論唐宋梅花詞的文化內(nèi)涵和審美特點

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3、著極為密切的關系。在重現(xiàn)唐宋詞中梅花形象的過程中，需要結合當時社會環(huán)境和人文風物之變換，體貼古人心境揣摩詞中情緒。從屈原“香草美人”之喻的風氣伊始，詠物之作多有寓托。文人多以此為契點，投注自我之情感意緒。唐五代、北宋時期、宋末元初三個階段下所呈現(xiàn)出的“梅文化”就因時代背景之不同、文人們的各自經(jīng)歷的不同而表現(xiàn)出不同的情感內(nèi)涵和風格特色。唐五代詞體發(fā)端伊始，作為遣興娛賓的工具，描寫梅花的詞作也無例外的沾染當時影響最大的花間詞派的習氣，以表述

4、男女愛情、離人傷懷幽思為主要內(nèi)容，此時作為詞中意象的梅花多為點綴或是引發(fā)主人公情感的楔子，題材仍然局限于傳統(tǒng)的風月艷情和閨閣情懷，篇幅狹小，多是抒情小令；北宋文人地位逐漸提高，在物質(zhì)生活水平提高之后他們有條件也有意識要求提高精神層面，梅花在他們的詞作中集中反映出當時文人的精神面貌，即優(yōu)雅、高潔。從梅花身上他們也發(fā)掘出文人內(nèi)心本質(zhì)的期望品格，這與他們修身治國即便失意也超然的人格追求不謀而合，梅花形象深入文人內(nèi)心； “靖康之難”后，二帝北狩

5、、神州沉陸，民族關系的巨變極大地激發(fā)了國人的愛國意識，愛國主義由此成為文學創(chuàng)作的主題，或感傷逶迤或沉郁頓挫的梅花詞取代之前靈秀雅潔的抒情小令，此刻梅花多了幾分憔悴和堅定，而少了幾分悠閑與雅致；南宋到宋末，半壁江山飄搖不定，如姜夔這一類的大多數(shù)文人雖仍對國家懷忠貞不渝之志，但在國家和個人前途明滅不定之中，他們的梅花詞在表達愛國憂國之情的同時帶有濃厚的凄清寒瘦之韻味；南宋徹底滅亡，取而代之的是元代蒙古族的統(tǒng)治，廣大的漢民族面對的是歷史上首次