閱讀《山水與文學》—閱讀題答案

1、本文為 本文為 Word 版本，下載可任意編輯 版本，下載可任意編輯第 1 頁 共 3 頁閱讀《山水與文學》 閱讀《山水與文學》—閱讀題答案 閱讀題答案山水與文學 《文心雕龍》有謂莊老告退，而山水方滋的話，一假設只有在莊老告退以后，山水詩才可以成立。其實，在山水詩人謝靈運的作品中就含有不少的老莊思想，如昔在老子，至理成篇〔《隴西行》〕，游子值頹暮，愛似莊念昔〔《永初七月十六日之郡而發(fā)都》〕一類的詩句，隨處可見。謝靈運及其以前的庾闡諸人山

2、水詩的涌現，正是玄學盛行后的產物，像《宋書》卷六十七《謝靈運傳序論》所說的：有晉中興，玄風獨振；為學窮于柱下，博物止乎七篇，亦即《文心雕龍》中所說的詩必柱下〔老〕之旨歸，賦乃漆園〔莊〕之義疏。這類詩，是老莊思想在人生上尚未能落實而涌現的玄學概念性的詩。凡屬于概念性的詩，必是抽象的，惡劣的詩；僅有思辨而未能落實于人生之上的老莊思想，就老莊思想上的歸趨上說，也是浮薄的老莊思想。劉勰所說的莊老告退，是指上述這些玄學概念詩的告退；而山水方滋，正

3、是老莊思想在文學上落實的必定歸結。由于謝靈運并不曾真正安于老莊的人生立場，所以他的山水詩，缺乏恬適自然之致。老莊思想，尤其是莊子的自然思想，在文學方面的成熟、收獲，只能首推陶淵明白。 在魏晉以前，通過文學看到的人與自然的關系，是比與興的關系。在此種關系中，人的主體性占有很明顯的地位，所以也只給予自然人格化，很少將自己自然化。在這里，人很少主動地去追尋自然，乏不會在自然中求得人生的安排?？鬃拥娜收邩飞?，智者樂水，依舊是比興的意義；仁者智者

4、，依舊是以仁智為其人生，而不會以山水為其人生。莊子對世俗感到沉濁而要求超越于世俗之上的思想，會于不知不覺之中，使人要求超越人間世而歸向自然。他的物化精神，可給予自然以人格化，也可給予人格以自然化。這樣便可以使人進一步想在自然中山水中，安排自己的生命。同時，在魏晉以前，山水與人的本文為 本文為 Word 版本，下載可任意編輯 版本，下載可任意編輯第 3 頁 共 3 頁詩不僅在文學上是惡劣的，在思想上也是浮薄的。 B．山水詩的涌現，正是玄學