江公擇日秘訣全集

1、 1 江公擇日秘訣全集 日格述言 日格述言序一 序一 混沌初開水火先，木金土氣互相連。 混沌初開水火先，木金土氣互相連。 山川河漢星辰?jīng)Q，形勢(shì)儀情協(xié)九天。 山川河漢星辰?jīng)Q，形勢(shì)儀情協(xié)九天。 混者，渾也，沌者，淪也。水者，凝天一太虛。太虛之始，混沌瀅關(guān)，氣色長(zhǎng)皂，運(yùn)宏發(fā)而為水，故名為太虛，又名玄虛，無極之始也?；鞛]化氣，中序?yàn)榛?，氣色常丹。而中?火。為之水一，火二?；鹫?，氣積而凝，遍居空陽，故名太空，又名玄空。無極而生者，此 水先

2、火后。故序曰：混沌初開水火先。 玄虛既已，玄空乘其積而來，氣化為水，混沌瀅悶，水火有氣而來，象化為水。氣積而象行，無極之三。名曰太易水，又名玄易水。水之有氣而來，象化之為火。氣積而象生，無 極之四。名曰太初火，又名玄初火，火之有氣有象而來，形化之為木，氣象積而形生，無極 之五。名曰太始木，又名玄始木。木之有氣有象有形而來，化之為金，氣象形積而體生，無極之六。名曰太素金，又名玄素金。金之有形有體而來，運(yùn)化之為土，氣象形體積而運(yùn)生， 無極之

3、七。名曰太極土，又名玄極土。太極有氣而化萬物。 有象，則萬物變成。有形，亦萬物稟配。有體，則萬物往復(fù)。有運(yùn)，則萬物當(dāng)時(shí)，是以太極上陽下陰，左陽右陰，交媾而生育，故太極陽氣從右而下以上升，得氣輕清，浮行于上， 而為天。以太極陰氣從左而上以下降。得氣重濁，凝積于下，而為地?？傆商姿?，一水太 虛之水，太初之火二，太虛之火，生至太始木三，太素金四。太極土五，此皆無極而生有極也。故序曰：木金土氣互相連。 地也，兩儀生四象。四象者，日月星辰也。四

4、象生八卦，伏凌北方義所造先天配天皇，天皇氏之正東，正南，正北，正西。又東南，東北，西南，西北，此八方也。八卦化生五行，水火木金土。五行化生萬物，萬物諸司，所以闡諸形，見諸象，諸象生諸氣，諸氣化諸動(dòng)靜，諸動(dòng)靜各有陰陽。有陰陽即有五行。是天有一星，地有一山。天有一辰，地有一水。天上日 月所照耀。地下有人物。地下形足跡品象，獲夫天上風(fēng)氣云雷雨之總濟(jì)，是以山川，為星辰 之窟。河海為日月之門。江溪為日月之戶。凡為山高聳起者，名曰星峰。水曲流行者，

5、名曰水神星。星之氣聳形賢，神之氣舒形行。蚺豎立，主靜。行走，主動(dòng)。皆有次序品秩。動(dòng)， 是智，主義。靜，是仁，主信。故序曰：山川河漢星辰?jīng)Q。 形先有體勢(shì)接而為用，形正氣蓄，勢(shì)正氣成。氣得用，形得體，形氣定神，則龍穴砂水，配得形勢(shì)儀情。有象，則方位賓主可清。清則情和儀合。合則福長(zhǎng)禍消。此天光下臨。得九 天之兆應(yīng)。乃地德而上載。以成一地之鐘靈。故序曰：形勢(shì)儀情協(xié)九天。 日格述言 日格述言序二 序二 容成造化蓋天儀，龍脈峰巒砂 容成造化蓋天儀，

6、龍脈峰巒砂水持。 水持。 坐向精神形勢(shì)別，興衰禍福五行機(jī)。 坐向精神形勢(shì)別，興衰禍福五行機(jī)。 昔皇帝軒轅氏，興其臣容成氏，君臣尊得九天玄女所作之樞機(jī)容成以作蓋天儀象。得十天干，十二地支，立為造命日課。十二地支，合成六十甲子，為六十日為一周天。以十二時(shí)支，入六十日為配合七百二十時(shí)，為一周天。七百二十時(shí)加入五年六十日，配四萬三千八百 月，為一周天。又將加入六十年計(jì)，花甲之配合，五兆一億八萬四千算。為一周天。此即年 月日時(shí)四柱，合得五兆一億八

7、萬四千課格。所用為吉兇禍福之機(jī)。以天干為天象，以地支為 地象，以年月日時(shí)四柱八字，陰陽納音，為人象。用以時(shí)刻分抄，定其吉兇禍福之極。為事 象。此天地為四體，凡未作之事，為無極，太極而生兩極。事有定見，為有極。其事已作，為太極。此無機(jī)而生有極，有機(jī)而生太極，太極天干為天儀。地支為地儀。干支為天地兩儀。 兩儀而生兩義生四象，干支生出年月日時(shí)四柱，年干支為日象，月干支為月象。日干支為星 象，時(shí)干支為辰象。年月日時(shí)干支，為四象。四象生八卦，年月

8、日時(shí)各有干支，共成八字， 此為卦之儀。八卦生五行，八字，八字中皆有所為五行之主也。五行化生萬物，此五行生克 而化之，是謂之生萬物。此為造命生生不已之太極也。故序曰：容成造化蓋天儀。 凡擇造葬修方日課，先顧輔龍，血脈入氣，為日后子孫世代之福，次之穴上之坐山得其3 五行生克借因由，四季旺衰格局調(diào)。 五行生克借因由，四季旺衰格局調(diào)。 指掌融光昭暗室，分明遇者得賢侯。 指掌融光昭暗室，分明遇者得賢侯。 五行一生一克制一化，未明則學(xué)而問之。自有因

9、由。故序曰：五行生克問因由。 凡寅卯辰月，為春季。巳午未月，為夏季。申酉戍月，為秋季。亥子丑月，為冬季。將四季之位，何旺何衰，立成格局，以指其后。故序曰：四季旺衰格局調(diào)。 指其衰旺于掌中，一思一察，自得了然于學(xué)者之掌。師不指于分明，猶不見陰光陽融之燦爛。得其指明于掌中，則融光滿室，昭然在月，其顯然者也。故序曰：指掌融光昭暗室。 五行相生克，制化分明，禍?？梢姟\學(xué)之，師不指，明猶愚人暗啞耳暗。若得師指明其理，如賢士修積平素，而賢侯可得

10、也。故序曰：分明遇者得賢侯。 四季格局六十正格： 四季主令。五行所屬生克。當(dāng)令同氣者，為旺氣。令所生者，為相氣。其生令者，為休氣?？肆钫?，為囚氣。令所克者，為死氣。旺相休囚死五者，要分春木，夏火，秋金，冬水，四季土月以觀之。 木： 春木令，寅卯月，而辰月亦有木氣。木旺，火相，土死，金囚，水休。辰月土旺，不可以死氣看之。 （右上春令之溟當(dāng)時(shí)者，寅卯辰月當(dāng)令。即夏月，亦有是格，乃不如春令之得時(shí)也。 ） 木火通明格：凡四柱木火平和而秀，屬

11、此格，不離東南土氣之華，寅戍亥未官佩印，丑辰之歲筆生花。 木茂火秀格：凡四柱木多逢火生旺屬此格，木茂火秀，水喜金。貴人入宮闕，秀出千真。木火融光格：凡四柱木多火熄，得金削木為榮。木火金得祿，東西南北境，貴登朝廷融光萬丈，文貫九霄。 木火榮華格：凡四柱木多有火土旺，木火榮華，逢水土，聲名顯著耀東南。 金木成材格：凡四柱木多逢金，裁成棟梁之器，仁行且禮，卓著郎之才。 金木鑄印格：凡四柱木少得金多無氣，鈷續(xù)緣圭璋之誥。親王乘 爵祿之恩。

12、 金雕木準(zhǔn)格：凡四柱木多金鈍，逢酉金。百術(shù)技藝，木準(zhǔn)以金雕琢，文物在朝，安邦定國(guó)。 水木繁葩格：凡四柱木多水涸，得金為輔，水涸得金卓志，丁財(cái)足富顯名。 木就金成格：凡四柱一木一金分排，主出人藝術(shù)工巧智慧心靈之應(yīng)。 木土融和格：凡四柱木多土死，一火成功。方成文武真元?dú)猓瑫r(shí)代壽丁福祿昌。 土厚木疏格：凡四柱土木均平，以水加之一氣。疏木之仁，厚土之孝，世代簪纓，群復(fù)功效。 水潤(rùn)木茂格：凡四柱水木均平，水潤(rùn)木茂，智仁勇之杰。逸樂悠游，丁貴壽之

13、英。 火： 夏火令巳午月，而未月亦有火令。火旺土相金死。未月金旺，與酉丑會(huì)成金局，不得以金為死。水囚木休。未月，亥卯會(huì)局，木亦不休。 （右上夏令之當(dāng)時(shí)者，巳午未當(dāng)令即春秋冬月，亦有是格。乃不若夏令之得時(shí)也。 ） 火土炎威格：凡四柱火土平和，炎威烈烈。文武世家之應(yīng)。 火土龍光格：凡四柱木火土均平?；鹜梁推?，沐龍光之德。木能排土，展霄漢之名。 火明土秀格：凡四柱陰火陽土，陽火陰土，火不炎，土不燥，土秀，則文華于鳳凰閣?；鹈?，則武烈于麒