節(jié)能理念下的建筑設(shè)計

1、城市建設(shè)2009年總第25期CONSTRUCTION近年來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，綜合國力顯著提高；加入世貿(mào)組織后，建筑設(shè)計市場在逐步開放。隨著科學(xué)發(fā)展觀的進一步落實，環(huán)境文明和能源問題日益受到各界人士的關(guān)注。然而建筑用能作為我國能源消耗中的頭號巨頭卻始終居高不下。1建筑節(jié)能建筑節(jié)能，就是建筑全壽命過程中每一個環(huán)節(jié)節(jié)能的總和。是指建筑在選址、規(guī)劃、設(shè)計、建造和使用過程中，通過采用節(jié)能型的建筑材料、產(chǎn)品和設(shè)備，執(zhí)行建筑節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)，加強建筑物節(jié)能

2、設(shè)備的運行管理，合理設(shè)計建筑圍護結(jié)構(gòu)的熱工性能，提高采暖、制冷、照明、通風(fēng)、給排水和管道系統(tǒng)的運行效率，以及利用可再生能源，在保證建筑物使用功能和室內(nèi)熱環(huán)境質(zhì)量的前提下，降低建筑能源消耗，合理、有效地利用能源。2建筑的節(jié)能設(shè)計建筑設(shè)計是在總體規(guī)劃的前提下，根據(jù)設(shè)計任務(wù)書的要求，綜合考慮建筑內(nèi)部各種使用功能與使用空間的合理安排、建筑內(nèi)部與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)配合，創(chuàng)造出既符合科學(xué)性又具有藝術(shù)性的生產(chǎn)和生活環(huán)境。[1]節(jié)能理念下的建筑設(shè)計是實現(xiàn)建

3、筑節(jié)能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，下面主要從建筑區(qū)域規(guī)劃和建筑單體設(shè)計兩個層次探討建筑的節(jié)能設(shè)計。2.1區(qū)域規(guī)劃節(jié)能提倡建筑節(jié)能首先應(yīng)該重視規(guī)劃節(jié)能，這樣才能避免在單體方案設(shè)計階段出現(xiàn)一些難以解決的節(jié)能問題。實現(xiàn)規(guī)劃節(jié)能設(shè)計，就是以節(jié)能作為指導(dǎo)規(guī)劃設(shè)計的主要原則，在考慮容積率、日照間距、建筑密度以及建筑與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)等問題的基礎(chǔ)上，制定盡可能充分利用自然資源的規(guī)劃方案，從總體上為建筑節(jié)能創(chuàng)造先決條件。2.2建筑單體的節(jié)能設(shè)計建筑單體的節(jié)能設(shè)計，主要是通

4、過控制體型系數(shù)（建筑物與室外大氣接觸的外表面積與其所包圍的體積的比值）、傳熱面積、窗墻比等影響建筑能耗的參數(shù)，著重對建筑的外部維護結(jié)構(gòu)的構(gòu)造和內(nèi)部使用空間的劃分進行節(jié)能設(shè)計。1)建筑外部維護結(jié)構(gòu)的節(jié)能設(shè)計建筑圍護結(jié)構(gòu)主要由墻、屋頂和門窗構(gòu)成。建筑物的能耗主要取決于圍護結(jié)構(gòu)的熱傳導(dǎo)和冷風(fēng)滲透。住宅圍護結(jié)構(gòu)的散熱量要占采暖熱耗的13以上。顯然，如果建筑圍護結(jié)構(gòu)具有良好的保溫隔熱性能，便可減少室內(nèi)、室外的熱量交換，從而減少所需要提供的采暖和制

5、冷能量。（1）墻體的節(jié)能設(shè)計當(dāng)代建筑由于追求造型的新穎與變化，立面上的凹凸進退增多，突出墻體的構(gòu)件也越來越多，這些設(shè)計手法雖然豐富了建筑造型，卻不利于建筑的節(jié)能。為此，墻體的節(jié)能設(shè)計應(yīng)力求建筑立面簡單整潔、無繁多的凹凸變化，保證較低的體型系數(shù)和較少的傳熱面積，確保墻體自身的低能耗。（2）外門窗的節(jié)能設(shè)計外門窗是建筑傳熱的重要渠道，它既是太陽輻射的得熱部件，又是建筑物主要的失熱部位。所以，在保證建筑自然通風(fēng)、采光、立面與景觀要求的條件下，

6、應(yīng)特別注重門窗的節(jié)能設(shè)計?？刂平ㄖ煌虻拇皦γ娣e比窗型結(jié)構(gòu)對于通風(fēng)面積和空氣流場均具有較大影響門窗外遮陽的設(shè)計。外遮陽是建筑節(jié)能設(shè)計中不可或缺的一部分，遮陽形式的設(shè)計需要與建筑整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，特別是與建筑的立面設(shè)計相結(jié)合.（3）屋頂?shù)墓?jié)能設(shè)計屋頂是建筑重要的外圍護結(jié)構(gòu)。它既是建筑物長期直接受太陽輻射的部位，也是建筑物與室外大氣接觸的一個重要部分，其能耗可以占到維護結(jié)構(gòu)能耗的8%10%。[6]屋頂節(jié)能設(shè)計的主要措施有：屋頂保溫層選用憎

7、水性或吸水率較低的、密度小、導(dǎo)熱系數(shù)小的材料，以避免增大屋頂?shù)闹亓亢秃穸?，同時也可以減小吸水對于保溫材料性能的不利影響。有條件時可在保溫層上加設(shè)蒸汽擴散層和保護層根據(jù)需要設(shè)置新型保溫隔熱屋面，如蓄水屋面、架空隔熱屋面、種植屋面等綜合考慮建筑的立面造型，設(shè)置淺色坡屋頂或者在屋頂上設(shè)置格柵狀遮陽構(gòu)件，也能夠?qū)崿F(xiàn)建筑節(jié)能和美觀上的有機統(tǒng)一。2)建筑內(nèi)部使用空間的節(jié)能設(shè)計建筑內(nèi)部使用空間的節(jié)能設(shè)計，是通過科學(xué)合理地平面布局和剖面設(shè)計，對建筑內(nèi)部

8、空間進行全方位、立體的分隔和劃分，使建筑在滿足使用功能的前提下，提高其通風(fēng)、采光、保溫、隔熱的性能，從而達到節(jié)能的目的。建筑平面的巧妙布局常能獲得較好的節(jié)能效果。如將電梯、樓梯、管道節(jié)能理念下的建筑設(shè)計李科梅州市建筑設(shè)計院有限公司廣東梅州514021摘要：在新的歷史條件下，審視快速推進的城市化和總量巨大的建筑活動，在建筑設(shè)計中把節(jié)能理念轉(zhuǎn)化為實際行動顯得十分緊迫和重要。本文從建筑區(qū)域規(guī)劃和建筑單體設(shè)計兩個層次探討建筑的節(jié)能設(shè)計，并具體展

9、開了實現(xiàn)建筑節(jié)能的途徑和方法。關(guān)鍵詞：建筑節(jié)能；建筑設(shè)計；規(guī)劃節(jié)能；建筑設(shè)計186萬方數(shù)據(jù)城市建設(shè)2009年總第25期CONSTRUCTION井、機房等布置在建筑物的南側(cè)或西側(cè)，可以有效阻擋日射；挑空中庭形成2次隔熱區(qū)，這種布置方式較為常見，更有利于節(jié)能；利用自然通風(fēng)降低溫度、改善居住環(huán)境是炎熱地區(qū)節(jié)約空調(diào)電耗的重要方法。恰當(dāng)?shù)钠矫娌贾糜兄谛纬衫硐氲耐L(fēng)作用，通過建筑物門窗的合理設(shè)置，形成通風(fēng)口，組織并誘導(dǎo)自然通風(fēng)，既起到節(jié)能作用又克

10、服了空調(diào)室內(nèi)空氣品質(zhì)差的弱點。[8]如在北方寒冷地區(qū)的住宅設(shè)計中，就經(jīng)常將使用頻率較少的房間如廚房、餐廳、次臥室等房間布置在北側(cè)，形成對北側(cè)寒冷空氣的“溫度阻尼區(qū)”，從而達到節(jié)能及保證使用頻率較多房間的舒適度的目的。3結(jié)論總之，實現(xiàn)建筑節(jié)能是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須由政府主導(dǎo)，由國家立法，對建筑節(jié)能做出全面的、明確的政策規(guī)定；必須由相關(guān)部門按照國家的節(jié)能政策，制定全面的建筑節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)；必須由設(shè)計、施工、各級監(jiān)督管理部門、開發(fā)商、運行管理部

11、門、用戶等各個環(huán)節(jié)，按照國家的節(jié)能政策和節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，全面地、嚴(yán)格地采取節(jié)能措施，使每一位公民真正樹立起全面的建筑節(jié)能觀，將建筑節(jié)能真正落到實處。◆參考文獻［1］李必瑜.房屋建筑學(xué)[M].湖北：武漢理工大學(xué)出版社，2006.5.［2］譚楊威，劉玲.建筑節(jié)能設(shè)計存在問題的探討[J].中外建筑，2007(6).佛教的寺廟建筑組合以其獨有的建筑空間形式象征或寓意了特殊的宗教文化?？v觀中國宗教建筑，特別是漢傳佛教塔廟建筑，多以中軸對稱的合院式

12、布局為主，建筑造型主要依據(jù)中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)來營造，但是地處我國中部湖北省武漢市的古德寺，群塔型主體寺廟建筑，既仿緬甸“阿難陀佛寺”，又融匯了歐式建筑特征。始建于清光緒年間的古德寺是武漢佛教四大叢林之一。作為漢傳佛教佛寺建筑，為什么會出現(xiàn)印緬和歐洲建筑風(fēng)格呢？其歷史性原因，至今還未找到權(quán)威合適的說法。但是我們從其建筑的表現(xiàn)手法來分析，多種風(fēng)格共現(xiàn)于古德寺群塔建筑，可以說是建筑設(shè)計與宗教文化的一種融匯。任繼愈先生曾提出四種文化現(xiàn)象：（1）文

13、化的繼承與積累現(xiàn)象；（2）文化的衰減與增益現(xiàn)象；（3）文化的勢差現(xiàn)象；（4）文化的融匯現(xiàn)象[1]。古德寺多種建筑文化合為一體，正是文化的融匯現(xiàn)象，這種融合只有在各方都有深厚文化基礎(chǔ)的偉大民族間才有可能發(fā)生。世界建筑藝術(shù)，由于文明的融匯而引發(fā)各民族的交流：在歐洲、北部非洲、西亞、南亞、東南亞，及后來的美洲和澳洲等，通過長時間的相互融合、交流而形成了各種風(fēng)格獨特的藝術(shù)體系了，其中包涵希臘、羅馬、拜占庭、哥特、巴洛克等風(fēng)格；在阿拉伯地區(qū)（即伊

14、斯蘭風(fēng)格）、埃及、印度、緬甸等地也有著文化的融匯現(xiàn)象，例如印度文化中含有的歐洲文化、西亞阿拉伯文化，以及非洲文化，然后通過佛教文化的傳播，進入緬甸、泰國及中國；在中國，經(jīng)過數(shù)千年探索，也形成了特有的建筑結(jié)構(gòu)體系，其覆蓋面有日本、朝鮮、越南等[2]。古塔寺群塔型寺廟建筑的審美特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1：仿印緬佛寺建筑風(fēng)格及禪宗理念1.1：圓通寶殿（大雄寶殿）是古德群塔型寺廟———古德寺建筑的審美特征研究武星寬袁心平武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)