高二歷史復(fù)習(xí)知識點

1、1第一單元 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第 1 課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成 “百家爭鳴”和儒家思想的形成一、 一、“百家爭鳴 百家爭鳴”局面的出現(xiàn) 局面的出現(xiàn)1、社會原因（1）經(jīng)濟：鐵器的使用和牛耕的推廣，井田制瓦解，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。（2）政治：周王室衰微，士大夫崛起。（3）階級：“士”階層的活躍和受重用。（4）文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間” 。2、主要流派：道家、儒家、墨家和法家。3、“

2、百家爭鳴”的歷史影響（1）形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。（2） “百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動；奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。二、孔子和早期儒學(xué) 二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派（1）政治：核心是“仁”含義：仁者愛人道德：互相愛護，融洽相處，待人寬容，“己所不欲，勿施與人”政治：以德治民（民本思想） ；“克己復(fù)禮”（2）教育：舉辦私學(xué)，“有教無類” ，打破貴族壟斷文化教育局面，推動“學(xué)在民間”2、戰(zhàn)國時期儒家代表（1）孟子

3、（孟軻，亞圣）的思想：1）“仁政”思想 2）“民貴君輕”的民本思想 3）“性善說” ，以仁政來回復(fù)和擴充人的善性。（2）荀子（荀況）的思想：3第 2 課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)” “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”一、從 一、從“無為 無為”到“有為 有為” 1、漢初，吸取道家“無為而治”思想，采取與民休息政策。背景：社會經(jīng)濟破壞嚴重。內(nèi)容：輕徭薄賦等影響：經(jīng)濟發(fā)展，人民生活安定，國力強盛2、積極有為的政治思想成為時代需要背景（威脅西漢君主專制中

4、央集權(quán)和社會穩(wěn)定因素）（1）諸侯國勢力膨脹(統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾)（2）土地兼并(階級矛盾)（3）匈奴為患(民族矛盾)漢武帝的 漢武帝的 漢武帝的“ “賢良對策 賢良對策 賢良對策” ” ， ，使得一批知識分子得以通過應(yīng)對而步入政府官員的行列，封建國家獲得了所需要的能臣干吏。二、董仲舒的新儒學(xué)思想 二、董仲舒的新儒學(xué)思想 二、董仲舒的新儒學(xué)思想 二、董仲舒的新儒學(xué)思想1、著作：《天人三策》 《春秋繁露》2、主要特點：把道家、法家和陰陽五行家

5、一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒學(xué)體系。3 3、董仲舒新儒學(xué)（大一統(tǒng)思想） 、董仲舒新儒學(xué)（大一統(tǒng)思想） 、董仲舒新儒學(xué)（大一統(tǒng)思想）（1）加強中央集權(quán)：“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” （2）加強君權(quán)：“君權(quán)神授” 、“天人合一” 、“天人感應(yīng)” （3）為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)：“三綱五常”三、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 三、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 三、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 三、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（ （漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想） 漢代儒學(xué)為

6、什么能成為正統(tǒng)思想）1、根本：董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要。 2、思想：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。 3、政治：起用儒學(xué)家參與國家大政。4、教育：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”成為國家規(guī)定的教科書；興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)。影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。評價新儒學(xué) 評價新儒學(xué)積極1、加強中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)一多民族國家，有利于穩(wěn)定社會秩序；2、促進儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展