中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)讀后感(精選多篇)

1、中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)讀后感中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)讀后感(精選多篇精選多篇)第一篇：《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》讀后感讀《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》有感荒唐的霸道張之洞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世運(yùn)之明晦，人才指盛衰，其表在政，其里在學(xué)。是時(shí)，國(guó)運(yùn)頹危，列強(qiáng)環(huán)伺，傳統(tǒng)頻遭質(zhì)疑，西學(xué)新知亟亟而入，中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型完成于該混沌時(shí)期，于切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行。學(xué)術(shù)與思想的新變，帶動(dòng)了社會(huì)各領(lǐng)域的全面轉(zhuǎn)型，為中華復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。瞿同祖老先生的《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》正是

2、懷著這樣一種精神，將漢代至清代二千余年的法律作為整體進(jìn)行剖析，加以討論與比較，以達(dá)到闡釋中國(guó)法律的基本精神及其主要特征的目的。除此之外，本書(shū)還討論了中國(guó)古代法律自漢至清的重大變化，介紹了巫術(shù)與宗教，儒家與法家思想，使中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的成功轉(zhuǎn)型向前邁了一大步。中國(guó)經(jīng)歷了一千多年的封建社會(huì)時(shí)期，封建等級(jí)制度森嚴(yán)，“親親尊尊”、“刑不上大夫，禮不下庶人”等儒家理念深入到法律條文中。正如本書(shū)第一章所闡述的有關(guān)“家族”的相關(guān)法律。中國(guó)古代歷代法律關(guān)于

3、不孝罪的處置幾乎都是以加重主義為原則。不分故意過(guò)過(guò)失，不分違犯的性質(zhì)如何，也不考慮出發(fā)點(diǎn)如何，只要有了傷害長(zhǎng)輩的行為，一律以重罪論處。甚至長(zhǎng)輩的自殺只要與晚輩有關(guān)，晚輩都逃不了同樣嚴(yán)重殘酷的刑事責(zé)任，都屬于背禮違法、罪有應(yīng)得。儒家思想對(duì)“孝”的重視與強(qiáng)關(guān)于中國(guó)古代階級(jí)之間的等級(jí)制度也分的非常清楚，儒家關(guān)于君子小人及貴賤上下的理論仍為社會(huì)的中心思想。管子云：“度爵而制服，量祿而用材，飲食有量，衣服有制，宮室有度”。由此可以看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)生

4、活方式的差異是至關(guān)重要的。可以說(shuō)，衣履器物無(wú)一不異，“見(jiàn)其服而知其貴賤，望其章而知其勢(shì)”，人們的社會(huì)地位從外表上便可一目了然。這種差異包括了：飲食的的限制，衣飾的材料、顏色，房屋的大小、裝飾、材料，馬匹使用的限制等各方面。甚至還在婚姻方面加以強(qiáng)制規(guī)定?；橐龅倪x擇不僅受到父母的限制，也受階級(jí)之間的貧富貴賤的封建思想制約著。士族必須自愛(ài)自重，不能與庶族通婚，為了保持家世血統(tǒng)的崇高，避免低門(mén)血統(tǒng)混入，階級(jí)之間必須內(nèi)婚，否則家世變不可永久維護(hù)了

5、。在關(guān)于階級(jí)內(nèi)婚的規(guī)定，法律不但立有良賤為婚的專(zhuān)條，對(duì)于違犯者加以刑事制裁，更重要的是根本否認(rèn)這種婚姻的法律效力，而予以撤銷(xiāo)的處分。這些強(qiáng)制性的規(guī)定同樣也與儒家關(guān)于“貴賤尊卑”的思想掛鉤，可以看出中國(guó)封建思想的進(jìn)一步嚴(yán)重化。除此之外，階級(jí)之間的差異甚至出現(xiàn)于法律條文之中。許多時(shí)代的法律都規(guī)定除了得到皇帝的許可外，司法機(jī)構(gòu)不得擅自逮捕審問(wèn)貴族及官吏。他們犯罪有“不受拘系刑訊、皇帝批準(zhǔn)方可判刑、不佩戴枷鎖、不適用普通的司法程序”等特權(quán)。雖然