方言對(duì)于普通話推廣的影響

1、方言對(duì)于普通話推廣的影響摘要：經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的發(fā)展的有了更深的了解，知道了現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展歷程，了解到語(yǔ)言在語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法等方面的特點(diǎn)，同時(shí)，本學(xué)期我進(jìn)行了普通話的測(cè)試，使我對(duì)方言對(duì)普通話的影響產(chǎn)生的濃厚的興趣，并對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)的調(diào)查。關(guān)鍵字：普通話推廣方言因素影響中華民族擁有5000年的文明歷程。在古老的中華大地上，勤勞、勇敢、智慧的各族人民共同開拓了幅員遼闊的國(guó)土，共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共同發(fā)展

2、了悠久燦爛的中華文化。從而形成了一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多文種的國(guó)家，有56個(gè)民族，共有80種以上語(yǔ)言?，F(xiàn)代漢語(yǔ)各方言之間的差異表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各個(gè)方面，語(yǔ)音方面尤為突出。但這些方言和共同語(yǔ)之間在語(yǔ)音上都有一定的對(duì)應(yīng)規(guī)律，詞匯、語(yǔ)法方面也有許多相同之處，這是由于中國(guó)很早就統(tǒng)一了語(yǔ)言，而各個(gè)地區(qū)又由于其自身的傳統(tǒng)和習(xí)慣而保留了自己的一部分特點(diǎn)，因此它們不是獨(dú)立的語(yǔ)言，所以我們稱之為“方言”。當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)方言劃分的意見還未完

3、全一致，大多數(shù)人的意見認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)有七大方言：北方方言、客家方言、湘方言、吳方言、粵方言、閩方言、贛方言。普通話自上個(gè)世紀(jì)50年代以來(lái)，在政府的大力推行下，得到了迅速發(fā)展，無(wú)論是從推廣的廣度還是學(xué)習(xí)質(zhì)量的深度上，都有了很大進(jìn)步。在這個(gè)過(guò)程中，政府的作用是巨大的，但是仍得益于改革開放以來(lái)廣播電視的飛速普及以及我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。一個(gè)國(guó)家或者民族的文明程度，其中一個(gè)重要的標(biāo)志就在于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的普及程度。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，普通話的推廣有其無(wú)可代

4、替的優(yōu)勢(shì)。然而，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的推普過(guò)程中，普通話與各地方言仍不可避免地產(chǎn)生著諸多碰撞，我國(guó)的語(yǔ)言文明也就在這個(gè)過(guò)程中不斷發(fā)展著。一、七大方言簡(jiǎn)介（一）北方話區(qū)北方話是現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言，它以北京話為代表，又叫北方方言或官話，主要分布在我國(guó)長(zhǎng)江以北的和西南各省區(qū)，占漢語(yǔ)分布面積的四分之三，使用人口約占漢族總?cè)丝诘陌俜种呤陨鲜欠植甲顝V、使用人數(shù)最多的一種方言。在語(yǔ)音方面，塞音和塞擦音聲母大都有清聲送氣與清聲不送氣之分，而沒有清聲

5、與濁聲的對(duì)立，反映出清聲母多而濁聲母少的特點(diǎn)。一般古全濁平聲念送氣清聲母，古全濁仄聲念不送氣清聲母，韻母方面最突出的特點(diǎn)是輔音韻尾比較少。（二）吳語(yǔ)區(qū)吳語(yǔ)也叫江浙話，從現(xiàn)在的影響看，應(yīng)以上海話為代表。分布在江蘇省南部和上海市，浙江省及其毗鄰的贛東北、閩北地區(qū)，安徽省南部十余個(gè)市縣也穿插分布有吳語(yǔ)。使用人口占漢族人口的百分之八點(diǎn)四，是北方話之外使用人口最多的漢語(yǔ)方言。語(yǔ)音方面，聲母最主要的特征是中古全濁聲母至今仍保留濁音音位，全濁聲母在起

6、首或單念時(shí)通常清化，即“清音濁流”，只在詞或語(yǔ)句中維持濁音。清塞音爆破性較其它漢語(yǔ)強(qiáng)，韻母在吳語(yǔ)是以單元音為主體的（三）湘語(yǔ)區(qū)湘語(yǔ)也叫湖南話，以長(zhǎng)沙話為代表。分布在湖南省大部分地區(qū)以及廣西壯族自治區(qū)北部少象的“語(yǔ)言”，對(duì)此應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)。方言的作用，除了體現(xiàn)在文化的傳承之外，還主要體現(xiàn)在方言對(duì)于相應(yīng)方言區(qū)人們的心理認(rèn)同上。方言，也是一種“圈子文化”的體現(xiàn)：我和你講方言，說(shuō)明我們是一個(gè)“圈子”的從這個(gè)層面上說(shuō)方言具有某種凝聚力。方言最有意味

7、的地方還在于它能表達(dá)最私密和最精確的意思，這種極精微的意思，人們只有用自己的方言才能精確地表達(dá)——不管他她的普通話或是外語(yǔ)是多么地精通。這是人們的一種從地域到心理上的彼此認(rèn)同。當(dāng)然，方言的存在也具有一些消極影響。其中比較突出的問題是我國(guó)人民受傳統(tǒng)習(xí)慣支配的方言情感態(tài)度。長(zhǎng)期的封建社會(huì)歷史和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)造成人們地域上、社會(huì)心理上的封閉狀態(tài)，使“本鄉(xiāng)本土”的觀念異常牢固，許多人“寧賣祖宗田，不改祖宗言”，把不講方言土語(yǔ)“看成是忘本叛祖的行為

8、”。方言情感引發(fā)了民族文化、地域文化的凝聚力，但同時(shí)也摻入了語(yǔ)言上排他性的狹隘的鄉(xiāng)里觀念，造成了方言的潛在聲望超過(guò)了普通話的顯性聲望的現(xiàn)象。這對(duì)通用語(yǔ)言文字的推行是一種很強(qiáng)的阻礙力量。例如，在穗港地區(qū)，粵語(yǔ)至今還是社會(huì)生活中最重要的交際工具，而在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的閩北山區(qū)，普通話卻比較普及。這說(shuō)明，推行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的障礙不僅僅是經(jīng)濟(jì)水平較低，而是還有其他多種因素的綜合影響，其中“方言感情”傳統(tǒng)習(xí)慣影響力最大。由此可見，方言的這些作用在今天，由