安尼瑪?shù)囊鞒獕?mèng)想之存在加斯東巴什拉夢(mèng)想理論研究

1、廣西師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文安 尼 瑪 的 吟 唱 ： 夢(mèng) 想 之 存 在一 加 斯 東 ■ 巴什拉夢(mèng)想理論研究 Anima5SIntonation :The Being of the Reverie —A Disquistion on Gaston Bachelard5SReverie Theories系 別 年 級(jí) 專 業(yè) 研究方向 導(dǎo) 師 研 究 生 完成時(shí)間中 文 系二 〇 〇 〇 級(jí)文 藝 學(xué)西 方 文 論 莫其

2、遜教授 張 海 鷹200 3 年 4 月安 尼 瑪 的 吟 唱 ：夢(mèng) 想 之 存 在— 加 斯 東 ■巴 什 拉 夢(mèng) 想 理 論 研 究 中文系2 000級(jí)文藝學(xué)碩士研究生：張海鷹 導(dǎo)師：莫其遜教授內(nèi) 容 提 要巴什拉的夢(mèng)想理論在現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)中具有豐富的理論內(nèi)涵和精神價(jià)值?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)論和想象哲學(xué) 共同構(gòu)成其夢(mèng)想理論的哲學(xué)背景。在科學(xué)認(rèn)識(shí)論中，“ 非連續(xù)性” 和 “ 瞬間直覺”思想直接影響著 他對(duì)夢(mèng)想理論的研究；在想象哲學(xué)中，巴什拉通過詩

3、歌意象本體論重建起想象與感知的關(guān)系，即想象先于感知而存在，并提出了夢(mèng)想的形而上學(xué)：我夢(mèng)想，故世界象我夢(mèng)想的那樣存在，并被譽(yù) 為 是 一 場(chǎng) “ 想象的哥白尼革命'巴什拉最初是從主客兩分的認(rèn)識(shí)論角度切入夢(mèng)想問題的， 其宗旨是探索客觀知識(shí) 的非理性化傾向，以擯棄主觀性夢(mèng)想對(duì)客觀思維的誘惑，他借鑒榮格的集體無意識(shí)理 論對(duì)火、水 、氣 和 土 四 種 原 始 意 象 進(jìn) 行 “ 精神分析” ，同時(shí)探索四種原始意象與夢(mèng)想 無意識(shí)之間的關(guān)系

4、，以及夢(mèng)想的客觀趨向性問題。隨著意象本體論的發(fā)現(xiàn)，巴什拉漸 漸發(fā)現(xiàn)研究方法的問題，于是便從對(duì)夢(mèng)想的客觀理性分析轉(zhuǎn)向主觀直覺性分析，并開 始運(yùn)用胡塞爾和閔科夫斯基的現(xiàn)象學(xué)方法來探討文學(xué)意象與夢(mèng)想意識(shí)之間的關(guān)系問 題 ，以及夢(mèng)想的純粹內(nèi)在性特征。巴什拉研宄夢(mèng)想的宗旨，不僅是要確立夢(mèng)想的形而上學(xué)地位，而且要通過夢(mèng)想來 探討人類的自由本體論環(huán)境。巴什拉為我們提供了一條非常有價(jià)值的線索，那就是通 過詩歌閱讀，在 “ 安尼瑪”的夢(mèng)想中感受自由的本體

5、存在?！?安尼瑪”的夢(mèng)想不僅是 一個(gè)現(xiàn)象學(xué)閱讀心理原則，而且對(duì)于現(xiàn)象學(xué)閱讀有特殊的啟示意義：其一，它是一種 平靜的、模糊的和幸福的參與式夢(mèng)想閱讀；其二，它是以意象本體為核心進(jìn)行的現(xiàn)象 學(xué)閱讀；其三，它強(qiáng)調(diào)意識(shí)的意向性并關(guān)注作者的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?。但遺憾的是，這種現(xiàn)象 學(xué)閱讀思想仍帶著一定程度的先驗(yàn)色彩。巴什拉的夢(mèng)想是一種主客交融、天人合一的本體存在，它體現(xiàn)了一種自由的審美意識(shí)，這種 審美意識(shí)跳出傳統(tǒng)本質(zhì)主義的桎梏，飛離永恒在場(chǎng)的理念，走向一個(gè)更