論桂林摩崖石刻研究對(duì)“八桂書(shū)風(fēng)”構(gòu)建的歷史價(jià)值

1、 為桂林書(shū)法、廣西書(shū)法發(fā)展之本，創(chuàng)造之根。認(rèn)識(shí)其對(duì)打造“八桂書(shū)風(fēng)”重大的資源性意義，探求其對(duì)當(dāng)下打造“八桂書(shū)風(fēng)”書(shū)法理論及創(chuàng)作的資源化轉(zhuǎn)化的方式、途徑，探尋其對(duì)“八桂書(shū)風(fēng)”構(gòu)建的意義與價(jià)值，乃是重中之重的基礎(chǔ)性工作。 唐宋時(shí)桂林甚至廣西整個(gè)文化氣氛是外向性，有較強(qiáng)的文化開(kāi)放性， 書(shū)法發(fā)展尤著。這于“八桂書(shū)風(fēng)”的打造尤有啟示價(jià)值。 數(shù)量龐大之旅桂書(shū)家、書(shū)跡作者群而綜觀唐宋桂林或廣西書(shū)法發(fā)展，最顯著、最突出的特色乃為強(qiáng)烈的文化開(kāi)放性，甚至整

2、個(gè)文化氛圍都是外向性的。 唐宋旅桂書(shū)家及遺桂書(shū)作因其無(wú)序的社會(huì)流向而逐漸為桂地本土?xí)▊鹘y(tǒng)的有機(jī)部分，現(xiàn)在的八桂書(shū)家們有序和向心運(yùn)動(dòng)，走出去汲納他人以為己有，造就著正在運(yùn)行著的“八桂書(shū)風(fēng)” 。 一個(gè)地區(qū)歷史文化的形成、發(fā)展絕不可孤立、封閉,它必須與周邊、外來(lái)文化不斷地接觸、融合。必須有一種闊大的包容性與開(kāi)放性,接納外來(lái)文化精英，增其營(yíng)養(yǎng),不斷發(fā)展壯大,并茁壯成長(zhǎng)。這或許是桂林摩崖書(shū)法發(fā)展啟示于“八桂書(shū)風(fēng)”的構(gòu)建最有意義的價(jià)值觀念。