自考馬克思主義基本原理概論總結(jié)最全03709

1、第一章 第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐 物質(zhì)世界和實踐物質(zhì)世界的客觀存在 物質(zhì)世界的客觀存在（世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是客觀存在的）世界的本質(zhì)問題是世界觀的重大問題哲學(xué)的兩個基本問題：物質(zhì) 物質(zhì)——意識 意識 哪一個是本源，哪一個是第一 ○ 1思維 思維——存在 存在 統(tǒng)一性的問題社會歷史觀問題： 歷史唯物主義：社會存在決定社會意識 ○ 2歷史唯心主義：社會意識決定社會存在

2、世界如何存在問題： 辯證法 辯證法————————形而上學(xué) 形而上學(xué) ○ 3事物是相互聯(lián)系的、運動發(fā)展的 事物是孤立的靜止不變的世界的本質(zhì)問題：世界的統(tǒng)一性問題 ○ 4一元論：承認世界的統(tǒng)一性，認為世界上的萬事萬物有一個共同的本質(zhì)或本原唯心主義一元論 客觀唯心：把某種客觀精神說成世界的本原（宗教）主觀唯心：把人的主觀精神夸大為唯一的實在，認為人的主觀精神第一唯物主義一元論 樸素唯物主義 樸素唯物主義：原子論、元起說（最高

3、成就） （最高成就）不是科學(xué)的、猜測的、難以解釋相互之間的聯(lián)系近代形而上學(xué)唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界本原（機械性形而上學(xué)性直觀性不徹底性）以一定的自然科學(xué)為基礎(chǔ)，不理解特殊和一般個性和共性的辯證統(tǒng)一 辯證唯物主義及歷史唯物主義 辯證唯物主義及歷史唯物主義：唯物主義哲學(xué)的最高形態(tài)物質(zhì) 物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀存在 客觀存在（唯一特性） （唯一特性） ○ 5（1） 物質(zhì)是不依賴于意識的庫管存在，同唯心主義劃清

4、界限（2） 物質(zhì)是可以被人們認知的 ， 同不可知論劃清界限（3） 客觀實在性一切物質(zhì)的共性， 克服了舊唯物主義的物質(zhì)觀和局限性運動是物質(zhì)的根本屬性（辯證唯物主義承認絕對運動、承認相對靜止） （辯證唯物主義承認絕對運動、承認相對靜止） ○ 6否認運動——形而上學(xué) 否認相對靜止——相對主義詭辯論 否認主體——唯心主義時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式 ○ 7實踐的本質(zhì)、特點、形式和作用 實踐的本質(zhì)、特點、形式和作用實

5、踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動 ○ 1客體的三種基本類型： 自然客體 社會客體 精神客體（出書、發(fā)明）實踐的三個基本特點： 客觀性 自覺能動性 社會歷史性實踐的三個基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實踐 物質(zhì)生產(chǎn)實踐 處理人和自然之間的關(guān)系 處理人和自然之間的關(guān)系處理社會關(guān)系實踐 處理社會關(guān)系實踐 處理人與人之間的關(guān)系 處理人與人之間的關(guān)系科學(xué)實驗 科學(xué)實驗

6、 嘗試性、探索性的 嘗試性、探索性的人生活于其中的世界是與人的實踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界 ○ 2實踐活動與自然界的二重化；實踐的觀點：把馬克思主義自然觀與舊唯物主義自然觀區(qū)別開社會歷史是人們的實踐活動創(chuàng)造的；實踐的觀點：是馬克思主義社會歷史觀的基礎(chǔ)實踐是人的存在方式；社會生活的本質(zhì)是實踐 ○ 3（1） 勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)（2） 物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ)（3） 實踐活動是推動社會發(fā)展的動力生產(chǎn)力發(fā)展，推動

7、人類社會不斷發(fā)展，處理社關(guān)使兩個基本矛盾解決，推動社會發(fā)展（4） 科學(xué)的說明了社會的物質(zhì)性第二節(jié) 第二節(jié) 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 （唯物辯證法總特征） （唯物辯證法總特征）聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性 聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性聯(lián)系具有： 客觀性 普遍性 多樣性1、 世界的運動發(fā)展（新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志： 是否符合事

8、物發(fā)展的必然趨勢 ○ 1是否具有強大的革命力和遠大的發(fā)展前途 ○ 2新事物必然戰(zhàn)勝舊事物： 新鮮事物符合事物的發(fā)展趨勢 從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求 ○ 1 ○ 2新事物優(yōu)越于舊事物 新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的 ○ 3 ○ 42、 兩種對立的發(fā)展觀 兩種對立的發(fā)展觀唯物辯證法————————————形而上學(xué)的對立直線論：把事物發(fā)展的道路堪稱筆直的◆堅持事物發(fā)展是前進性和統(tǒng)

9、一性的原理，對我們正確認識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義；前途是光明的，要有信心；道路是曲折的，要有克服困難的精神準(zhǔn)備世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 世界聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（一） （一） 原因和結(jié)果（事物或現(xiàn)象之間引起和被引起的聯(lián)系） 原因和結(jié)果（事物或現(xiàn)象之間引起和被引起的聯(lián)系）特點：原因在先，結(jié)果在后對立統(tǒng)一關(guān)系：對立的，統(tǒng)一的（相互依存、相互轉(zhuǎn)化、相互作用）客觀和普遍的聯(lián)系：（承認/不承認）普遍性 普遍性——唯物主義決定論/唯心主

10、義非決定論意義：找出原因認清本質(zhì)，提出方法解決 總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，指導(dǎo)今后行動（二） （二） 必然性和偶然性（事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢） 必然性和偶然性（事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢）對立統(tǒng)一關(guān)系：對立的，統(tǒng)一的（必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部根本矛盾，占支配地位，決定發(fā)展方向）辯證統(tǒng)一的關(guān)系：（1） 必然性通過大量偶然性表現(xiàn)出來，沒有脫離偶然性的純粹必然性（2） 偶然性是必然性的表現(xiàn)形式補充，沒有脫離必然性的純粹偶然性（3） 在一定

11、條件下相互轉(zhuǎn)化機械決定論——都必然 唯心主義非決定論——都偶然（三） （三） 可能性和現(xiàn)實性 可能性和現(xiàn)實性（現(xiàn)實性：包含內(nèi)在根據(jù)，合乎必然性存在，客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合）（可能性：預(yù)示著事物發(fā)展的前途，潛在的尚未實現(xiàn)的東西）對立統(tǒng)一的關(guān)系： 存在——不存在 相互轉(zhuǎn)化意義：1、一切從現(xiàn)實出發(fā) 2、尊重規(guī)律，發(fā)揮主觀能動，創(chuàng)造條件把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實（四） （四） 內(nèi)容與形式 內(nèi)容與形式內(nèi)容：構(gòu)成事物一切要

12、素的總和 活躍易變 活躍易變 形式：表現(xiàn)內(nèi)容的方式（載體）相對穩(wěn)定 相對穩(wěn)定對立統(tǒng)一、相互作用的關(guān)系：任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式都表現(xiàn)一定的內(nèi)容。相互轉(zhuǎn)化。（五） （五） 本質(zhì)和現(xiàn)象 本質(zhì)和現(xiàn)象對立統(tǒng)一關(guān)系：（1） 相互區(qū)別，相互對立（表面：可直接感知 內(nèi)在：不好把握）（2） 現(xiàn)象是個別的、具體的、多種多樣的，本質(zhì)是同類別中一般的共同的（3） 現(xiàn)象是多變的、易逝的 本質(zhì)是穩(wěn)定的平靜的真相正面直接表現(xiàn)本質(zhì)，假反面歪曲的表

13、現(xiàn)本質(zhì)，不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象是不存在的意義：對事物認知不能停留在表面 分析現(xiàn)象是揭示本質(zhì)的的途徑第三節(jié) 第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性 客觀規(guī)律性與主觀能動性自然規(guī)律和社會規(guī)律 自然規(guī)律和社會規(guī)律規(guī)律和自然規(guī)律規(guī)律：事物運動發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 特點：客觀性 普遍性社會發(fā)展是有規(guī)律的自然歷史過程1、 人的自覺活動有目的、有意識，但相互作用、相互沖突，不以主觀意識為轉(zhuǎn)移2、 社會物質(zhì)生活條件支配人的自

14、覺活動思想動機，變化是有規(guī)律的3、 人們的自覺活動受著客觀物質(zhì)條件的制約，不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系意識及其能動作用 意識及其能動作用意識的起源和本質(zhì)（1） 起源：自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 社會性勞動的產(chǎn)物，起決定性作用（2） 本質(zhì)：1、人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官2、 對客觀世界的主觀映像，人腦對客觀世界的反應(yīng) 3、社會的產(chǎn)物（ 感性形式：感覺、知覺、表象 理性形式：概念、判斷、推理 ）意識是主觀性和客觀性的

15、統(tǒng)一庸俗唯物主義：意識是人腦的分泌物 意識的能動作用（辯證唯物主義認為：物質(zhì)決定意識，意識反作用物質(zhì)）根本途徑—社會實踐能動性： 1、 意識活動具有目的性質(zhì)和計劃性 2、 具有主動性、創(chuàng)造性3、 對人的生理活動有一定影響 4、 指導(dǎo)實踐改造客觀物質(zhì)世界發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系（辯證統(tǒng)一） 發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系（辯證統(tǒng)一）1、尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動的前提 2、認識利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性第四節(jié) 第四