意境范疇的邏輯發(fā)展與生命之流——兼論意境的審美指向

1、責(zé)州大學(xué)2 0 0 5 屆碩士研究生學(xué)位論文意境范疇的邏輯發(fā)展與生命之流——兼論意境的審美指向?qū)W科專(zhuān)業(yè)：差——皇—一研究方向：立藝蓋堂—一 導(dǎo) 師：整直壘立址研究生：里正應(yīng)——一中囪·貴州·壹陽(yáng)2 0 0 5 年5 月日Ⅱ青意境的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其范疇極為豐富、繁多，梳理起來(lái)十分復(fù)雜、棘手。而且，這些范疇的發(fā)展與生命的契合是分層次的，論證它們向生命的層層遞進(jìn)關(guān)系十分重要。要理清意境范疇的邏輯發(fā)展及其與生命的內(nèi)在關(guān)系，首

2、先必須找準(zhǔn)其哲學(xué)基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。本文認(rèn)為，其哲學(xué)基礎(chǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”理論，邏輯起點(diǎn)是生命。本文擬依據(jù)各個(gè)范疇之間的內(nèi)在關(guān)系，將之劃分為看似相互獨(dú)立卻更有內(nèi)在聯(lián)系的三條主線。第一條主線是作為建構(gòu)方式的范疇，其中，具代表性的范疇包括有與無(wú)、虛與實(shí)、動(dòng)與靜等：第二條主線是作為內(nèi)在要素的范疇，其中具代表性的范疇包括意與象、情與景、氣與韻等( 相關(guān)范疇又有意與境、情與理、形與神、神與韻等) ：第三條主線是作為審美心理活動(dòng)方式的范疇，其中具

3、代表性的范疇包括虛靜、神思、妙悟等。而這三條主線又以源于生命、歸于生命的“道”為源起和最高范疇。每一條主線又包括著一定的理論節(jié)點(diǎn)，如作為建構(gòu)方式的范疇中的有無(wú)相生，作為內(nèi)在要素范疇中的氣韻生動(dòng)，作為審美心境的范疇中的神與物游等。這些范疇和節(jié)點(diǎn)分別代表著生命發(fā)展的不同層次，是精神生命、個(gè)體生命、自由生命在不同階段的表現(xiàn)。這樣的劃分使得意境范疇的發(fā)展演變更加清晰，它們與不同層次的生命之間的關(guān)系更加容易掌握。關(guān)于意境范疇理論的研究，著述頗豐，

4、從生命角度論述意境的文章也不少見(jiàn)。但是，已往的著述往往是從情景交融、虛實(shí)相生等方面對(duì)意境進(jìn)行論述、界定。論述意境范疇的邏輯發(fā)展同時(shí)系統(tǒng)而有機(jī)地將之與生命理論、思維取向理論( 本文特指在場(chǎng)與不在場(chǎng)理論) 結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究的論著或文章并不多見(jiàn)。本文的核心在于研究意境范疇的邏輯發(fā)展及其向生命表現(xiàn)層層遞進(jìn)的關(guān)系。其創(chuàng)新之處在于以全新的視角系統(tǒng)地論述意境的邏輯發(fā)展，同時(shí)有機(jī)地將諸范疇與生命理論、思維取向理論聯(lián)系起來(lái)，指出意境的審美指向在于生命，在