邊的農(nóng)田和園地，通過這些田園控制城市用地的無限擴張。2.2衛(wèi)星城鎮(zhèn)規(guī)劃的理論和實踐20世紀初，大城市的惡性膨脹，使

5、如何控制及疏散大城市人口成為突出的問題?；羧A德的“田園城市”理論由他的追隨者恩維（Unwin）進一步發(fā)展成為在大城市的外圍建立衛(wèi)星城市，以疏散人口控制大城市規(guī)模的理論，并在1922年提出一種理論方案。同時期美國規(guī)劃建筑師惠依頓也提出在大城市周圍用綠地圍起來，限制其發(fā)展，在綠地之外建立衛(wèi)星城鎮(zhèn)，設有工業(yè)企業(yè)，和大城市保持一定聯(lián)系。19121920年，巴黎制定了郊區(qū)的居住建筑計劃，打算在離巴黎16㎞的范圍內(nèi)建立28座居住城市，這些城市除了居

6、住建筑外，沒有生活服務設施，居民的生產(chǎn)工作及文化生活上的需要尚需去巴黎解決，一般稱這種城鎮(zhèn)為“臥城”。1918年，芬蘭建筑師沙林寧服務于人，那么它的功能也應當人性化，人的需求大概也就包括物質(zhì)和精神兩方面，然而在當今社會精神方面的需求越來越凸顯，因而一個居住區(qū)的規(guī)劃也應當符合人的心理需求，像目前的大多數(shù)城市的高樓建筑給人以壓抑，到處的鋼筋水泥物體給視覺造成緊張感，都沒達到人的心理要求。像這一類有關(guān)的問題，規(guī)劃圖2中國城市群分布編制工作過程

7、就應當聽取心理學的建議。另外居住區(qū)作為一個職能，規(guī)劃的同時也應當以換位思考的方式想到管理，規(guī)劃的另一目的是為了更好地管理，而解鈴還須系鈴人，當然就要從管理人員了解問題，相當于反饋，規(guī)劃也會對管理起一種推動作用，規(guī)劃與管理就這樣會一直發(fā)展下去。當然規(guī)劃的范圍一句兩句不可能在此道的明，它輻射到各個學科，或多或少與它們聯(lián)系在一起，這里講的只是九牛一毛。托馬斯?莫爾首先提出的烏托邦﹑康帕內(nèi)拉的太陽城方案﹑羅伯特?歐文所主張的新協(xié)和村在當時的資本

8、主義社會產(chǎn)生了相當大的影響，它們的某些還曾經(jīng)登上過歷史的舞臺，但它們的命運最終一樣，都被歸類于空想社會主義，它們忽略了當時的經(jīng)濟狀況以其其他各方面的發(fā)展步調(diào)。這就相當于一個失去了雙腿的殘疾人志在籃球運動員，也許這比喻過于夸張，但究其根本這些思想就不切合實際，甚至在當代要堅持這樣的理論恐怕也維持不了多久。在當代，我們的城市規(guī)劃應當注重實際，根據(jù)現(xiàn)實的動態(tài)變化來制定相應的動態(tài)引導性規(guī)劃?！疤飯@城市”聽起來就像是世外桃源一樣，一個城市和鄉(xiāng)村的

9、結(jié)合體，誰不想在這樣的環(huán)境下生活，在這里既可以享受城市的便捷﹑福利，還能吸收著鄉(xiāng)村里清新的空氣和欣賞著如畫的風景。然而這番景象好像只能在電視里看到，它更像是城市設計，以上所描述地就是設計的一幅美好藍圖。我們的城市規(guī)劃是為城市的發(fā)展提供優(yōu)化的，可行的選擇。所以像田園城市，正如它的提出者霍華德所寫的一本書—《明天—一條引向真正改革的和平道路》，田園城市只有在“明天”才有可能實現(xiàn)，這還需要一個漫長的城市演變。近代的倫敦由于該城的人口急劇膨脹，

10、工業(yè)的發(fā)展如雨后春筍等問題不得不向外圍擴張，另外在其外建立了所謂的“衛(wèi)星城”，剛開始的規(guī)劃僅僅是依賴于倫敦的一座“臥城”，然而它的建立隨后又帶來了一系列問題，依賴性較強，受母城影響很大。隨著時代的前進，“臥城”慢慢地被半獨立的衛(wèi)星城鎮(zhèn)所取代，最終由獨立的新城所代替?，F(xiàn)在隨著區(qū)域城市一體化的發(fā)展，我們也要關(guān)注這一方面，要注重各城市之間的聯(lián)系，但又要抑制這種關(guān)系的過分融合，即要保持各城市的特色，彼此不能過分的依賴，尤其是對較大城市的依賴，否