紙本、絹本和綾本

1、紙本、絹本和綾本南宋 馬和之 月色秋聲 絹本 水墨 淡設(shè)色 25.9x60.5cm 遼寧省博物館藏傳統(tǒng)的中國書畫一般是寫在紙絹上的，有很多人稱中國畫為紙絹畫。所以認識紙絹的時代特點，對于鑒定中國書畫具有相當?shù)闹匾饔?。到目前為止，除了自然科學史研究所潘吉墾先生對紙作過一些研究外，還沒有第二個人對古代紙絹作過深入系統(tǒng)的研究，對于古代紙絹如何斷代的問題，更未有過專門的著述。如果有晉唐時代的紙絹流傳下來，我們就是看見了，恐怕也未必能判斷它的年

2、代，相反，古代紙絹一經(jīng)古人寫過字或畫過畫之后，與書畫本身連在一起卻反而使我們能斷定它的時代了。（一）絹帛我國的絲織業(yè)已有五千年左右的歷史了，在新石器時代晚期浙江吳興錢山漾遺址中，除了發(fā)現(xiàn)苧布，還出土了一段絲帶和一小塊絹片。隨后我國古代勞動人民在長期的生產(chǎn)實踐中又創(chuàng)造了多種織法和品類繁多的絲織物，以適應社會上各種不同的需要。這兒僅根據(jù)傳世和出土的古代書畫作品來探討古代書畫用絹帛的時代特點。作為其它用途的絹帛及其時代特點，不在這里贅述。目前

3、我國已發(fā)現(xiàn)的最早的畫是繪在絹帛上的，出土的晚周帛畫、戰(zhàn)國楚墓帛畫和稍晚些時候的馬王堆漢墓帛畫，都是畫在較為細密的單絲絹上；南北朝時期的書畫用絹，王以坤先生在《書畫鑒定簡述》中說，是大相徑庭的。宮廷用的貢品，雖也有一些比較次的絹，但大都特別高級。所見如趙佶《聽琴圖》軸和宋人《膽瓶秋卉圖》頁和南來吳炳、林椿、馬遠、馬麟等人的作品中，絹很細密，質(zhì)量較高。而社會上一般畫家使用的絹比較稀薄，質(zhì)量都差。從畫的本身和各方面的輔證來看，絹地細密，質(zhì)量較

4、高的絹，灰塵不易沾污，加之保存較好，故趙佶的《聽琴圖》雖經(jīng)歷了千年之久，仍然佶白如新。這種絹大約就是宋代的院絹。而宋人《雪山行旅圖》軸，絹地比較稀薄，質(zhì)量較差，灰塵比較容易油污，所以現(xiàn)在看起來，絹就顯得比較陳舊、比較黑。這種絹大約就是王思善說的那種“稀薄者非院絹也”。五代至南宋時期，就我們從書畫作品中所見到絹的門面尺度來看，宋初宣和以前，絹寬度大都不超過 6O 厘米；宣和以后逐漸放寬，有獨幅畫軸闊至 80 厘米以上的；到南宋中期已有 1

5、米以上的門面出現(xiàn)。從此以后，大都闊狹門面并見，獨幅闊軸漸多，就無法以門面的寬窄來判斷時代了。同時宋代的誥敕中亦有花經(jīng)，所見如北宋司馬光的二件誥身：熙寧二年乙酉（IO69 年）充史館修撰誥；元佑元年丙寅（1086 年）拜左仆射誥。花綾斜紋有素色的，也有染成各種顏色的，二者皆為素色花綾。又宋代徽宗朝《方丘委享敕》，則是五色羅絹。以上都是特種文件和特種用品。宋代一般用花續(xù)作書寫用的，僅見北宋黃庭堅行書《華嚴疏》一卷。元代的絹總的說來比來絹顯得