族群意識(shí)與歷史書(shū)寫(xiě)——中國(guó)現(xiàn)代歷史敘述模式的形成及其在清末的實(shí)踐

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文族群意識(shí)與歷史書(shū)寫(xiě)--中國(guó)現(xiàn)代歷史敘述模式的形成及其在清末的實(shí)踐姓名：姜萌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)近現(xiàn)代史指導(dǎo)教師：王學(xué)典20110506山東大學(xué)博士學(xué)位論文在創(chuàng)深痛巨的外患?jí)浩认?，首先出現(xiàn)的是現(xiàn)代國(guó)史敘述模式。清末開(kāi)明的知識(shí)階層為了挽救危亡，希望通過(guò)歷史書(shū)寫(xiě)來(lái)構(gòu)建生活在中國(guó)境內(nèi)的各種族對(duì)中國(guó)的認(rèn)同，達(dá)到內(nèi)結(jié)外競(jìng)，抵抗西方列強(qiáng)侵略，振興中國(guó)的目的，逐漸形成了現(xiàn)代國(guó)史敘述模式。這個(gè)模式具備四個(gè)主要特點(diǎn)，一是以促進(jìn)國(guó)

2、族整合為主要目的，一是以國(guó)族主義為歷史價(jià)值基準(zhǔn)，一是多種族混合的歷史體系，一是書(shū)寫(xiě)內(nèi)容重國(guó)家社會(huì)輕種族矛盾。雖然在具體的實(shí)踐中面臨著如何認(rèn)識(shí)漢族及周邊其他種族的起源、如何看待匈奴等非漢族種族對(duì)中原地區(qū)的入侵、如何定位非漢種族在中原地區(qū)建立的政權(quán)、如何評(píng)價(jià)與種族競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)的歷史人物等這些頗為棘手的問(wèn)題，不過(guò)清未的知識(shí)階層仍然初步建構(gòu)了新的中國(guó)歷史體系，并且通過(guò)教科書(shū)等形式表現(xiàn)出來(lái)。漢族知識(shí)階層在愛(ài)國(guó)心不能正常表達(dá)的情況下，漢族種族意識(shí)逐漸覺(jué)

3、醒，并構(gòu)建了旨在為發(fā)動(dòng)反滿(mǎn)革命進(jìn)行輿論宣傳的種族史敘述模式。這個(gè)歷史敘述模式以漢族中心觀為指導(dǎo)，秉持漢族主義價(jià)值基準(zhǔn)，不僅對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行了種族主義的批判，而且還構(gòu)建了以漢族為中心的歷史體系。章太炎、劉師培、劉成禺、陶成章等清末著名的反滿(mǎn)革命者對(duì)種族史敘述模式的形成、實(shí)踐，都貢獻(xiàn)了不小的力量。不過(guò)由于種族史書(shū)寫(xiě)的狹隘性，及其旨在發(fā)動(dòng)反滿(mǎn)革命的功利性，使它在1 9 0 6 年之后就開(kāi)始出現(xiàn)了衰微的趨勢(shì)。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有三個(gè)，一是孫中

4、山等人已經(jīng)開(kāi)始擺脫狹隘的種族主義，提倡國(guó)族主義；一是可資發(fā)揚(yáng)漢族種族主義的材料在經(jīng)過(guò)數(shù)年之后基本都已經(jīng)使用，很難再找到歷史書(shū)寫(xiě)需要的新材料；一是在多年大肆宣揚(yáng)反滿(mǎn)革命之后，漢族史書(shū)寫(xiě)在宣傳反滿(mǎn)革命和激揚(yáng)漢族族群意識(shí)方面的功效已經(jīng)開(kāi)始消退。在1 9 0 2 年之后，隨著地方自治思潮的興起，現(xiàn)代地方史志敘述模式也開(kāi)始出現(xiàn)。雖然這一模式在價(jià)值基準(zhǔn)上既可能受到國(guó)族主義的影響，也可能受到種族主義的影響，但是它也有自身的特點(diǎn)：一是在世界——國(guó)家格局