我國(guó)礦產(chǎn)資源開采的環(huán)境倫理思考

1、中圖分類號(hào)： B 8 2U D C ： 10 0密級(jí)： 公開學(xué)校代碼： 1 0 0 9 4訶{ I ￡解為尤李碩士學(xué)位論文( 學(xué)歷碩士)我國(guó)礦產(chǎn)資源開采的環(huán)境倫理思考E n v i r o n m e n t a l E t h i c s C o n s i d e r a t i o no f m i n e r a lr e s o u r c e s e x p l o i t a t i o n作者姓名：張揚(yáng)指導(dǎo)教師： 田秀云

2、教授學(xué)科專業(yè)名稱：倫理學(xué)研究方向：應(yīng)用倫理學(xué)論文開題日期：2 0 1 5 年3 月2 7 日摘要建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策，也是黨在十八大的重要議題。礦產(chǎn)資源對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步做出了卓越貢獻(xiàn)，然而，隨著人類對(duì)礦產(chǎn)資源的需求逐漸增加，開采能力不斷提高，礦產(chǎn)資源的開采出現(xiàn)了瘋狂式亂采濫伐現(xiàn)象，礦區(qū)環(huán)境遭到破壞，嚴(yán)重影響了生態(tài)環(huán)境。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，僅僅依靠法律和經(jīng)濟(jì)

3、手段治理顯然還不夠，還需從環(huán)境倫理方面進(jìn)行綜合治理和研究。在礦產(chǎn)資源開采過(guò)程中，礦產(chǎn)開采主體存在著倫理失范現(xiàn)象，良心扭曲，責(zé)任缺失，環(huán)境意識(shí)淡薄，對(duì)地球上的礦產(chǎn)資源進(jìn)行掠奪式的亂采濫伐。資源憂患意識(shí)缺失，歸根結(jié)底在于人們的價(jià)值觀和環(huán)境倫理觀出現(xiàn)了問(wèn)題，導(dǎo)致見利忘義、良心泯滅。因此，從內(nèi)心深處喚醒礦產(chǎn)開采主體的生態(tài)良知，探索資源環(huán)境保護(hù)的環(huán)境倫理途徑迫在眉睫。從環(huán)境倫理的視角對(duì)我國(guó)礦產(chǎn)資源開采問(wèn)題進(jìn)行研究，也是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共

4、享”的五位一體生態(tài)文明建設(shè)在礦產(chǎn)資源合理開采中的體現(xiàn)。本文從生態(tài)文明的視域，以環(huán)境倫理學(xué)理論為支撐，探析礦產(chǎn)資源開采的內(nèi)涵及其倫理原則，思考和分析礦產(chǎn)資源無(wú)序開采存在的問(wèn)題和原因，提出礦產(chǎn)資源開采的環(huán)境倫理路徑。旨在進(jìn)一步推動(dòng)倫理學(xué)研究與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，引導(dǎo)礦產(chǎn)開采行業(yè)合理開發(fā)和利用礦產(chǎn)資源，實(shí)現(xiàn)礦產(chǎn)資源可持續(xù)利用、生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。本文除引言和結(jié)論外，分三部分論述我國(guó)礦產(chǎn)資源開采的環(huán)境倫理思考。首先，從界定礦產(chǎn)資源和環(huán)境倫理的

5、內(nèi)涵出發(fā)，探討礦產(chǎn)資源開采的環(huán)境倫理蘊(yùn)涵。闡釋了礦產(chǎn)資源的地質(zhì)屬性、經(jīng)濟(jì)屬性、環(huán)境屬性，分析了環(huán)境倫理的核心問(wèn)題，即人與自然的關(guān)系問(wèn)題，提出了礦產(chǎn)資源開采中尊重自然、捍衛(wèi)環(huán)境正義、主張代際公平、保護(hù)可持續(xù)性等環(huán)境倫理價(jià)值取向。論述了礦產(chǎn)資源開采對(duì)和諧各種利益關(guān)系、環(huán)境資源合理利用、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)的重要意義。其次，立足于我國(guó)礦產(chǎn)資源開采現(xiàn)狀，指出了我國(guó)礦產(chǎn)資源開采面臨著礦產(chǎn)資源開采與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的矛盾、礦產(chǎn)資源開采與各種利益沖突的