淺議建筑設(shè)計(jì)的意義——建筑設(shè)計(jì)與社會(huì)文明息息相關(guān)

1、■■●●■■■■__■_●■■■■■■_____l■___■____●_________●●●_■__●_______________________■■■____________現(xiàn)代工業(yè)淺議建筑設(shè)計(jì)的意義——建筑設(shè)計(jì)與社會(huì)文明息息相關(guān)黃少香1劉軍z(1天津市大港建筑設(shè)計(jì)院，天津300270；2天津石化海盛建筑安裝有限公司，天津300270)【摘要】通過建筑和社會(huì)文明的關(guān)系，表達(dá)建筑設(shè)計(jì)的意義，闡述建筑應(yīng)以人為本【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì)；社會(huì)

2、文明；以人為本一、前言在城市建設(shè)迅速發(fā)展中，污染越來越嚴(yán)重的危害人類健康，能源尤其是水資源的枯竭為城市的存在打了個(gè)大大的問號(hào)，安全讓母親不敢讓孩子在屋外獨(dú)自戲耍，塞車令城市失去了活力和效率，人與人之間的空間愈來愈近然而心靈卻越來越疏離作為城市建設(shè)中重要一員的建筑師，無論從責(zé)任道義還是自身專業(yè)上，都需要認(rèn)真思考這些問題。通過建筑師認(rèn)真而又負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)，盡量減少自身設(shè)計(jì)對(duì)城市對(duì)環(huán)境造成的不良影響和危害。在“人類環(huán)境科學(xué)”基礎(chǔ)上的建筑學(xué)，使眾

3、多建筑師真切體會(huì)到了自己肩上擔(dān)子的沉重，感到了新趨勢(shì)下當(dāng)代建筑師的責(zé)任和創(chuàng)作的沖動(dòng)。“可持續(xù)發(fā)展’作為時(shí)代的主旋律促使建筑學(xué)有了重大的發(fā)展，人居環(huán)境的研究成為一門科學(xué)，建筑、城市和園林則成為其主導(dǎo)學(xué)科。研究綠色建筑、智能建筑和創(chuàng)造無廢、無污、可持續(xù)發(fā)展的建筑環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展建筑文化已成為當(dāng)代建筑師的歷史使命。二、建筑設(shè)計(jì)意義1建筑設(shè)計(jì)與城市的關(guān)系。討論建筑設(shè)計(jì)的意義，應(yīng)該討論建筑設(shè)計(jì)與城市的關(guān)系。人類社會(huì)從氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)發(fā)展的

4、過程中，一個(gè)重要的標(biāo)志就是城市及其造城運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。城市的出現(xiàn)揭開了建筑藝術(shù)的大幕。建筑設(shè)計(jì)與城市的關(guān)系就像水滴之于江海，樹木之于森林。從從屬的角度看，城市是建筑的載體；從物質(zhì)的角度來說，建筑是城市的主體：從人類活動(dòng)的角度出發(fā)，建筑和城市都是因人類活動(dòng)而創(chuàng)造的空間；只不過從數(shù)量到功能上，建筑都比城市細(xì)小很多。城市和建筑的關(guān)系也是相互影響的，做建筑設(shè)計(jì)首先要搞清楚建筑物與所在城市的關(guān)系。建筑設(shè)計(jì)對(duì)于城市只能有兩種結(jié)果：令這個(gè)城市的環(huán)境更好或

5、是更糟。(1)綠化。建筑物的存在必然侵占原有的植被或是綠地。好的設(shè)計(jì)可以改善綠化、植被被破壞的程度，甚至通過立體的綠化措施創(chuàng)造出更富趣味的綠化場(chǎng)所。(2)交通。人、車流線和數(shù)量的增加加劇了城市人車爭(zhēng)道的機(jī)會(huì)，汽車的增加占用空間且污染環(huán)境。好的設(shè)計(jì)會(huì)竭力避免流線的交叉并增加人流通行的機(jī)會(huì)，減少汽車占用行人道路。(3)能源。新建筑的加入增加了城市供水、電、氣、暖的數(shù)量，加劇了城市城市處理污水的壓力。好的設(shè)計(jì)應(yīng)把節(jié)能措施作為重要的設(shè)計(jì)原則，減

6、輕能源消耗。(4)城市功能。無用或有害的功能破壞了城市的效率和秩序。好的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)增加居民的活動(dòng)空間和城市生活的趣味性。(5)文脈。一個(gè)優(yōu)秀的建筑外觀往往成為一個(gè)城市的象征。惡俗的設(shè)計(jì)讓城市失去或消減了原有的特色。(6)空間。有趣或是適當(dāng)?shù)目臻g吸引人們?cè)谄鋬?nèi)駐足、休憩。這種空間應(yīng)該是有活力的、動(dòng)人的場(chǎng)所。“一個(gè)社會(huì)公共機(jī)構(gòu)的空間必須不僅容納人群的活動(dòng)，而且還應(yīng)該更好地促進(jìn)公眾的活動(dòng)，應(yīng)該促使這些空間轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兯芙邮艿挠幸饬x的、值得改變

7、的空間”。2建筑與社會(huì)文明的關(guān)系。建筑的構(gòu)筑因其復(fù)雜性和長期性往往滯后于同期科學(xué)文化發(fā)展的進(jìn)程。在思想上，一個(gè)有代表性的建筑往往凝結(jié)了這個(gè)時(shí)代最輝煌的科學(xué)藝術(shù)文化成就，最后它甚至?xí)剿男蜗蟊旧恚蔀槿祟惥裎拿鞯南笳鞫┰角?，世世代代的影響后人。這時(shí)的建筑所代表的意義也已超越了一般建筑師所討論的范疇。上述問題同時(shí)揭示了建筑物作為階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，會(huì)為相應(yīng)的階級(jí)服務(wù)。在學(xué)習(xí)建筑史時(shí)就不難明白建筑物中形制、形象所反映的森嚴(yán)的等級(jí)、階級(jí)思

8、想。雖然建筑不會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步、建筑變化的先鋒，它會(huì)隨著設(shè)計(jì)人或是使用者思想的變化而變化。最終會(huì)形成時(shí)代所賦予的鮮明特征而代表這個(gè)時(shí)代的成就和沒落。雖然在物質(zhì)上建筑不是速朽的，但它們都改變不了最終湮滅的結(jié)果。但其在精神及文明上的傳承和影響卻是長久存在的。所以建筑設(shè)計(jì)在文化和哲學(xué)上的意義顯而易見。3建筑與人的關(guān)系。這里要說的是建筑和個(gè)人，即和生物及社會(huì)意義上的個(gè)體的人之間的相互影響。建筑設(shè)計(jì)的主要工作就是“組織空間，創(chuàng)造環(huán)境”。建筑設(shè)計(jì)要解

9、決的首要問題是功能。功能就是空間使用者對(duì)空間環(huán)境的各種要求，包括生理要求和心理要求。年輕的建筑師往往將其片面的理解為平面功能，但平面功能僅僅是最基本的要求。這種方法是國內(nèi)僵化建筑教育方法的產(chǎn)物。有機(jī)的，三維的思考建筑功能往往能創(chuàng)造出有趣、靈活的空間環(huán)境。(例如美國建筑師弗蘭克蓋里的作品)首先，人類大量的活動(dòng)要在建筑中進(jìn)行，所有與人生理有關(guān)的問題都應(yīng)得到解決。如呼吸、行走、坐、臥、進(jìn)食、排泄、取企業(yè)導(dǎo)報(bào)2009年第7期179萬方數(shù)據(jù)現(xiàn)代工

10、業(yè)——一～一一一一一暖、避寒等等。這是建筑設(shè)計(jì)要解決的第一步，也是人為自己創(chuàng)造的空間基本要求。其次，作為高等動(dòng)物的人有比其它生物更高的需求。如：羞恥感(隱秘性)、光線、適宜的高度、聲音。最后，應(yīng)滿足人們社會(huì)性需求和精神文化需求。如總經(jīng)理辦公室的設(shè)置；特殊人群對(duì)空間的獨(dú)特要求；休息室及吸煙室的設(shè)置；火車站中母嬰候車室和軍人候車室的設(shè)置等。功能所體現(xiàn)的就是人(設(shè)計(jì)者)在充分考慮自身多種需求的條件下為人(使用者)所創(chuàng)造的空間環(huán)境。人(使用者)

11、在這樣的環(huán)境下長期生活，這樣的空間的優(yōu)缺點(diǎn)又在生理及心理或是文化習(xí)慣上影響了人。建筑是為人服務(wù)，人創(chuàng)造了建筑，建筑反過來又影響了人，這是建筑設(shè)計(jì)的主要目的和終極意義。如果從以上三個(gè)方面理解了建筑設(shè)計(jì)的意義，我們就可以接著討論下面的問題，即建筑設(shè)計(jì)的方法。理解建筑設(shè)計(jì)意義使建筑師樹立了正確的建筑觀和職業(yè)目標(biāo)，然后才可以進(jìn)行方法的探索。方法可以有新舊、高下，而建筑設(shè)計(jì)的目標(biāo)和意義應(yīng)是貫徹每個(gè)建筑師整個(gè)職業(yè)生涯。4建筑設(shè)計(jì)與能源節(jié)約的關(guān)系。發(fā)

12、達(dá)國家的能源統(tǒng)計(jì)，是按產(chǎn)業(yè)、交通、居民和商業(yè)等四個(gè)部門統(tǒng)計(jì)。很容易得到建筑能耗數(shù)據(jù)，即居民和商業(yè)能耗之和，其建筑能耗一般占全國總能耗的三分之一左右。我國的能源統(tǒng)計(jì)模式與發(fā)達(dá)國家不同，是分工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)、交通運(yùn)輸及郵電通訊、批發(fā)零售、生活消費(fèi)和其它等多個(gè)部門統(tǒng)計(jì)。如果將后三個(gè)部門的能耗當(dāng)作建筑使用能耗，則我國的建筑能耗在總能耗中的比例多年來一直在20％左右。在很多建筑中，也沒有區(qū)分各部分能耗。如通常認(rèn)為在公共建筑中，空調(diào)采暖的能耗在總

13、能耗中占最大比例，其實(shí)這一結(jié)論在我國并沒有實(shí)際數(shù)據(jù)的支持。國內(nèi)建筑物中能耗計(jì)量很粗糙，一般只有冷水機(jī)組有單獨(dú)的功率表，空調(diào)的末端裝置和輸送系統(tǒng)的耗能無法與其它動(dòng)力設(shè)備和照明的耗能區(qū)分開來。建筑節(jié)能已引起政府和社會(huì)的普遍關(guān)注。筑節(jié)能是指節(jié)約采暖供熱、空調(diào)制冷、建筑照明的能源消耗。建筑師應(yīng)積極按國家有關(guān)建筑節(jié)能的法律、法規(guī)和方針政策，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷改善人們的建筑熱環(huán)境質(zhì)量，提高采暖、空調(diào)和電器的能源利用效率，減低建筑使用能耗，

14、為節(jié)約能源，作出積極180企業(yè)導(dǎo)報(bào)2009年第7期的貢獻(xiàn)。5建筑自然美和生態(tài)美的關(guān)系。建筑，凝結(jié)了建筑師的情感。在傳統(tǒng)(自然)美學(xué)中，它強(qiáng)調(diào)形式與功能的結(jié)合，注重體量、色彩、比例、尺度、材料和質(zhì)感等視覺審美要素及空間給人的心理感受。具有代表性且為世人所傳誦的作品皆出自大師之手，因?yàn)樗麄儶?dú)具各自的風(fēng)格，美妙的構(gòu)圖、精致的比例、完美的空間組合無不給人美的感官享受。顯而易見，這種偏重審美的評(píng)判取向均是以人為衡量的標(biāo)尺，它為了人類而美。實(shí)際上建

15、筑并非只為人而美，它包含著自身的價(jià)值。漢斯薩克塞指出：“物體的美是其自身價(jià)值的一個(gè)標(biāo)志，當(dāng)然這是我們判斷給予它的。但是，美不僅僅是主觀的事物，它比人的存在更早”。在自然中，眾多生命與其生存環(huán)境所表現(xiàn)出來的協(xié)同關(guān)系與和諧形式就是一種自然的生態(tài)美?！翱諝?、水、植物在生命維持的循環(huán)中相互協(xié)調(diào)，這本身就是美，并創(chuàng)造著美”。建筑師的創(chuàng)作是一種人工環(huán)境的創(chuàng)造，如果我們不否認(rèn)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的最高目標(biāo)應(yīng)該是創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的人工生態(tài)系統(tǒng)的話，那么在建筑這

16、一人類基本生存的環(huán)境中，也完全能夠在遵循生態(tài)規(guī)律和美的創(chuàng)造法則的前提下，借助于建筑師的生態(tài)觀念、高超的科學(xué)技術(shù)和結(jié)構(gòu)手段，進(jìn)行加工和改造，創(chuàng)造出具有生態(tài)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的人居環(huán)境。生態(tài)美是以生命過程的持續(xù)流動(dòng)來維持的，良好的生態(tài)系統(tǒng)遵循物質(zhì)循環(huán)和能量守恒定律，具有生命持續(xù)存在的條件。建筑的營造應(yīng)具有生命力，減少景觀的破壞、環(huán)境污染及能源額耗等。人工與自然的互惠共生，使人工系統(tǒng)的功能需要與生態(tài)系統(tǒng)特性各有所得，相得益彰，渾然一體，這就造就了人工和

17、生態(tài)景觀的和諧美。對(duì)建筑而言，和諧不僅指的是視覺上的融洽，而更應(yīng)包括物盡其用、地盡其力、持續(xù)發(fā)展。建筑最終服務(wù)于人類，在爭(zhēng)取到自然與和諧的前提下，創(chuàng)造出使人生理、心理、現(xiàn)實(shí)、未來的需求能得以滿足且具有健康特質(zhì)的建筑應(yīng)是當(dāng)代建筑師設(shè)計(jì)的一個(gè)原則。三、結(jié)語作為當(dāng)代建筑師應(yīng)該了解當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的思潮，既不應(yīng)該閉門造車，也不能人云亦云。建筑師應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，選用適當(dāng)?shù)娘L(fēng)格并結(jié)合自己的思考。在不斷的建筑實(shí)踐中，不僅要展示“天人合一”的創(chuàng)造環(huán)境和改造