基于工業(yè)經(jīng)濟環(huán)境的設計精神

1、商業(yè)文化現(xiàn)代設計不應該被當做風格和裝飾去接受，民主的、大眾的、社會責任感的設計觀念已經(jīng)成為設計傳統(tǒng)滲透到現(xiàn)代設計文化的精髓中去?；诠I(yè)經(jīng)濟環(huán)境的設計精神■文I宋漾【關鍵字】：現(xiàn)代設計；工業(yè)經(jīng)濟；商業(yè)主義；民主化；社會工程現(xiàn)代設計是工業(yè)化大批量生產(chǎn)的技術(shù)條件下的必然產(chǎn)物，工業(yè)化生產(chǎn)催生了現(xiàn)代設計，現(xiàn)代設計又推動了工業(yè)化。隨之而來的是經(jīng)濟，政治和文化大規(guī)模的全面變革，包括激烈的社會階層的變化。在這樣的背景下帶有強烈社會使命感的現(xiàn)代設計先驅(qū)

2、們，從對社會變化和危機進行思考和改造的那一天開始，將現(xiàn)代設計從單純的美化裝飾轉(zhuǎn)變?yōu)閹в懈锩实纳鐣こ?。服務社會大眾的設計宗旨工業(yè)革命引發(fā)的機器生產(chǎn)使產(chǎn)品增長的速度突飛猛進，作為銷售渠道的市場，商品比從前大為豐富，封閉的自產(chǎn)自足的自然經(jīng)濟消亡，市場經(jīng)濟成長起來，自由競爭使城市商業(yè)出現(xiàn)了畸形的發(fā)展和繁榮，從而導致要求全面提高競爭力的新的設計思想和設計體系的出現(xiàn)。英國前首相撒切爾夫人曾經(jīng)說過，設計是工業(yè)前途的根本，優(yōu)秀的設計是企業(yè)成功的標

3、志，既是保障也是價值。。人類近5000年的設計文明史其實是一都為權(quán)貴的設計史，一旦設計滿足的對象是大眾，那就開始了現(xiàn)代的意味了o”英國設計師威廉莫里斯(WilliamMorris)認為藝術(shù)不應該只為少數(shù)人效勞，藝術(shù)不僅應該“取之于民”(bythepeople)，也應該“用之于民”(forthepeople)，重新確立日常用品的價值首先是社會責任問題，然后才是設計問題。作為工藝美術(shù)運動的開創(chuàng)者和現(xiàn)代設計的奠基人，莫里斯民主主義的藝術(shù)精神和

4、設計實踐在二十世紀影響深遠，它伴隨著社會主義的信念匯集到二十世紀初的設計烏托邦思潮中，—直影響著先鋒設計運動。包豪斯作為現(xiàn)代設計的搖籃，培育了整整一個時代的設計師和設計理念，奠定了現(xiàn)代主義設計的觀念基礎，把以觀念和解決問題為中心的設計體系比較完整地建立起來。作為現(xiàn)代主義設計的一部分，民主化的、平民化的設計理想隨著包豪斯的深遠影響成為設計傳統(tǒng)滲透現(xiàn)代設計的文化血液之中。民主的，平民化的設計理想經(jīng)過一個世紀的沉淀已經(jīng)滲透進美國的現(xiàn)代設計文化

5、中。濃厚的商業(yè)主義特征的美國設計—直面臨著過度消費的質(zhì)疑和指責，但是美國設計的另一面就是平民化和大眾化。在建設家園的奮斗中美國設計歷來是質(zhì)樸而有效的，如何降低其成本，讓更多的人享有，從而使生活和工作更為便利，促進本國經(jīng)濟，二十世紀初的“福特T型車”和二十世紀末的“個人電腦”都是美國民主化設計精神的體現(xiàn)。建證良好社會秩序的沒計Ij的現(xiàn)代設計的思想在二十世紀初形成，其內(nèi)容既有實用主義和理性主義的成分，也有烏托邦主義的色彩，對這個思想體系形成

6、貢獻最大的人物之一勒柯布西耶(LeCorbusier，1887一1965)認為世界總是混亂的、失調(diào)的，如果設20∞，10，01經(jīng)濟導刊95萬方數(shù)據(jù)計避免社會服務目的，就會造成社會暴力的結(jié)果，因此他強調(diào)利用設計創(chuàng)造良好的社區(qū)來改變社會面貌，創(chuàng)造美好的社會，為社會的穩(wěn)定服務，從而避免流血的革命和動亂的發(fā)生。城市生活由居住、工作、娛樂和交通構(gòu)成，現(xiàn)代設計應該以這四大主題為基點，建立良好的社會秩序。在他的當代城市設想中，他提出以功能齊全的高層設

7、計來降低生活密度，留出更多空地供城市綠化之用。二十世紀50年代初期設計的馬賽公寓是他理想主義思想的集中體現(xiàn)：除了以一個六英尺的法國男子為模數(shù)設計的生活區(qū)域之外，樓頂是花園和活動場所構(gòu)成的公共娛樂區(qū)，樓中設有商業(yè)層和電影院，在這個公寓里具備完整齊全的生活功能。他計劃設計一系列這樣的公寓以創(chuàng)造一個小區(qū)，再由小區(qū)組成居民大區(qū)最后逐漸組成新的都市，這種“居住單元”的著名理念在今天的設計中已被廣泛的效仿和采用。法國著名工業(yè)設計師菲利普斯達克(Ph

8、ilipStark)認為對設計師來說設計重要的不僅是創(chuàng)造，而且是社會責任，“他不僅為市場設訊也面向和關注社會，重視人們的生存狀態(tài)，關注人們的真實情感”。在充滿社會責任感，建立平等社會的設計、理念驅(qū)使下，越來越多的設計師拋棄了對不厭其煩的生活細節(jié)的精致追求。轉(zhuǎn)而將設計的對象投向社會領域，力圖通過自己的設計解決社會問題。2007年在美國紐約C00pe卜Hewitt國家設計博物館舉行孤為另外90％設計》展，設計作品為。90％”96經(jīng)濟導刊z啷

9、，10，01的生活貧困的人民服務，幫助他們解決因資源短缺和經(jīng)濟落后帶來的日常生活問題。能夠直接從骯臟的水源汲水的簡單過濾功能的吸管、在崎嶇的山路上滾動運水的輪胎容器、日問吸收太陽能用以夜間照明的路燈、用廉價材料設計的災難過后使用的帳篷等等。高檔設計產(chǎn)品的消費者或許不能占到這個社會總?cè)丝诘?0％，被更多人消費的設計存在于另外那龐大的90％之中。這些對弱勢群體和貧窮國家的人民的關注而設計的作品讓我們對現(xiàn)代設計師的理想主義和社會責任感充滿敬意

10、。社會環(huán)境惡化引發(fā)的設計倫理歷史學家托馬斯休斯(ThomasHughes)認為未來寄望于科學，而在科學領域我們不得不寄望于設計，因為它符合節(jié)約的原則、公平合理的原則和美的原則。人類的發(fā)展和技術(shù)的進步在近一百多年的時間里經(jīng)歷了前所未有的變化，這種變化是工業(yè)革命之前的幾千年都無法企及的，而瞬息萬變的技術(shù)進步和過渡設計帶來的資源破壞和浪費也引發(fā)了設計倫理對環(huán)境和自然資源的反思。美國設計理論家維克多巴巴納克(victorPapanek)在上世紀

11、60年代末出版了他最著名的著作《為真實世界的設計))(DeSignfortherealworld)。除了提出設計應該為第三世界的人民服務和為殘疾人服務的觀點之外，他還明確提出設計應該認真考慮地球的有限資源使用問題，設計應該為保護我們居住的地球的有限資源服務。他的觀點警示了自從現(xiàn)代設計出現(xiàn)以來一直被忽視的重要因素，雖然在當時他的設計理論顯得危言聳聽，但是在上世紀70年代初期爆發(fā)的世界能源危機以來，巴巴納克的有限資源觀點得到普遍認同并在設計

12、領域產(chǎn)生重大影響。對于現(xiàn)代設計倫理，現(xiàn)代設計的目的性理論來說，巴巴納克的最重要的貢獻是提出了設計的目的不僅僅是為眼前的功能，形式目的服務的，設計更主要的意義在于設計本身具有形成社會體系的因素。因此，設計的考慮，也必須包括對于社會短期和長期的內(nèi)容?，F(xiàn)代主義提出設計為大眾，而從當代設計倫理觀念來看，設計還必須考慮第三世界、為發(fā)展中國家的人民，以及為生態(tài)平衡、為保護自然資源的目的。這種考慮極大地深化了設計思考的層面，推動了設計觀念的發(fā)展。斯堪

13、的納維亞的設計是世界現(xiàn)代設計體系的重要組成部分，斯堪的納維亞國家因為本身資源有限，他們的設計師們早就考慮到了自然資源保護的問題，將現(xiàn)代設計的平民化的理想與自然的、有機的設計思想結(jié)合在一起，從而形成了斯堪的納維亞國家的有機現(xiàn)代主義設計。取材于自然，物美價廉的設計在瑞典企業(yè)宜家的經(jīng)營中有著充分的體現(xiàn)，除了推進本國的經(jīng)濟發(fā)展之外，對傳統(tǒng)風格的重視、對手工的推崇，對自然材料的合理運用以及對工業(yè)化制品的克制使北歐設計成為一個走向穩(wěn)健化的運動?，F(xiàn)代

14、設計不應該被當做風格和裝飾去接受，尼古拉斯佩夫斯納在《現(xiàn)代設計的先驅(qū)者》一書中對設計的過度與否給出了一個結(jié)論，他認為，凡是認識到社會理想的設計，才是有意義的，現(xiàn)代的。民主的，大眾的、社會責任感的設計觀念已經(jīng)成為設計傳統(tǒng)滲透到現(xiàn)代設計文化的精髓中，關注真實的世界和普通人的存在真實需求以促進社會經(jīng)濟的發(fā)展才是設計的核心。格羅佩斯在包豪斯的創(chuàng)始宣言中曾號召設計的精神，只有充滿社會的使命感的設計才能構(gòu)架起現(xiàn)實通往理想的橋梁，才能使我們的設計免于