《鷺江報》對廈門社會的影響

1、《鷺江報》對廈門社會的影響[摘要]通過走訪福建省圖書館古籍部和閩清縣圖書館，閱讀原版《鷺江報》和相關(guān)的地方志文獻，對本報的內(nèi)容體系進行相對客觀的記錄，進而反思近代報刊對當?shù)厣鐣挠绊懞蛦⑹?，對于現(xiàn)在研究近代報刊提供一些史實資料。[關(guān)鍵詞]鷺江報；內(nèi)容體系；社會影響《鷺江報》是廈門首家近代報刊，對廈門地區(qū)的報業(yè)發(fā)展起到了推動作用，促進了東學西漸，成為廈門當時與全國各地進行信息交流的渠道之一，對于我們現(xiàn)在研究近代報刊提供了寶貴的史實資料。據(jù)

2、筆者調(diào)查，目前還沒有多少文章對《鷺江報》作系統(tǒng)的研究，近年來有提到《鷺江報》的文章，主要以研究近代報刊或者區(qū)域性報刊為主題的情況下對其一筆帶過，沒有作深入研究，因此筆者才有了寫這篇文章的念頭，著重從歷史學和圖書館學的角度對《鷺江報》進行初步的探討與反思。1.《鷺江報》的內(nèi)容體系1.1概況《鷺江報》是廈門首家近代報刊，于1902年4月28日（清光緒二十八年三月二十一日）在廈門出版。創(chuàng)辦人是英國牧師梅遜?山雅各，初時報刊地址設在廈門市區(qū)，后

3、又遷至鼓浪嶼雞母山?！耳樈瓐蟆纷畛?人，后陸續(xù)增至13人，其中比較出名的有我們熟識的連橫，連戰(zhàn)的祖父，他是最晚加入的[1]，辦報的主要人物除了總主筆、總經(jīng)理山雅各之外，還有12位編輯部成員，具體是：雷崇真、林砥中、連橫、馮寶楨、徐友白、周之楨、馬約翰、胡修德、郭子穎、陳夢坡、汪榮秋、盧戇章。[2]辦報的班子，從總體上看，可以分為三類人：一是廈門當?shù)氐闹耸?，二是廈門及閩南各地的基督教牧師或教士，三是受聘的知識分子。[3]這三類人的存在

4、，使《鷺江報》的內(nèi)容更加的豐富多彩。鷺江報是一份旬刊，十天一期，每期一冊，以線裝成書的形式，屬于普通古籍。連史紙素有“壽紙千年”的美稱，紙白如玉，厚薄均勻，并且不易褪色，作為《鷺江報》的載體，可以增加外觀的美感以及刊印的均勻，有利于抵御因輾轉(zhuǎn)運輸與長期閱讀中而導致紙質(zhì)褪色，也有利于保存；鉛字印刷不僅字型美觀、字跡清晰，而且克服了雕版印刷的諸多不便，可以隨時根據(jù)需要增刪字詞，而且便于大量印刷，成本相較于雕版印刷要便宜。鷺江報從創(chuàng)刊到?？?，

5、共經(jīng)營了四年時間，創(chuàng)刊90期，后來因為刊載金門教案一事，英國領(lǐng)事館脅迫廈門地方政府將報館封閉。1.2具體內(nèi)容鷺江報涉及的內(nèi)容頗為廣泛，從上層士大夫的奏折，到底層百姓的社會見聞，使文化不再只是貴族以及官宦家庭的專利。以第二十五期為例，從內(nèi)容上可以看出《鷺江報》的經(jīng)營方式以及編輯撰文的側(cè)重點，這期的編輯有林砥中、Elit等人，正文部分有28頁，總字數(shù)約兩萬五千字，正文部分有“論說”、“上諭恭露”、“緊要奏折”、“中國紀事”、“外國紀事”、“

6、匯論”、“名家談叢”、“西文譯編”、“路透新電”、“閩嶠瑣聞附錄”以及“告白”。1.2.1論說報紙的發(fā)行傳播，無疑為當時充滿了激烈的矛盾和斗爭的的社會帶來一股清新的風，可能，它不會有以四兩撥千斤的神奇功效，卻以一種潤物細無聲的方式深入人心，潛移默化的改變著民智，推動中國近代化歷程。2.1宣傳了基督教基督教作為一種外來宗教，在最初的幾十年遭遇了華夏人民極大的排斥，由于民族文化的優(yōu)越感和仇視殖民侵略的情緒，使中國人民在十九世紀初對基督教充滿

7、了蔑視和冷漠。[7]雖然，隨著各項不平等條約的簽訂帶給了傳教士們越來越多的便利，使得他們在華的工作重心逐漸轉(zhuǎn)向政治，到了《鷺江報》時期，報刊已經(jīng)成為發(fā)表政治、經(jīng)濟、軍事問題的政治論壇，甚至已經(jīng)成為干預中國時局演變的政治工具，但是不管他們發(fā)表的報刊內(nèi)容有多少宗教信仰的思想，在客觀上已經(jīng)把一種宗教文化深植入了中國人民的心中。2.2宣傳了“西學”為了擴大報刊的社會影響，報刊中出現(xiàn)了西方文化，文化結(jié)構(gòu)可以分為三個層面：物質(zhì)文化、制度文化、精神文

8、化[8]，從鴉片戰(zhàn)爭的技能學習到洋務運動時期的先進的自然科學和社會科學，再到甲午中日戰(zhàn)爭之后的政治制度效仿。雖然在報刊中傳播的西學內(nèi)容都比較淺，但是它的通俗易懂，對于當時思想被禁錮，國家又處于多事之秋的中國來說，收效還是比較顯著的，給當時具有憂患意識的先知先者們以思想的啟蒙。對于傳教士來說，西學具有特殊的利用價值，借此可以炫耀西方的文明與發(fā)達，可以與中國人傳統(tǒng)的“關(guān)于神和宇宙的錯誤觀念”對抗，甚至可以成為一種隱形的控制力量，而文字宣傳則

9、可以使百萬的人改變頭腦”，以使泱泱大國的眾多百姓思想被洗腦，接受帝國列強的擺布。但是，它卻帶給中國人民以反面教育，教會國人怎么反侵略，中國資產(chǎn)階級的先進代表改良派和革命派都把西學視為謀求民族振興和祖國富強的精神武器。2.3保留下了大量的史實資料《鷺江報》作為一份綜合性的時勢報刊，記載了當時國內(nèi)、國際的新聞和經(jīng)濟信息。據(jù)現(xiàn)有81本原版《鷺江報》的統(tǒng)計，《論說》欄里共計刊登243篇文章，其中可以稱得上政論的有206篇，屬于宗教言論的有10篇

10、，只有27篇是傳記、序跋之類文章，信息量可達到70%～80%，這些言論為現(xiàn)在的學者研究當時的社會以及各國之間的政治關(guān)系提供了依據(jù)；還有“閩嶠瑣聞”專門記載了當?shù)氐拿袂槊耧L，對于研究廈門當?shù)氐娘L俗習慣及其演變提供了重要史實材料。3.啟示《鷺江報》作為廈門首家近代報刊，在廈門的近代報業(yè)發(fā)展史上占據(jù)著一席之地，它是近代進步知識分子的思想覺醒以及為此而付出的智慧的結(jié)晶。它的經(jīng)營理念、生存之道、沒落的原因都給我們以啟示。3.1從報刊的宗旨看作為總

11、經(jīng)理，也是《鷺江報》唯一的外國報館人員，山雅各希望通過辦報干涉中國內(nèi)政，他強調(diào)“主筆與政府并重，故言論記述政府多采而用之，其權(quán)與上議院等，主筆之崇貴不待言矣”，而其他的中國編輯，多是當時比較具有憂患意識的被歷史推到臺前的資產(chǎn)階級知識分子，通過辦報喚醒民智，團結(jié)各種力量，實現(xiàn)救國圖存的愿望。這種矛盾甚至對立的觀點，在同一份報刊中存在，可見當時言論自由成風。3.2從報刊的編輯方針看《鷺江報》的編輯方針已經(jīng)和現(xiàn)代的新聞報紙非常接近，而現(xiàn)代新聞