馬克思文化理想與社會性別視角的當代解讀

1、馬克思文化理想與社會性別視角的當代解讀 馬克思文化理想與社會性別視角的當代解讀扈海鸝 2008-10-06 10:25:27摘要： 摘要：社會主義的文化理想、核心價值中蘊含著一種深刻的人文主義、人本主義價值要求。馬克思的社會性別意識體現(xiàn)了一種深厚的人類意識。這應(yīng)該是理解社會主義核心價值與先進性別文化的重要之點。從中我們可以反觀世界與中國的更深層面的變化及發(fā)展要求。關(guān)鍵詞： 關(guān)鍵詞：馬克思的文化理想 社會性別、核心價值 性別文化 女性主義

2、一、問題的提出： 一、問題的提出： 文化，包括社會性別文化，是在人類生活及其歷史中人為地建構(gòu)與發(fā)展起來的。文化的形成，給人類的群體生活提供了規(guī)范與價值；同時又塑造出文化中的人，包括男人與女人。1848 年，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：代替這個現(xiàn)存社會的“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。①在這里，馬克思表達了未來社會主義的文化理想、表達了一種社會主義的核心價值。同一時期，馬克思在《1844 年經(jīng)濟

3、學哲學手稿中》說，“人和人之間的直接的、自然的、必然的關(guān)系是男女之間的關(guān)系。在這種自然的、類的關(guān)系中，·····表現(xiàn)出人的本質(zhì)在何種程度上對人來說成了自然界，或者自然界在何種程度上具有人的本質(zhì)。因而，從這種關(guān)系就可以判斷人的整個教養(yǎng)程度”。“從這種關(guān)系的性質(zhì)就可以看出，人在何種程度上成為并把自己理解為類存在物、人。男女之間的關(guān)系是人和人之間最自然的關(guān)系。因此，這種關(guān)系表明人的自然的行為在

4、何種程度上成為人的行為。·····這種關(guān)系還表明，人具有的需要在何種程度上成了人的需要?！瘪R克思強調(diào)指出，“拿婦女當共同淫樂的犧牲品和婢女來對待，這表現(xiàn)了人在對待自身方面的無限退化?！?。②馬克思的思想表達了這樣一種深刻的視野與境界：這就是社會性別意識就是一種人類意識。社會主義的文化理想中蘊含著一種深刻的人文主義、人本主義精神。在這個核心價值里，人，首先是大寫的人：人類、民族、個人的自由選

5、擇與發(fā)展；同時，也是具體的人，每一個人，每一個女性、每一個男性；他（她）們各自獲得自由發(fā)展的權(quán)利與空間，并擁有著、繼續(xù)創(chuàng)造著互為自由發(fā)展的社會條件。今天，中國社會正快速向工業(yè)化、市場化、信息化社會轉(zhuǎn)型，“世界幾百年的變化都在中國快速積累”，我們正在重新思考“社會主義的重要的意義：男性意向和女性意向。男性意向就是女人的男人原始意象和在女人的無意識中的男性人格特征和性傾向；女性意向就是男人的女人無意識原始意象和在男人無意識中的女性人格特征和

6、性傾向。③以兩性關(guān)系為基礎(chǔ)的性別文化的形成、變遷路徑中包涵著人類社會關(guān)系最早期的文化密碼。“女性會把她的男性意向投射到她所認識的男人身上，這種男性意向可達到完全無意識的程度。同樣，男人也會將他們的女性意向投射到女人身上?！雹傥覀兊男愿瘢皇且粋€生理性別的自然表達（SEX）。在社會生活中，我們的性格是社會性別（GENDER）文化塑造出來的。 性別文化總是給我們打上的某種價值烙印，并且這種烙印常常是一種深層的文化積淀，一種集體的無意識。性別

7、文化的現(xiàn)象，存在于復雜的社會結(jié)構(gòu)與文化中。三、女性主義對現(xiàn)代性基本價值的挑戰(zhàn)與修正 三、女性主義對現(xiàn)代性基本價值的挑戰(zhàn)與修正性別文化不是文明以外發(fā)展起來的什么東西？性別文化是隨著文明與文化的進程一同發(fā)展起來的。對性別文化的反思，是對文明史的反思，包括對前工業(yè)文明歷史的反思，也包括對工業(yè)文明歷史的反思。1、性別等級制度與男權(quán)社會人類自覺的文明史可以說是從農(nóng)業(yè)時代開始的。從那時開始，人類在更大程度上走出自然界、生物界的生活，人類已經(jīng)發(fā)明鐵器

8、的勞動工具，學會了農(nóng)作物的播種、耕種，有了穩(wěn)定的定居生活，有了一夫一妻制的家庭制度的社會設(shè)置。但此時又是私有制、父權(quán)（男權(quán)）本位文化確立的時期。生產(chǎn)力的發(fā)展，使剩余產(chǎn)品增加，私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，要求清晰的確認血親關(guān)系繼承財產(chǎn)；由于男性體能的強壯，及在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動的主導地位，女性可明顯辨認的、直接的生育功能被看成其具有決定性或全部的社會位置。女性的從屬地位變成一種神圣的不可更改的。傳統(tǒng)哲學與文化總是假設(shè)世界、事物預先存在一個人們無法改

9、變的本質(zhì)，它是世界的終極基礎(chǔ)，萬事萬物皆源于此，又復歸于此，人只要去發(fā)現(xiàn)、認識這一本質(zhì)就是了。在這種本質(zhì)主義的闡述中，男性是處于性的支配的話語權(quán)中。性別本質(zhì)主義的特征，是將社會性別制度和社會性別文化造成的男女在群體特征、行為方式、性別分工、社會地位等方面的社會差異或社會不平等（如男優(yōu)女劣、男強女弱、男主女從、男尊女卑等等）歸因于其生物本質(zhì)差異，將女性的從屬地位和低素質(zhì)歸結(jié)于她們與男性不同的生物特征。世界上絕大部分傳統(tǒng)性別文化是以男性中心