試論十六大以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀

1、試論十六大以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀試論十六大以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀摘要:科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的總思路和總方針解決的是什么是發(fā)展、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展的問(wèn)題而經(jīng)濟(jì)發(fā)展是發(fā)展問(wèn)題的核心和基礎(chǔ)所以科學(xué)發(fā)展觀最具價(jià)值的部分應(yīng)當(dāng)是它為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了新的思路因而這兩方面是不可剝離的。自十六大以來(lái)國(guó)內(nèi)外理論界對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀提出的依據(jù)、內(nèi)涵、特征以及如何貫徹落實(shí)作了深入地研究取得一系列的研究成果。關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀研究成果綜述中圖分類(lèi)號(hào):F120文獻(xiàn)標(biāo)

2、志碼:A文章編號(hào):1673291X(2009)27000302建國(guó)以來(lái)歷史表明黨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀是不斷變化的是不斷修正前人局限和對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化中一步步走過(guò)來(lái)的。這既與當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及所面臨的迫切需要解決的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題緊密聯(lián)系也與黨認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力密切相關(guān)。自十六大特別是科學(xué)發(fā)展觀的完整提出以來(lái)學(xué)界對(duì)黨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀進(jìn)行了深入而系統(tǒng)地研究取得了一系列可喜的成果形成了諸多新的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。這些研究成果的取得

3、對(duì)進(jìn)一步研究黨的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀有著重大的借鑒意義。一、國(guó)外對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀研究的現(xiàn)狀決13億人口的溫飽問(wèn)題之后的中國(guó)在經(jīng)歷主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段之后面臨新的發(fā)展起點(diǎn)把創(chuàng)建一種可持續(xù)發(fā)展與平等的發(fā)展環(huán)境提升到了新的高度。雷默指出“北京共識(shí)”的目標(biāo)是幫助普通人民“北京共識(shí)”主張一個(gè)國(guó)家在開(kāi)放的同時(shí)必須保護(hù)本國(guó)環(huán)境這樣才能真正實(shí)現(xiàn)適度均衡、全面發(fā)展[2]。國(guó)外學(xué)者對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)大部分還停留于一般籠統(tǒng)的、概念性分析上著重于發(fā)展理念轉(zhuǎn)變的

4、方向性把握對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展認(rèn)識(shí)總體上還處于較淺的層次深入性的研究成果尚不多見(jiàn)但他們的許多觀點(diǎn)與國(guó)內(nèi)對(duì)這方面的研究是相通的有的甚至是非常相似因而對(duì)我們國(guó)內(nèi)的研究有很大的借鑒價(jià)值。二、國(guó)內(nèi)對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀研究現(xiàn)狀1.提出的背景。中央黨校李興山認(rèn)為中國(guó)的基本國(guó)情和制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的“短腿”和“瓶頸”以及解決中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的突出問(wèn)題這些都要求必須樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀[3]。張學(xué)森認(rèn)為生產(chǎn)力比較落后、城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大、