走向詩意——海德格爾生態(tài)倫理精神初探

1、山西大學(xué)碩士學(xué)位論文走向詩意——海德格爾生態(tài)倫理精神初探姓名：路強(qiáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：薛勇民20060601德格爾說的，最切近于存在的存在者。這樣，海德格爾就在本體論的意義上將自然設(shè)定為人類的根基，同時(shí)也要求人類在自然面前要主動(dòng)將自然作為存在本身加以尊重。這樣，人類的行為就必須以自然的存在為依據(jù)，從而避免了由于人類的話語霸權(quán)而帶來的主體性膨脹。由此而言，可以說海德格爾能夠?qū)⒆匀簧鷳B(tài)環(huán)境真正理解為人類生存根基的根據(jù)。在

2、此基礎(chǔ)上，他將人類與自然的地位進(jìn)行了重估，要求人類在存在的意義上理解并尊重自然，甚至在一定程度上要尊重自然物。最后，海德格爾將人類在自然中的身份定位為守護(hù)者，要求人類對(duì)待自然應(yīng)該抱有一種泰然任之的態(tài)度，守護(hù)著自然如其所是的存在。海德格爾將這種人與自然的最高和諧定義為“濤意地棲居”，確定了自然作為人類生存根基的地位，同時(shí)也是為人類對(duì)于自然的行為做出了本體意義的規(guī)定。盡管海德格爾終其一生也沒有寫出一部直接的倫理學(xué)著作，但筆者認(rèn)為，任何一種倫