論唐宋梅花詞的文化內(nèi)涵和審美特點(diǎn)

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3、著極為密切的關(guān)系。在重現(xiàn)唐宋詞中梅花形象的過程中，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和人文風(fēng)物之變換，體貼古人心境揣摩詞中情緒。從屈原“香草美人”之喻的風(fēng)氣伊始，詠物之作多有寓托。文人多以此為契點(diǎn)，投注自我之情感意緒。唐五代、北宋時(shí)期、宋末元初三個(gè)階段下所呈現(xiàn)出的“梅文化”就因時(shí)代背景之不同、文人們的各自經(jīng)歷的不同而表現(xiàn)出不同的情感內(nèi)涵和風(fēng)格特色。唐五代詞體發(fā)端伊始，作為遣興娛賓的工具，描寫梅花的詞作也無例外的沾染當(dāng)時(shí)影響最大的花間詞派的習(xí)氣，以表述

4、男女愛情、離人傷懷幽思為主要內(nèi)容，此時(shí)作為詞中意象的梅花多為點(diǎn)綴或是引發(fā)主人公情感的楔子，題材仍然局限于傳統(tǒng)的風(fēng)月艷情和閨閣情懷，篇幅狹小，多是抒情小令；北宋文人地位逐漸提高，在物質(zhì)生活水平提高之后他們有條件也有意識(shí)要求提高精神層面，梅花在他們的詞作中集中反映出當(dāng)時(shí)文人的精神面貌，即優(yōu)雅、高潔。從梅花身上他們也發(fā)掘出文人內(nèi)心本質(zhì)的期望品格，這與他們修身治國即便失意也超然的人格追求不謀而合，梅花形象深入文人內(nèi)心； “靖康之難”后，二帝北狩

5、、神州沉陸，民族關(guān)系的巨變極大地激發(fā)了國人的愛國意識(shí)，愛國主義由此成為文學(xué)創(chuàng)作的主題，或感傷逶迤或沉郁頓挫的梅花詞取代之前靈秀雅潔的抒情小令，此刻梅花多了幾分憔悴和堅(jiān)定，而少了幾分悠閑與雅致；南宋到宋末，半壁江山飄搖不定，如姜夔這一類的大多數(shù)文人雖仍對(duì)國家懷忠貞不渝之志，但在國家和個(gè)人前途明滅不定之中，他們的梅花詞在表達(dá)愛國憂國之情的同時(shí)帶有濃厚的凄清寒瘦之韻味；南宋徹底滅亡，取而代之的是元代蒙古族的統(tǒng)治，廣大的漢民族面對(duì)的是歷史上首次