成都市公共墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究——以祝國寺望山陵園為例

1、C l a s s i 6 c a t i o n N u m b e r ：T U 9 8 6S i c h u a n A g r i c u l t u r a l U n i v e r s i t yM a s t e r ' sd e g r e e D i s s e r t a t i o nC h e n g d u P u b l i cC e m e t e r y L a n d s c a p eP l

2、 a n n i n gR e s e a r c h——A c a s e s t u d y O HZ h u g u o s i 。w a n g s h a n C e m e t e r y- B y W u D o n g l i nD i r e c t e db y L u L i nL a n d s c a p e A r c h i t e c t u r eJ u n 2 0 1 5摘 要墓園作為人類歷史文明的產(chǎn)

3、物，反應(yīng)著一個(gè)時(shí)期的文化習(xí)俗傳統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，由于長期受封建思想和經(jīng)濟(jì)長期落后的影響，我國的墓園無論是在建設(shè)上或者是在發(fā)展上一直處于保守且落后的局面。伴隨著二次殯葬改革，人們開始更加關(guān)注墓園的綠色環(huán)保建設(shè)，倡導(dǎo)以現(xiàn)代文化與生態(tài)觀念為主導(dǎo)的園林化墓園。并于2 0 0 2年在《園林基本術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)》中將墓園作為城市綠地系統(tǒng)的一部分，這意味著墓園將視為城市公共開敝空間的一部分，然而目前國內(nèi)墓園建設(shè)尚處于改革的開端，想要從此走上有文化、有特色、有

4、品位的現(xiàn)代墓園景觀還需要付出極大努力，成都市大多數(shù)公共墓園的環(huán)境普遍較差，迫切需要對(duì)其景觀進(jìn)行更為深入的研究和探討，提出適宜的墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的新策略，以順應(yīng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。在此背景下本文以成都市公共墓園作為研究對(duì)象，通過文獻(xiàn)查閱，歸納出墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)運(yùn)用的理論方法；運(yùn)用問卷調(diào)查，分析出了人們前往墓園的出行特征、對(duì)墓園景觀滿意度以及對(duì)墓園的景觀需求；并結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研與訪談，總結(jié)出了成都市公共墓園景觀的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及存在的問題；提煉出成

5、都市的地理、文化、習(xí)俗等地域性特點(diǎn)；從而探討出了成都市公共墓園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的新策略；并以祝國寺·望山陵園為例，以理論結(jié)合實(shí)踐，對(duì)其進(jìn)行了更新設(shè)計(jì)，以圖紙的方式反映出了成都市公共墓園的設(shè)計(jì)要點(diǎn)和方向，主要研究結(jié)論如下：( 1 ) 墓園規(guī)劃設(shè)計(jì)主要結(jié)合生態(tài)、空間、文化和情感化設(shè)計(jì)。( 2 ) 人們前往墓園的出行特征：前往墓園的以中年人居多，去墓園時(shí)間較為集中一般選擇在傳統(tǒng)祭拜日以家庭為單位驅(qū)車前往，停留時(shí)間一般在l 小時(shí)—3 小時(shí)

6、，這導(dǎo)致墓園在平時(shí)發(fā)揮不了功能而在祭拜日交通堵塞；對(duì)目前墓園景觀滿意度：普遍不太滿意現(xiàn)在墓園的景觀設(shè)計(jì)，認(rèn)為墓園陰森、恐怖；對(duì)墓園的景觀需求定位是集祭祀、享受自然、讓心靈平靜的場(chǎng)所，更偏向現(xiàn)代多風(fēng)格的景觀形式，能夠接受的墓式主要為：傳統(tǒng)土葬、壁葬、草坪葬、藝術(shù)葬。( 3 ) 成都市公共墓園空間環(huán)境存在的問題：道路系統(tǒng)不規(guī)范，高峰期墓園內(nèi)停車混亂；墓區(qū)缺乏集散空間；綠化覆蓋率低，植物缺乏特色；墓穴空間布局不合理，建筑小品粗制濫造；墓園整體