青城山宮觀建筑空間與環(huán)境特色研究.pdf

1、青城山因其得天獨厚的文化底蘊和清幽的自然環(huán)境，自張道陵創(chuàng)教于大邑鶴鳴山、傳教于青城洞天，遂成為我國道教發(fā)祥地之一。本文以青城山修建于清代至民國的六所大型宮觀建筑空間與環(huán)境特色為切入點，研究青城山宮觀的歷史沿革、選址分布、建筑形制、空間環(huán)境、園林環(huán)境以及構(gòu)筑技術(shù)與裝飾藝術(shù)特色。以研究青城山宮觀自身地域性特征為主線，把對比其他地區(qū)宮觀、其他類型傳統(tǒng)建筑作為隱線，以此拓展研究的深度和廣度，形成青城山較為系統(tǒng)的宮觀建筑環(huán)境觀。
　　本文分

2、為六個章節(jié)，首先明確了本文研究范圍和內(nèi)容，并梳理前人的研究，對道教的概況以及道教宮廷化的改造與宮觀入道簡要地概述，為后面對青城山宮觀研究做鋪墊。
　　接著，在第二章探討了青城山作為古蜀各族祭祀的神山以及秦漢時期的山川祭祀圣地，其祭祀建筑是后來宮觀建筑的重要來源。并結(jié)合道教的發(fā)展演變，探討了宮觀的地域化入道。接著著重梳理了道教在青城山的傳播和宮觀歷史沿革，探討了青城山宮觀興建的歷史文化背景。并概括了青城山宮觀的地域性總體特色，起總領(lǐng)

3、全文的作用。
　　緊接著，在實地調(diào)研與測繪資料的基礎(chǔ)上，總結(jié)歸納了青城山宮觀選址、分布規(guī)律以及建筑布局特色。大量宮觀集中建于青城山，這與青城山的自然風水環(huán)境、交通環(huán)境以及道教對名山大川的追求息息相關(guān)。青城山宮觀按選址位置可以分為山巔、山間、山麓、洞穴四類，并強調(diào)與環(huán)境景觀融洽、與傳統(tǒng)風水理念融匯。宮觀以散點分布來強調(diào)整體宗教氛圍，形成這樣的分布特點原因有兩點。其一，符合宮觀選址的基地環(huán)境在自然環(huán)境是散點分布。其二，宮觀的組織自古是

4、獨立的，各觀保持一定距離，能避免因宗教和經(jīng)濟原因爭奪香客。青城山宮觀采用合院的建筑布局，結(jié)合地勢，不強調(diào)軸線的對稱，靈活的組合。宮觀功能包含神膳舍園四個方面，圍繞軸線上的神殿展開功能，通過下穿的手法組織流線。其中供奉的神仙包括了民間民俗信仰，以及客舍占用宮觀大部分用房，是宮觀世俗化特征的重要表現(xiàn)。
　　接下來，以豐富的測繪資料和實地調(diào)研為依據(jù)，重點探討了青城山宮觀的建筑環(huán)境空間特色。宮觀選址山林，建筑秉承道教順應自然的思想，強調(diào)建

5、筑與環(huán)境融合：宮觀通過高低變化的屋頂，重樓、跌落、披檐、疊樓等體量處理手法營造融入環(huán)境的建筑形態(tài)；通過依山就勢的空間組織，圍透結(jié)合的建筑界面處理形成與環(huán)境融合的空間環(huán)境；利用植物景觀、地形高差以及牌樓式建筑形態(tài)，增強宮觀建筑入口空間的序列與昭示，解決宮觀隱于環(huán)境帶來的矛盾。宮觀隨形就勢的臺地合院，收放空間的節(jié)奏、明暗空間的過渡和下穿空間的滲透形成豐富的山地空間體驗，以及利用筑臺、附崖、吊腳、出挑、跌落、梭坡、疊樓等山地空間處理手法智取空

6、間，都表現(xiàn)出明顯的山地空間特色。以周圍景物為園林景觀，以及樸素的庭院園林造景，使宮觀表現(xiàn)出混然天趣的山地宮觀園林特色。
　　最后，文章著重探討宮觀地域營造技術(shù)與裝飾藝術(shù)。宮觀殿堂明間面闊取尺丈三尺八，進深雙步落地，通過減柱移柱創(chuàng)造供奉神像的大空間，形成特色的平面布置。穿斗式構(gòu)架與抬梁式構(gòu)架組合使用，以及石柱與木構(gòu)架組合使用，是青城山宮觀的結(jié)構(gòu)重要特色。宮觀屋頂采用平、騎、穿、迭、疊等組合方式，結(jié)合山墻不收分的歇山頂，形成豐富的屋頂