成都文化旅游市場(chǎng)的開發(fā)現(xiàn)狀與創(chuàng)新研究

1、成都文化旅游市場(chǎng)的開發(fā)現(xiàn)狀與創(chuàng)新研究成都文化旅游市場(chǎng)的開發(fā)現(xiàn)狀與創(chuàng)新研究摘要：成都是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，有4500年以上的文明發(fā)展史，是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)永久舉辦地。有杜甫草堂、武侯祠、金沙遺址、王建墓、楊升庵祠、桂湖、明蜀僖王陵等為代表的大批文物古跡。但近幾年成都文化旅游市場(chǎng)存在產(chǎn)品陳舊、類型單一、宣傳力度不夠，缺乏統(tǒng)一管理、形象不突出等問題。本文在分析成都市文化旅游資源和文化旅游市場(chǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了成都文化

2、旅游市場(chǎng)創(chuàng)新開發(fā)的對(duì)策。簡(jiǎn)歷大全關(guān)鍵詞：文化旅游；現(xiàn)狀分析；創(chuàng)新研究成都是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，有4500年以上的文明發(fā)展史。有有杜甫草堂、武侯祠、金沙遺址、王建墓、楊升庵祠、桂湖、明蜀僖王陵等為代表的大批文物古跡。是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)永久舉辦地。這些人文景觀絕大部分都集中在成都市中心地區(qū)，但按照所有城市的發(fā)展規(guī)律，市中心一般向時(shí)尚，現(xiàn)代化方向發(fā)展，導(dǎo)致成都核心區(qū)所蘊(yùn)含的巨大的文化價(jià)值沒有得到很好的挖掘，陷入了尷尬的

3、境地。加之一些商業(yè)利益的存在，導(dǎo)致了成都文化旅游也沒有逃過快餐文化的境遇。2010年12月，成都連同秦皇島、舟山、張家界4個(gè)城市，被國(guó)家旅游局和國(guó)家發(fā)展改革委確定為全國(guó)首批旅游綜合改革試點(diǎn)城市。2011年1月27日召開的四川旅游工作會(huì)議上提出，2011年四川旅游的重點(diǎn)工作之一，是要推動(dòng)成都(吃、住、游、購(gòu)、娛)旅游的旅游綜合改革試點(diǎn)工作取得實(shí)效。成都市提出的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)是：到2015年，實(shí)現(xiàn)接待國(guó)內(nèi)游人數(shù)達(dá)1.5億人次、年均增長(zhǎng)24

4、%，入境游人數(shù)150萬人次、年均增長(zhǎng)15%，旅游業(yè)總收入超過1500億元。大力開發(fā)成都文化旅游市場(chǎng)是實(shí)現(xiàn)其旅游經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的重要途徑之一，本文在分析成都文化旅游市場(chǎng)開發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出搞好成都文化旅游市場(chǎng)開發(fā)的一些建議。一、成都文化旅游概述（一）成都文化旅游資源豐富多彩成都文化旅游資源豐富多彩，有以武侯祠為代表的三國(guó)文化旅游資源，以杜甫草堂為代表的詩(shī)歌文化旅游資源，以青城山、青羊?qū)m為代表的道教文化旅游資源，以文殊院、昭覺寺、寶光寺為代表的

5、佛教文化旅游資源，以金沙遺址為代表的古蜀文化旅游資源，以平樂古鎮(zhèn)為代表的古城古鎮(zhèn)旅游資源，以成都燈會(huì)、花會(huì)為代表的民間節(jié)慶旅游資源，以川菜、川酒、川茶為代表的飲食文化旅游資源。特別是成都的飲食文化旅游資源在全國(guó)各地乃至世界各地都非常有名氣，其悠久的飲食文化得到了很好的發(fā)展。中國(guó)之味在川菜，川菜之味在成都。2010年，成都被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為亞洲首個(gè)“世界美食之都”。很多游客就是沖著品嘗成都美食而來的。同時(shí)，四川的酒文化和茶文化也非常

6、的有名。尤其是茶文化，成都大街小巷到處可見的茶館可以看出成都人愛飲茶。成都有句流傳于民間的古話叫：天上晴日少，眼前茶館多。媒體也有類似的報(bào)道：成都人每天能飲掉幾萬噸的茶葉，每天有20余萬人泡茶館，可見這個(gè)以節(jié)奏慢出名的城市，生活是多么的愜意。同時(shí)，在這些茶館里還有展示民族風(fēng)情的手工藝展示，為中外的游客提供了了解成都的機(jī)會(huì)。成都的餐飲文化包容性強(qiáng)，有著的文化景點(diǎn)比較多，積極主動(dòng)的推介形式比較少。在區(qū)域內(nèi)，以區(qū)域?yàn)閱挝坏耐平樾问奖容^多總結(jié)大

7、全，區(qū)域外的推介比較少。有的景點(diǎn)是政府為了宣傳地方形象，進(jìn)行倡議型的推介，但是社會(huì)性的推介卻少之又少。（三）成都文化旅游的策劃包裝不統(tǒng)一文化旅游的策劃包裝需要有豐富的歷史知識(shí)和文化底蘊(yùn)，尤其在成都這樣一個(gè)有著悠久歷史和深厚文化的地方。但是，成都的文化旅游也犯了所有文化歷史城市的通病，缺乏一個(gè)合理的策劃和包裝，并且沒有做到統(tǒng)一步調(diào)。成都的文化遺產(chǎn)地處市中心，在市中心的20多個(gè)規(guī)模性的文化項(xiàng)目中，各個(gè)項(xiàng)目單位目前只能依靠國(guó)家政策，省市區(qū)文件

8、精神來執(zhí)行，由于對(duì)文件的理解的差異，到最終，策劃包裝的出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)，都違背了原有的精神，產(chǎn)生了不小的差異。造成了文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目在單位內(nèi)部包裝策劃顯得井井有條，但是區(qū)域整體性文化產(chǎn)業(yè)卻雜亂無章的局面。（四）成都缺乏標(biāo)志性的文化旅游品牌形象在做旅游宣傳的時(shí)候，最忌諱的就是多而雜，沒有重點(diǎn)。很多有名的旅游城市，并不是因?yàn)樗穆糜尉包c(diǎn)多而出名，更多的是因?yàn)槠錁?biāo)志性的旅游景點(diǎn)而出名。比如說提到法國(guó)，大家就會(huì)想到埃菲爾鐵塔，提到埃及，就會(huì)想到金字塔

9、一樣。近年來，成都在這方面做的就及其的欠缺，在確立自己標(biāo)志和形象方面雖然出了不少力，但是收效卻甚微。休閑之都被杭州搶了風(fēng)頭，號(hào)稱美女之都卻底氣不足，東方伊甸園又水土不服……種種這些，都無法讓人對(duì)成都產(chǎn)生向往的心態(tài)。近些年來，隨著成都的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，地位的不斷提升，影響力不斷加大，其深厚的文化底蘊(yùn)必然不能被浪費(fèi)。成都的文化旅游市場(chǎng)必將面對(duì)標(biāo)志性的問題。是經(jīng)久不衰的都江堰，還是有著帝國(guó)之都的三星堆文化遺址？或者是以展示蜀文化為主題的旅游標(biāo)志形象

10、。這個(gè)必將是成都文化旅游業(yè)需要考慮的一個(gè)問題。（五）成都的商業(yè)建設(shè)正在逐步壓迫文化旅游資源隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，成都加快了城市發(fā)展步伐，向著時(shí)尚化、工業(yè)化發(fā)展，時(shí)尚化、工業(yè)化的日趨繁榮，使成都城區(qū)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。一座現(xiàn)代商業(yè)化的，利益化日益濃厚的城市正在不斷的覆蓋這座古都。成都的歷史文化旅游資源都處在城區(qū)，商業(yè)化的建設(shè)，使得很多古跡不得不為商業(yè)的發(fā)展讓路，被迫拆除，改建。歷史文化資源被逼入一個(gè)狹窄的通道。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是必然的，但

11、是，我們的城市規(guī)劃師應(yīng)該理性的思考，發(fā)揮聰明才智，去考慮如何讓經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化遺產(chǎn)的保留融為一體。亦古亦新的交相呼應(yīng)，讓人們體會(huì)不一樣的成都。三、對(duì)于成都文化旅游市場(chǎng)開發(fā)提出的幾點(diǎn)創(chuàng)新思考（一）政府高度重視，創(chuàng)立有震撼力的文化博物館有政府的參與和支持，成都的文化旅游才能搞的更好。首先，要高度重視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開發(fā)對(duì)城市文化精神的影響。成都所固有的文化遺產(chǎn)在西部城市，乃至整個(gè)中國(guó)都有著其鮮明的特點(diǎn)，比如都江堰、金沙遺址等，更成為成都?xì)v