[2017年整理]藏密氣功-寶瓶氣

1、藏密氣功是從印度傳入中國西藏的她的功理、功法和練功效果都不同于儒家、道家、武術家、醫(yī)學家、佛家顯宗的氣功。她是思維與氣的高度結合修煉好可以健康長壽、產生特異功能甚至可以解決生死問題。下面我把藏密氣功—寶瓶氣介紹給大家。功法原理修寶瓶氣法屬凈治氣法又有壺形氣功之稱就是把清凈之氣吸入后觀想體內成寶壺瓶氣藏滿于寶瓶中。由鼻徐徐吸入之氣形成上氣下壓下氣微微上提上下之氣均匯合于臍下四指處—“生法宮”并盡力使氣持住猶如帶蓋之寶瓶氣。根據(jù)有關經典文獻

2、及歷代上師傳承修煉寶瓶氣其目的不僅在調氣最重要的目的在于調心。《地藏五十輪經》云“此心極難調伏者由氣與心所緣異”。常言道心平則氣和氣和順則心亦平靜、安詳。又經云“心安則身安心調則氣調”。欲使身安必使心安調心則令心安然調心必先調氣調心與調氣應兼而作之。以下闡述功法修持時將詳細論述此處所指之心‘即人之大腦。心如人氣如馬氣若烈馬、野馬修氣好比持馬緩馬組在握烈馬、野馬就容易馴服了。修氣猶如人騎馬好的修氣者就如好的騎手。以上拿人騎馬來說明心氣之關

3、系從而可明白修持之理。再從佛家密宗對人體生命學說中脈、氣、明點三者構成說來講修寶瓶泛在于加強自身基礎的脈氣。重要經典《大圓滿禪定休息要門密記》中云“心依于身身之根本為脈脈中有氣與明點是氣與明點依于脈脈又依于身也。”人體大致有四個主要脈輪頂輪、喉輪、石輪和臍輪。與此四脈輪相連的有人體的四條主脈。從脈輪中心主脈又支分出若干細脈與更細的脈在身體內上、下、左、右縱橫交錯形成脈的網(wǎng)絡并布滿全身。這些脈絡在全身活動著內有元氣即人的大兩拳仰置于兩胯之

4、上均可。二、入靜排除一切雜念煩惱或一念代萬念修行者自觀本身身內如空中有三脈左脈白色右脈紅色中脈藍色。中脈較左右脈粗僅中脈本身而論上端稍粗通至頂輪梵穴或肉髻即約距頭部發(fā)際之上八指處下端稍細達于密處。三脈會合于生法宮。左脈與身相配右脈與語相配中脈與意即心相配。又左脈不凈則與貪相連右脈不凈與膜相連中脈不凈與癡相連。修寶瓶氣必須三業(yè)清凈以身之大小觀三脈之大小若為普通身一中脈約與箭桿相等。以上為凈治脈與氣—修寶瓶氣之前必須做的。亦有自觀本身成本尊

5、身相。三、排除濁氣吐氣三口亦可一吸一呼一次最好以濁氣排完為止。在鼻調息時以左鼻孔呼吸量大一些為好。一般行“九節(jié)佛風”。四、接著按照“吸、滿、消、射矢”四法去做所謂“吸”先去除一身之濁氣然后吸氣。吸氣時觀想鼻端前約十五指處為五色佛光或慧光。所謂五色佛光是由宇宙五大元氣所化之光。五大是地氣、水氣、火氣、風氣、空。它們分別呈現(xiàn)的顏色是地黃、水白、火紅、風綠、空藍。地氣見于鼻端前十二指處水見于鼻端前十三指處火見于鼻端前十四指處風見于鼻端前十五指

6、處空見于鼻端前十六指處。觀想的同時要使外氣徐徐吸入鼻孔而逐漸達于全身不要忘記氣吸入后要使之成為壺形即漸次將上氣下壓至臍下四橫指處生法宮同時下氣亦上提至臍下四指處。下氣上提時收縮腹部令隔膜上提二氣匯合于臍下四指處形成帶蓋寶瓶氣行其中力挺下腹盡力使氣忍而持之久住。所謂“消”是指持氣到忍受不了時逐漸消散但消散之前應盡力持住。持伍氣的時間以多久為宜要因人而異由每個修行者善自審度。初修時可以三十六節(jié)為標準一節(jié)謂之一鳴指或一彈指不及此數(shù)亦可隨著功力

7、長進漸增至七十二節(jié)直至一百零產卜節(jié)總之不可強求某數(shù)。氣之消散分為二種一為外消一為內消內消較難修煉可先行外消。外消時觀氣遍全身充沛于毛孔再徐徐由毛孔出氣。同時鼻孔亦出氣先徐徐輕緩而出繼而略粗重最終如射箭然直沖頭頂此為沖頂射氣。每次修此法只宜射頂一次。不宜多以免人為地意識干擾。下氣上提不宜過度用氣否則易生小障礙。消氣時由輕緩進而粗重。內消時修煉者觀氣入中脈而達到心間令氣與光明智氣合而為一。因左、右鼻孔與左、右二脈相通分別與貪、咳相連中脈與大