天國(guó)的世俗關(guān)懷——托馬斯阿奎那的經(jīng)濟(jì)倫理思想研究

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名：安- J 張殳 簽字日期：2 口f 口年占月7 日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生

2、院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文作者簽名：矗7 波簽字日期：2 0 i o 年6 月7 日鋤≤名：臻孵簽字日期：加f t 7 年多旬 日摘要本論文旨在拓荒對(duì)托馬斯·阿奎那

3、經(jīng)濟(jì)倫理思想的整體性研究。然而試圖在少有前人足跡的情況下，對(duì)阿奎那經(jīng)濟(jì)倫理思想作較為全面的解析，自知實(shí)屬蚍蜉撼樹。因此，我只截取了其中的一個(gè)問題來展開研究，有的放矢，這可能有助于我們更好地理解這位中世紀(jì)神學(xué)大師的經(jīng)濟(jì)倫理思想。于是在導(dǎo)師的幫助下，我最終選定用“天國(guó)的世俗關(guān)懷“ 這一主題思想來貫穿全論文。力圖分析“天國(guó)“ ( 既是上帝的意指也是神學(xué)家托馬斯·阿奎那經(jīng)濟(jì)思想的淵源) 對(duì)世俗( 中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)倫理思想指導(dǎo)下的生活) 關(guān)懷

4、的思想內(nèi)容與價(jià)值啟迪。整篇論文的框架緊緊圍繞著世俗生活與宗教生活之間、經(jīng)濟(jì)與倫理之間的關(guān)系，借助神學(xué)大師阿奎那的視域來看待宗教的典范德性和經(jīng)濟(jì)管理思想及其對(duì)世俗的關(guān)懷與影響。我具體從以下四個(gè)方面進(jìn)行了闡述：一、阿奎那經(jīng)濟(jì)倫理思想的宗教與古希臘淵源。從基督教教義與古希臘經(jīng)典理論的架構(gòu)中找出阿奎那經(jīng)濟(jì)倫理思想的淵源。二、阿奎那經(jīng)濟(jì)倫理思想的核心內(nèi)容。主要分析了阿奎那關(guān)于“月上天國(guó)“ 的典范德性與經(jīng)濟(jì)管理觀，以及在天國(guó)典范下的“月下世俗’’的

5、人類德性與經(jīng)濟(jì)中道觀。三、阿奎那經(jīng)濟(jì)倫理思想的哲學(xué)分析。阿奎那用哲學(xué)的至善觀、幸福論、法的思想和價(jià)值觀全面深入剖析了“天國(guó)“ 與“世俗“ 兩對(duì)范疇的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，阿奎那經(jīng)濟(jì)倫理思想的意指也一目了然：虛幻的“天國(guó)“ 是世俗基督教徒的精神支柱和世俗權(quán)力范圍的依據(jù)，阿奎那用神學(xué)的形式約定了教權(quán)與王權(quán)的之間的和諧分權(quán)，權(quán)責(zé)分明。也就是說，阿奎那關(guān)注世俗經(jīng)濟(jì)問題的目的是為了鞏固與強(qiáng)化基督教神權(quán)。四、阿奎那經(jīng)濟(jì)倫理思想的當(dāng)下價(jià)值啟示。西方學(xué)者與中國(guó)學(xué)

6、者在各自的傳統(tǒng)中都或早或晚地意識(shí)到了這位“天使博士”的可敬。他的經(jīng)濟(jì)理論體系的構(gòu)想是一種信仰，一個(gè)權(quán)威，一條戒律，規(guī)范了整個(gè)西方文明和諧的秩序。從理論的借鑒價(jià)值來說，“至善“ 的目標(biāo)設(shè)立與可能性分析，可以成為我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)倫理研究的理論出發(fā)點(diǎn)：從實(shí)踐價(jià)值的啟示來看，它也可以為當(dāng)下國(guó)內(nèi)存在的經(jīng)濟(jì)倫理問題提供有益的解決思路。天國(guó)的腳是長(zhǎng)在世俗世界的，并且世俗世界的頭非安在天國(guó)神界不可，否則，人類宗教信仰的價(jià)值將蕩然無存。阿奎那經(jīng)濟(jì)倫理思想正是