宋代理學(xué)的政治思想

1、復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文宋代理學(xué)的政治思想姓名：拉斐爾申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：徐洪興2002.5.22引 言蒯I ：在中國古代哲學(xué)思想中，宋代理學(xué)開創(chuàng)了一個(gè)重要的哲學(xué)道路。宋代理學(xué) 家們使古典儒家倫理思想成為一個(gè)完整的哲學(xué)系統(tǒng)。他們繼承了儒家的古典思想，特別是孔孟思想，而且他們也受到佛教和道家思想的影響。如果我們要真正地理解宋代儒家思想，特別是理學(xué)派思想，我們應(yīng)該把它、放在中國哲學(xué)思想的歷史過程中。宋代儒家的理學(xué)思想不是一

2、次哲學(xué)的大革命，而是一次對(duì)中國告代的哲學(xué)思想的結(jié)構(gòu)重組。這個(gè)重組是秦代以后的產(chǎn)物，即漢代儒家、六朝新道家和唐代佛教的思想產(chǎn)物。理學(xué)家們從佛教的哲學(xué)中受到本體性哲學(xué)理論的影響；從儒家傳統(tǒng)思想中受到倫理性人生論( a n t h r o p o l o g i c a l—e t h i c ) 的影響；從道家和周易傳統(tǒng)中辨證性宇宙論( d i a l e c tc o s m o l o g y ) 的髭響；這些哲學(xué)特點(diǎn)在褒岱的畦堪基堡了

3、一個(gè)新啦繚含。 ?二二一一?～ ————! 識(shí)亭勺i { 玎不可以說宋代邐孥躉= 種雜鬣構(gòu)學(xué)、說r —葉諺焉翻論，因?yàn)槔韺W(xué)諸子超越了這些限度。理學(xué)諸子使這些思想成為一個(gè)本體性的倫理學(xué)理論．( e t h i co n t o l o g y ) 體系，他們?cè)谝粋€(gè)本體論的層面( o n t o l o g i c a I l e v e l ) 上對(duì)孔孟的倫理思想進(jìn)行再解釋。他們認(rèn)為，倫理道德韶原則不只是社會(huì)的道德基礎(chǔ)，而且也是在宇宙中行

4、動(dòng)的原則。宋代理學(xué)諸子j 在這個(gè)觀念上繼承了漢代儒家的“天人合一”和的思想，但是他們給天人合一關(guān)系增加了一個(gè)本體論的特性。宋代理學(xué)思想還開創(chuàng)了一個(gè)新穎的人生境界，這是宋代理學(xué)和佛教思想的重要區(qū)別。先秦儒家和漢代儒家都提出以人為社會(huì)的中心，他們以人與人的關(guān)系為基礎(chǔ)建立了自己的哲學(xué)思想，認(rèn)為通過分析人的社會(huì)和政治特性，可以了解人類的倫理作用，所以他們提出一個(gè)政治性、社會(huì)性的倫理理論。宋代理學(xué)繼承7 這個(gè)思想，也強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)和政治的作用，但是

5、他們與以前的儒家不同，、是在人為宇宙的中心的基礎(chǔ)上建立了自己的人生論。所以他們把入的倫理行為提升到更高的層次，人與人的社會(huì)關(guān)系、人治人的政治關(guān)系，人教人的教育關(guān)系等等，都成為普遍的倫理任務(wù)。、從政治思想看來，宋代理學(xué)諸子繼承了孔子“德治”和孟子“仁政”的政治倫理思想。由此，宋代理學(xué)的政治理論有兩個(gè)重要的特點(diǎn)：第一，認(rèn)為政治制度是倫理道德的產(chǎn)物，把它稱為“德治”或“仁政”，理學(xué)家依據(jù)孟子的人性論提出以“善”為倫理的標(biāo)準(zhǔn)，就是說每個(gè)人自然具

6、有倫理的特性。他們提出人的倫理行為的可能性，認(rèn)為人性也是“理”的表現(xiàn)，所以他們把人的善的本性作為政治和社會(huì)的倫理道德性，認(rèn)為一個(gè)國家的政治制度和社會(huì)等級(jí)都本來應(yīng)該繼承天理的自然規(guī)定。依據(jù)這個(gè)觀念，宋代理學(xué)諸子還認(rèn)為儒家“五?！钡膫惱矸懂犈c“理”是一致的。在他們看來，儒家的倫理 范疇是宇宙的原則，它們只是“理”的表現(xiàn)。所以他們認(rèn)為一切自然行為、倫理觀念都應(yīng)遵循這唯一基本的普遍原則，政治行為也應(yīng)建立在這個(gè)原則的基礎(chǔ)之上。所以，他們認(rèn)為政治權(quán)