韓湘子故事在清代寶卷、道情中的演變

1、r ———————————————————————————————————————’———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明：所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師 鋈憝崮 指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論

2、文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾：已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而9引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定：學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即：1 ) 已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷．：

3、 版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢“■索；2 ) 為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的一 學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到《中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫》，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文柞者簽名．彳7 再鼬導(dǎo)師簽名．／‘刁童歷簽字日期： 矽f ，年“

4、月2 , O 日 簽字日期： 礦t 1 年母月砌日川U l l l I l l I l l l l I r l I I I I IY 1 8 7 5 1 3 3韓湘子故事在清代寶卷、道情中的演變中國古代文學(xué)專業(yè)研究生：許春雨 指導(dǎo)教師：汪燕崗摘要韓湘子故事的演變是個(gè)引人注目的話題，對(duì)此的研究也很熱鬧，但主要集中在小說、戲曲方面，對(duì)寶卷的研究很少。道情方面，盡管有一些研究，但還不充分，特別是道情中韓湘子的形象與寶卷等其它說唱文學(xué)的比較，還

5、很不夠。韓湘子作為一位確有史料記載的歷史人物，如何從一介儒生變?yōu)榘讼晒适轮械牡兰蚁扇藲v來備受關(guān)注。然而以往學(xué)界主要以小說、戲曲為主要研究對(duì)象，卻較少涉及在民間非?；钴S的說唱文學(xué)，如寶卷、道情等。這不能不說是一個(gè)遺憾。寶卷和道情可以視為民間俗文學(xué)的重要組成部分，韓湘子故事的廣泛傳播得益于寶卷、道情大矣?；谏鲜銮闆r，筆者認(rèn)為對(duì)于韓湘子故事在寶卷、道情中傳承與發(fā)展是很有研究的空間和價(jià)值的。本文共分五部分來論述韓湘子故事在清代寶卷道情中的演變

6、，第一部分為緒論，主要分析韓湘子故事的研究現(xiàn)狀。第二部分主要分時(shí)期研究韓湘子的仙話過程。第三部分是對(duì)韓湘子故事的寶卷、道情概述。第四部分主要研究寶卷、道情中的韓湘子度妻的故事。第五部分主要研究寶卷、道情中的韓湘子度文公的故事。第六部分主要研究寶卷道情中的儒佛道爭(zhēng)衡與融合。本文通過對(duì)韓湘子故事在寶卷及道情中的傳承與發(fā)展的梳理，通過比較不同時(shí)期不同版本的異同，探求寶卷在文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)價(jià)值并且找出韓湘子故事在寶卷和道情中演變的脈絡(luò)以及傳承演