漢朝文化藝術(shù)電子小報(bào)手抄報(bào)word小報(bào)

1、漢朝文化漢朝文化漢朝文化又稱兩漢文化，是一個博大精深的文化體系，受到了東西方的現(xiàn)代文明人士崇拜和羨慕。但是兩漢文化的形成較之中國上古時代文化的形成是起步比較晚的，它的形成基礎(chǔ)則是以華夏文化為核心，從西部到中原，在汲取了華夏八方百族的文化精髓的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來的。漢朝文化主要內(nèi)容及其基本要旨大致為:“無為而治“奠定了漢王朝的立國之本“獨(dú)尊儒術(shù)“造就了漢王朝的長治久安“龍鳳文化“成為中華民族的精神象征。漢朝的齊魯文化、中原文化、關(guān)中文化

2、、北方文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化等代表著地方文化的區(qū)域特色。漢樂府民歌漢樂府民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富。其中有些詩揭露了官僚貴族的豪奢與殘暴，反映了勞動人民生活的痛苦，展現(xiàn)了漢代社會尖銳的階級對立，傳達(dá)出被壓迫人民憤怒反抗的呼聲有些詩反映了戰(zhàn)爭和徭役帶給人民的痛苦和災(zāi)難有些詩反映了青年男女的愛情和棄婦的痛苦哀怨還有些詩反映了社會動亂給人們帶來的不幸等等。在藝術(shù)上，漢樂府民歌多采用敘事的形式，具有較強(qiáng)的故事性和鮮明生動的人物形象語言樸

3、實(shí)凝練，不事雕琢句式上靈活多樣，有四言、雜言，而其最大貢獻(xiàn)是開創(chuàng)并完成了五言詩的形式，不僅影響到東漢文人五言詩的創(chuàng)作，而且直接為建安詩歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。漢服這一時期服飾的衣料較春秋戰(zhàn)國時期豐富，深衣也得到了新的發(fā)展。特別在馬王堆出土梳髻、穿繞襟深衣的婦女帛畫馬王堆出土梳髻、穿繞襟深衣的婦女帛畫漢代，隨著輿服制度的建立，服飾的官階等級區(qū)別也更加嚴(yán)格。藝術(shù)漢代的藝術(shù)活動，繼承和發(fā)揚(yáng)先秦多種形式藝術(shù)與技術(shù)的基礎(chǔ)，造形意識從萌芽逐漸趨于成熟西

4、域與佛教外來藝術(shù)的傳入，更豐富漢代繪畫與雕刻的題材與技法，表現(xiàn)出極高的原創(chuàng)性。無論陶兵馬俑、歌舞俑還是畫像石、畫像磚，工匠懂得雕刻這些作品的人、神、獸。工匠除了用特殊的藝術(shù)手法塑造和描畫古代著名人物、神仙妖魔和珍禽異獸，也能以寫實(shí)的手法描繪當(dāng)時生活中的達(dá)官貴人、文臣武將乃至工匠農(nóng)夫。漢朝文化漢朝文化漢朝文化又稱兩漢文化，是一個博大精深的文化體系，受到了東西方的現(xiàn)代文明人士崇拜和羨慕。但是兩漢文化的形成較之中國上古時代文化的形成是起步比較

5、晚的，它的形成基礎(chǔ)則是以華夏文化為核心，從西部到中原，在汲取了華夏八方百族的文化精髓的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來的。漢朝文化主要內(nèi)容及其基本要旨大致為:“無為而治“奠定了漢王朝的立國之本“獨(dú)尊儒術(shù)“造就了漢王朝的長治久安“龍鳳文化“成為中華民族的精神象征。漢朝的齊魯文化、中原文化、關(guān)中文化、北方文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化等代表著地方文化的區(qū)域特色。漢樂府民歌漢樂府民歌題材廣泛，內(nèi)容豐富。其中有些詩揭露了官僚貴族的豪奢與殘暴，反映了勞動

6、人民生活的痛苦，展現(xiàn)了漢代社會尖銳的階級對立，傳達(dá)出被壓迫人民憤怒反抗的呼聲有些詩反映了戰(zhàn)爭和徭役帶給人民的痛苦和災(zāi)難有些詩反映了青年男女的愛情和棄婦的痛苦哀怨還有些詩反映了社會動亂給人們帶來的不幸等等。在藝術(shù)上，漢樂府民歌多采用敘事的形式，具有較強(qiáng)的故事性和鮮明生動的人物形象語言樸實(shí)凝練，不事雕琢句式上靈活多樣，有四言、雜言，而其最大貢獻(xiàn)是開創(chuàng)并完成了五言詩的形式，不僅影響到東漢文人五言詩的創(chuàng)作，而且直接為建安詩歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。漢

7、服這一時期服飾的衣料較春秋戰(zhàn)國時期豐富，深衣也得到了新的發(fā)展。特別在馬王堆出土梳髻、穿繞襟深衣的婦女帛畫馬王堆出土梳髻、穿繞襟深衣的婦女帛畫漢代，隨著輿服制度的建立，服飾的官階等級區(qū)別也更加嚴(yán)格。藝術(shù)漢代的藝術(shù)活動，繼承和發(fā)揚(yáng)先秦多種形式藝術(shù)與技術(shù)的基礎(chǔ)，造形意識從萌芽逐漸趨于成熟西域與佛教外來藝術(shù)的傳入，更豐富漢代繪畫與雕刻的題材與技法，表現(xiàn)出極高的原創(chuàng)性。無論陶兵馬俑、歌舞俑還是畫像石、畫像磚，工匠懂得雕刻這些作品的人、神、獸。工匠