簡介：分類號注1密級注2UDC注3學號注4碩士學位論文模數(shù)模數(shù)網(wǎng)格網(wǎng)格設計設計19531953－20132013年江蘇省建筑設計研究院年江蘇省建筑設計研究院有限公司建院有限公司建院6060周年紀念冊設計報告周年紀念冊設計報告研究生姓名王天宇王天宇導師姓名沈斌沈斌申請學位級別碩士碩士學科專業(yè)名稱藝術設計藝術設計論文提交日期2020年月日論文答辯日期2020年月日學位授予單位南京藝術學院南京藝術學院學位授予日期2020年月日答辯委員會主席評閱人20年月日摘要I摘要二十世紀中期到二十一世紀初，隨著科學技術與藝術設計的發(fā)展，多樣的設計形式已經(jīng)成為設計表現(xiàn)的重要途徑。“模數(shù)”原指數(shù)學中的系數(shù)，多見于建筑工程中成正比關系的比例常數(shù)和建筑構成方法。平面設計中應用的網(wǎng)格設計（又稱為柵格設計）一直被認為是模數(shù)設計方法中的一種，但它們直到近期才被明確定義和明確劃分。無論從精神思維方面還是物質(zhì)需求方面，都可以反映出人類對社會生活規(guī)律化的理性掌控，并在長久的造物歷史中留下了重要的痕跡。二十世紀五十年代由瑞士設計師發(fā)起的國際主義設計風格，就突顯了網(wǎng)格在解決平面版式中的優(yōu)勢，而這正是模數(shù)設計法的體現(xiàn)。網(wǎng)格設計以其縱橫排列的網(wǎng)格和標準的尺寸比例，使平面設計的設計思維與形式表現(xiàn)標準化、構成化和秩序化，它是模數(shù)設計在平面設計中的一種表現(xiàn)形式。本文將運用網(wǎng)格設計的原理對1953－2013年江蘇省建筑設計研究院有限公司建院60周年紀念冊進行設計研究，通過歸納模數(shù)設計的概念去分析模數(shù)設計的理性特征和感性特征，并明確設計的創(chuàng)意、認知設計的主題、解讀設計的材料和確立設計的特征，在紀念冊的封面、環(huán)襯、扉頁、內(nèi)頁等的設計中，將圖片、文字和色彩的設計與編排分別進行統(tǒng)一的規(guī)范，創(chuàng)建完整的模數(shù)體系，使設計風格貼切1953－2013年江蘇省建筑設計研究院有限公司建院60周年紀念冊的主題，將建筑的理性特征視覺化的呈現(xiàn)在紀念冊設計中，形成具有主題精神與現(xiàn)代風格的“網(wǎng)”砌建筑。關鍵詞關鍵詞模數(shù)設計；網(wǎng)格設計；理性；秩序；紀念冊設計

簡介：廣西師范大學碩士學位論文桂林江頭洲村明清建筑群的文化透視研究姓名梁鐘榮申請學位級別碩士專業(yè)民俗學指導教師楊樹喆20060401庵彩即鈮尤謦IITHEANALYSISFORMINGANDQINGEMPERY’SARCHITECTURALCULTUREOFJIANGTOUZHOUVILLAGEINGUILINNAMEOFAUTHORZHONGRONGLIANGNAMEOFTUTORSHUZHEYANGSUBJECTFOLKLOREDIRECTIONREGIONALCULTUREGRADE2003ABSTRACTASTHESIGNALOFCULTURE,ARCHITECTUREISTHEEXTRINSICCARRIEROFCULTURETHETRADITIONALARCHITECTUREOFCHINAREFLECTSANYCHARACTERSOFCHINESETRADITIONALCULTURESUCHASRESPERESPECTFORNATURE,THECTFORNATURE,THEMIDDLEBROWMIDDLEBROW,EMPHASISEMPHASISONONETHICETHICIT’SEASYTOCOMPREHENDCHINESETRADITIONALCULTUREJUSTBYTHETRADITIONALARCHITECTURE,THESAMEISFORTHERELATIONBETWEENREGIONALCULTUREANDARCHITECTUREINTHISARTICLE,WEDISCUSSTHERELATIONBETWEENCULTUREANDARCHITECTUREINITIALLYANDTHENINVESTIGATETHEBACKGROUNDOFTHEVILLAGEANDITSARCHITECTUREBUILTTOLEADTOTHEIRVALUEANDEFFECTTOETHICANDPROCESSOFVILLAGE’SDEVELOPMENTWITHDISTINCTCLARITYWEDIVIDEUPSIXTYPEOFARCHITECTURESUCHASANCESTRALHALL,TRADITIONALBUILDING,IMAGERY,ALLEY,TORIIANDOTHERSAFTERMADEANEXPLANATIONFORTHESETYPEOFARCHITECTURE,WESUMPUPITSWORTHINESSFINALLYINTHISTEXT,WEPOINTOUTTHATMINGANDQING’SARCHITECTUREINJIANGTOUZHOUVILLAGETOOKONTHERESPONSIBILITIESOFEDIFICATIONANDEDUCATIONWHICHAIMEDTOTHISVILLAGERSTHEROLEOFTHESEARCHITECTURESCHANGEDINMODERNTIMES,TRANSITEDTOGUIDEREVIVALOFCLANCULTUREANDLEADTHEVILLAGETOBEAFFLUENCEASFORTHERENAISSANCEOFCLANCULTURE,THETEXTINDICATEDTHATITWASN’TACLONEOFEVERINHISTORY,BUTTHEPRODUCTIONWHATWASHAPPENEDINCHINESEMODERNIZATIONASSAMEASREGIONALAROUSALMEANWHILE,THISARTICLEPORTRAYEDTHEADVANTAGESANDSHORTCOMINGSTHATJIANGTOUZHOUVILLAGEEXITEDWHENTHEYDEVELOPEDTOUR,ANDTHENWEGAVEANYCONSTRUCTIVEADVICESFINALITY,BYTHECOMBINATIONOFDEVELOPMENTALEXPERIENCEINJIANGTOUZHOU,THEAUTHORPUTFORWARDANYHISOWNIDEASONTHEDEVELOPMENTOFANCESTRALTEMPLE，ARCHITECTURE，MINGANDQINGEMPERY’SARCHITECTURALCULTUREOFJIANGTOUZHOUVILLAGEINMODERNTIMESKEYWORDEYWORDARCHITECTUREETHICALFUNCTIONJIANGTOUZHOUVILLAGE

簡介：山東大學碩士學位論文模型與范式伊恩巴伯的科學與宗教關系思想探究姓名齊跡申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師王善波20090409山東大學碩士學位論文ABSTRACTTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGIONISALWAYSCOMPLEXANDIMPORTANT，ANDHELDPEOPLE’SATTENTION．THECONCEPTOF“PARADIGM’’ISNOTONLYAPPLIEDINDESCRIBINGSCIENTIFICDEVELOPMENTBUTALSOINOTHERFIELDS，ANDUSEDTOUNDERSTANDANDESTABLISHTHECONCERNINGTHEORIES．AMERICANRELIGIOUSSCHOLARIANBARBOURHASDEVOTEDHIMSELFTOEXPLORINGTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION，HETHINKSTHAT，ASINSCIENCE，THEREAREALSOPARADIGMSINTHEDEVELOPMENTOFRELIGION．MODELSDOEXISTINSCIENCEANDRELIGION，THROUGHTHEMODELWECANUNDERSTAND‘PARADIGM’BETTER,ANDTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION．THEREFORE，F(xiàn)ROMTHEPERSPECTIVEOFTHEMODELSANDTHEPARADIGMS，THISARTICLEATTEMPTSTOMAKEARESEARCHABOUTTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION．BASEDONTHECONSIDERATIONOFMODELANDPARADIGM，THISARTICLEFIRSTLYDISCUSSESTHETYPESANDFUNCTIONSOFMODELSINSCIENCEANDRELIGION，THENCOMPARATIVELYWECALLKNOWSIMILARITIESANDDIFFERENCESBETWEENTHEM．SECONDLY,FROMTHEPERSPECTIVEOF“PARADIGM’，WECANKNOWHOWIANBARBOURMINKABOUTANDTHERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDRELIGION，F(xiàn)ROMINTERPRETATIONONEXPERIENCE，THECOMMITMENTTOPARADIGMANDCRITERIAOFASSESSMENTINRELIGION，THISARTICLEDISCUSSESIANBARBOUR’STHEORYOFPARADIGM；THENTHISARTICLEDISCUSSIANBARBOUR’SUNDERSTANDANDAPPLICATIONOFPARADIGM．THISARTICLESUMMARIZESIANBARBOUR’SREFLECTIONSONTHISPROBLEM，WHICHAIMSATSUPPORTINGBARBOUR’SIDEA．INORDERTOUNDERSTANDBETTER，THISARTICLEMAKESTHESUBSEQUENTCHRISTIANPARADIGMASANEXAMPLETOEXPLAINBARBOUR’SUNDERSTANDING．TOCOMPLETETHEINTEGRATIONBETWEENSCIENCEANDRELIGIONISWHATBARBOURFINALLYWANTSTOACCOMPLISH．THEUNIQUEOFTHISARTICLEISSTUDYINGFIRSTHANDMATERIAL，CHOOSINGANAPPROPRIATESTANDPOINT，ANDTHENFROMANEWPERSPECTIVEDISCUSSINGTHERELATIONSHIPBETWEEN2

簡介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERANALYSISONTHEREFORMATIONOFANINSTITUTEOFBUILDINGRESEARCHBYJINZIJUNSUPERVISORPROF．ZHUWEIMINA．RYINXIAOHUAMASTEROFBUSINESSADMINISTRATIONBUSINESSSCHOOLNOV．2015摘要隨著我國經(jīng)濟體制改革的不斷深化，我國許多廳局級的二級自收自支科研類事業(yè)單位進行了改制，即由自收自支的事業(yè)單位改制成科技型企業(yè)。某建筑科學研究院在省建設廳的直接領導下，2001年從事業(yè)單位轉制為科技型企業(yè)，2005年12月完成公司制改制，由全民所有制企業(yè)轉變?yōu)槊駹I企業(yè)，并按照現(xiàn)代法人治理結構的要求建立了股東會、董事會、監(jiān)事會，并由董事會聘任總經(jīng)理班子。某建筑科學研究院通過公司制改革，企業(yè)規(guī)模持續(xù)擴大，產(chǎn)值和員工人數(shù)較改制前均有大幅度提升。但是相對于其他同期改制兄弟單位某交通規(guī)劃勘察設計研究院和某建筑設計研究院來講，某建筑科學研究院的發(fā)展還能算快，其人均產(chǎn)值、利潤率相對較低，原始股本升值率尚不足其他兩家公司的三分之一。究其原因，某建筑科學研究院的股權結構設置不合理是主要原因，雖然建立了法人治理結構，實際上仍然沿用了全民所有制企業(yè)的管理模式，公司股東會、董事會、監(jiān)事會形同虛設，經(jīng)理層受董事長干預過大，公司治理存在很大問題，且薪酬結構不夠完善，對總經(jīng)理班子和員工缺乏必要的激勵機制。為使某建筑科學研究院更好的適應市場競爭，在總結自身改制經(jīng)驗的基礎上，借鑒吸收其他兩家單位的改制經(jīng)驗，本文提出可從以下幾個方面探索制定深化改制建議建立工會代持小股東分散股權制度改善股權結構以加強監(jiān)督約束機制、完善法人治理結構、完善公司組織結構、建立經(jīng)營者長期激勵方案等，以此來凝聚發(fā)展合力、整合人才品牌資源，使某建筑科學研究院成為一家產(chǎn)權清晰、組織結構合理、充滿活力的控股公司，并讓新老股東和員工共享企業(yè)發(fā)展成果。關鍵詞科研院所事業(yè)單位改制股權結構公司治理

簡介：廣西大學碩士學位論文柏拉圖科學技術理性倫理思想及其當代價值姓名趙明申請學位級別碩士專業(yè)科技哲學指導教師羅宗火20080527系的建立。并指出科學技術社會理性倫理思想體系的架構是哲學王因善的目的而應用科學技術和理性來治理國家，其實質(zhì)是科學技術、理性和倫理思想三位一體的理論體系。第三部分柏拉圖晚期的科技理性倫理思想。作者力圖闡明柏拉圖晚期科學技術倫理思想“上帝為善的目的創(chuàng)造了世界“，并指出這是對中期社會倫理學思想“哲學王因為善的目的用理性統(tǒng)治國家“的證明。二者共同組成柏拉圖科學技術理性倫理思想。第四部分柏拉圖科技理性倫理思想的歷史影響。第五部分柏拉圖科技理性倫理思想的當代價值。關鍵詞柏拉圖理念善辯證法科學技術理性Ⅳ

簡介：柱（桿）的建筑柱（桿）的建筑天文天文特征及其相關文化研究特征及其相關文化研究RESEARCHONARCHITECTURALRESEARCHONARCHITECTURALASTRONOMASTRONOMICALICALCHARACTERISTICSCHARACTERISTICSOFTHEOFTHECOLUMNCOLUMN（POLEOLE）ANDANDITSITSRELEVANTRELEVANTCULTURCULTURALALISSUESISSUES國家自然科學基金項目（51308378）學科專業(yè)建筑學（全日制）研究生田曉媛指導教師張玉坤教授實踐導師張津奕教授級高工天津大學建筑學院二零一四年十二月中文摘要中文摘要中文摘要隨著國內(nèi)外天文考古學和建筑考古學的不斷發(fā)展，我們在研究古代建筑和古代城池等方面的內(nèi)容有了新的認知，在很多地區(qū)的古建筑都城及遺址遺跡中，經(jīng)分析研究發(fā)現(xiàn)與天文學特征有密切關聯(lián)。本文通過文獻資料的研讀和考古報告的整理，了解“柱”與建筑的整體情況與特定信息；應用多學科內(nèi)容的交叉研究和分析，認識“柱”在各學科內(nèi)容中的特殊性，并總結其普遍規(guī)律；采用案例的類比分析方法厘清柱的建筑天文特征及發(fā)展脈絡。本文通過對天文工具“柱（桿）”的分析，論述建筑空間中的天文學特征及其文化涵義。第一章從課題的背景進行研究內(nèi)容和成果的介紹。第二章介紹“立桿測影”原理技術，分析“柱”的天文意義和文化象征，為論文的研究打下知識基礎。第三章從古代宇宙時空觀和哲學思想闡述了人、天、柱三者的混同模式，從巫覡文化和禮天祭祀方面分析其建筑的形成，以天文和數(shù)學的結合方式分析了柱和遺跡中的天文學特征，對論文的研究內(nèi)容展開多學科的歸納和應用。第四章主要結合典型案例，分析“柱”在建筑空間中的特征及意義。第五章總結論文內(nèi)容與“柱”的文化價值，關注并從建筑天文的層面對我國古代建筑史學進行深入研究。本文將古代“巫”與“柱”的關系進行梳理，揭示科技意義及發(fā)掘文化價值。在多學科中反思和再認識，完善并更新相關研究成果；歸納總結在“柱”的天文學特征影響下的古代建筑空間的形成和演變，為研究古代建筑史學提供新方法和新思路。關鍵詞柱巫建筑天文天文考古

簡介：TEMPLEOFANGKORMONUMENTS專業(yè)建筑歷史與理論研究生伍沙指導老師吳蔥教授天津大學建筑學院二零一零年六月位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解墨生盤塋有關保留、使用學位論文的規(guī)定。特授權墨盜盤鱟可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編以供查閱和借閱同意學校向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤。匆K保密的學位論文在解密后適用本授權說明0學位論文作者簽名／{蛾’／導師簽名簽字日期A2JOLO年占月翱日簽字日期勘，口年／月≥F日LLILIL|1111㈣122

簡介：中國科學技術大學博士學位論又杰出科學家管理的理論與實踐作者姓名學科專業(yè)導師姓名完成時間陳仕偉科學技術哲學徐飛教授二。一四年五月二日中國科學技術大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的成果。除已特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作的同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了明確的說明。作者簽字日期趁幺盤重中國科學技術大學學位論文授權使用聲明作為申請學位的條件之一，學位論文著作權擁有者授權中國科學技術大學擁有學位論文的部分使用權，即學校有權按有關規(guī)定向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學位論文編入中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫等有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。本人提交的電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學位論文在解密后也遵守此規(guī)定。{當公開作者簽名簽字日期導師簽名簽字日期

簡介：中圖分類號101UDC．800密級學校代碼訶{I￡解茁尤李碩士學位論文學歷碩士梁啟超文論研究的科學方法THESCIENTIFICMETHODOFLIANGQICHAO’SLITERARYTHEORYRESEARCH作者姓名指導教師學科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期張亞東姜文振教授文藝學當代文化與文論2013年07月12日公開10094中文摘要梁啟超作為中國學術從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉型過程中的關鍵人物，一個重要的因素是其對科學方法的自覺和重視。首先，他對中國傳統(tǒng)學術研究方法的弊端有著清醒的認識看到了傳統(tǒng)學術研究方法的不足，梁啟超時刻注意引進西方的科學觀念、科學方法，以此來改造傳統(tǒng)學術；其次，以西方的科學觀念、科學方法來重新觀照、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學術，從中國傳統(tǒng)學術中發(fā)現(xiàn)被人忽視的科學因子，甚至以中國傳統(tǒng)學術觀念和研究方法來彌補西方學術觀念和方法的某種不足。在上述兩種并行不悖的思路下，梁氏在對科學方法的提倡、引進以及具體的學術研究活動中，形成了系統(tǒng)的科學方法論體系，可具體分為觀察法、懷疑法、歸納法、比較法、“求通”與“躬行”法等研究方法以及具體操作的規(guī)范性六個方面。梁氏的科學方法方法論體系既是積極吸納西方先進方法、理念的結果，更是是其以西方先進方法觀照傳統(tǒng)學術必然產(chǎn)物。其矛盾性體現(xiàn)在梁氏越是大力地倡導西方研究方法，其立足于傳統(tǒng)學術根基，促進傳統(tǒng)學術向現(xiàn)代學術轉化的立場就越發(fā)堅定，所以，其科學方法論體系既具有西方現(xiàn)代學術方法的先進成果，又具有鮮明堅定的民族立場，這就使其文學、文論研究呈現(xiàn)出既具有民族性又具有世界性的現(xiàn)代性特質(zhì)。關鍵詞梁啟超科學方法民族性現(xiàn)代性

簡介：點擊查看更多材料、構造、建構——陳爐古鎮(zhèn)建筑文化特色分析精彩內(nèi)容。

簡介：武漢科技大學碩士學位論文杜威的實用主義科學觀研究姓名楊怡申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師郭繼海20120531ABSTRACTJOLLNDE、ⅣEYFROMMS嘶MDPOINTOFEMPIRICISM，PRAGMATISM，ORINS白NLMENTAJISM，GIVESALOTOFLLISOWNUILIQUCIILSIGHTSOFMODEMSCIENCE．INMEP11ILOSOPHYOFJOLLILDEWEY’SPRA舯ATISM，MODEMSCIENTIFICRESEARCHISC枷EDOUTINLABORATO巧晰THALARGENUMBEROFINS訊】RNENTSALLDEQUIPMENTS，RATHERTHANMⅡBOOKSINTHESTUDYMODEMSCIENCEISATOOLFORPEOPLETOCOPE晰TH1IVING，LIFEISSUES，ISALSOTORESOLVETHEPROBL鋤SOFTECLLLLOLOGY，ANDEVENISⅡLE饑【MFOREXPERIMENT．THEREFORE，SCIENCEISAPARTOFLI詫，ANDNOLONGEREXISTSASAPARTORBRANCHESOFTLLE仃ADITIONALPLLILOSOPHY．THEME鋤INGORVALUEOFMODEMSCIENCEISLEADILLGPEOPLETOGETSUCCESS．011LYI11THEEXPLORALO可EXP嘶MENTSTOSOLVETHEPROBLEM，SCIENTIFICCONC印TSORTHEORIESAREMEAILINGFMORUNDERSTANDABLE；OILLYINTHEEXPLORATOR，EXPERIMENTSTOSOLVETHEPROBLEM，SCIENTIFICCONCEPTSORT11EORIESAREPROVEDTOBETME．JOHNDE、ⅣEY’SVIEWOFSCIENCE，IF舶MAME乜LPHYSICALPOINTOFVIEW，MEREISSOMEPOSITIVEASPECT，BECAUSEITEMPHASIZESTHESCIENTIFICT11EORYOFNONENTITIES，SCIENTIFICTHEO叮OFUNDERSTANDII培A11DSCIENTIFICHUMANI母ASAWHOLE．BUT丘OMTHEPERSPECTIVEOF印ISTEMOLOGY，ITISOBVIOUSTHATTHEREISDIMCULTIESORLIMITATIONS．BECAUSEITBASICALLYDENIESTHESCIENTIFICMEORYOFRENECTIN臣OBJECTIVI田AJLDILIVERSALITYOFSCIENTIFIC饑】TH．HLMEVIEWOFJOLLLLDE、ⅣEY，THESTARTINGPOINTA11DULTIMATEOBIECTIVEOFPLLILOSOPLLICMIILKING、ⅣAS“THEH啪A11PROBLEM’’MMODEMSOCIE融NATISTHEBASICSTANDING_POINTOFWH01ESCIENTIFICVIEWOFPMGMATISMOFJ0HNDE、ⅣEY，ALSOISTHEVAIUEOFOURRESEARCLLING．THEREFORE，WHENWEIILLLERITJOHNDEWEY’STHOUGHT，WESHUOLDHAVECRITICALSPIRIT謝MJOLLILDE、VEY’SPRAGMATICTHEO巧OFSCIENCE，TAL【INGUSEOFITSPOSITIVESIDEOFMODEMSCIENCEANDFACINGUPTOITSLIILLITS．KEYWORDSJOLLILDEWEY，SCIENTIFICVIEW，P迥GMATISM

簡介：分類號宦碰壘笸夕UDC密級么本碩士學位論文李凱爾特文化科學概念研究周伊含學科專業(yè)2E國蜇堂指導教師旦杰論文答辯日期盞羔釜莖A立C2△學位授予日期皇竺圭魚芝答辯委員會主席盈強李凱爾特文化科學概念研究摘要李凱爾特是新康德主義西南學派的主要代表人物。他在繼承康德、狄爾泰、文德爾班等科學分類思想的基礎上，以價值為基礎，以自然和文化的質(zhì)料對立為出發(fā)點，同時結合概念形成的連續(xù)性原理和異質(zhì)性原理，提出了與自然科學概念相對立的文化科學概念，并從邏輯形式上對文化科學與自然科學、文化科學方法與自然科學方法間的差異和區(qū)別進行了具體的闡釋，形成了涵蓋價值哲學、歷史哲學、科學分類、理解理論等在內(nèi)的比較完善的文化科學體系。盡管其觀點一度遭到邏輯實證主義者如石里克、紐拉特和卡爾納普等和馬克思主義者如普列漢諾夫、盧卡奇等的批判和反對，也確實存在著諸如價值的先驗性、7絕對化了價值與評價問的區(qū)別、擴大化了個別化方法與普遍化方法間的對立、以及對唯物史觀進行了唯心主義的批判等問題，但其文化科學思想的豐富內(nèi)涵卻影響到了與他同時代的馬克思韋伯、弗里德里希梅尼克等，并通過他們促進了社會學、歷史學、哲學等的進一步發(fā)展。不僅如此，他的文化科學思想還打破了實證主義者對文化科學工作的認知偏差，確立了文化科學相對獨立的地位；開創(chuàng)了歷史文化科學研究的價值論轉向，確立了文化科學的世界觀地位；凸顯了歷史的文化科學的特性獨特性和無可重復性，確立了對歷史因果聯(lián)系的個體化理解方式。此外，他的文化科學思想還對文化科學的當代重構以及我們今天正在進行的有中國特色的社會主義文化建設具有重要的借鑒與啟示意義。關鍵詞李凱爾特文化科學價值科學分類新康德主義

簡介：Y772413棋旦大學學校代碼10246學號022014015碩士學位論文晚清科學認知的變遷基于十種“皇朝經(jīng)世文璃”的考察院系所歷史學系專業(yè)中國近現(xiàn)代史姓名趙中亞指導教師王立誠教授完成日期2005年5月8日ABSTRACTBASEDONTENEDITIONSOF“COLLECTEDESSAYSONSTATECRAFT”，THISARTICLESTUDIESTHECOURSESHOWTHEORDINARYPEOPLEINTHELASTQINGDYNASTYADJUSTED，WHENTHEKNOWLEDGEOFMODERNSCIENCEWASTRANSPLANTEDFROMTHEWEST，THEIRCULTURALANDKNOWLEDGEFRAMETOREALIZEANDTAKE叩MODERNSCIENCE．ITⅥ，ASFOUNDTHATKOEHIHWASTHEMOSTCOMMONEPISTEMOLOGICALFRAMEFORACCUMULATINGKNOWLEDGEINCONFUCIANISM,WHICHHADSTRONGETHICPREFERENCE，BUTALSOCONTAINEDNATUREDSTUDIES．INTHECOURSEOF‘‘THEDISSEMINATIONOFWESTERNLEARNING’，MODERNSCIENCEHADBEENRECOGNIZEDANDUNDERSTOODINSUCHEPISTEMOLOGICALFLAMEOFKOCHIKANDREGARDEDASINFERIORCRANSORKNOWLEDGEABOUTIMPLEMENTS．HOWEVER,PEOPLEREALIZEDGRADUALLYTHATMODERNSCIENCEWASVERYDIFFERENTFROMCONFUCIANKNCHIH．DURINGTHESINOWESTERNINTERCULTURALCOMMUNICATION,ATHEORYTHATWESTERNLEARNINGWEREOFCHINESE嘶GINBECAMEASPECIALWAYTORECOGNIZEANDUNDERSTANDTHECONCRETEKNOWLEDGEOFSCIENCE．WTTHPEOPLE’SUNDERSTANDOFTHESYSTEMOFMODERNSCIENCEGETTINGDEEPERANDDEEPER,SCIENCEALMOSTCOMPLETEDITSINTERCULTURALADIUSTMENTSANDBECAMETHECOMPONENTOFCHINESEMODERNCULTURE．KEYWORDSKOCHIH，SCIENCE，THETHEORYOFWESTERNLEARNINGBEINGOFCHINESEODIN，COLLECTEDESSAYS01“1STATECRAFT。Ⅱ

簡介：2012016屆碩士學位論文屆碩士學位論文晉西商代青銅器的科學研究晉西商代青銅器的科學研究作者姓名張旸指導教師宋艷花副教授韓炳華副研究員學科專業(yè)考古學研究方向科技考古培養(yǎng)單位歷史文化學院學習年限2013年9月至2016年6月二〇一六年六月THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2016SCIENTIFICSTUDYOFTHESHANGDYNASTYBRONZESUNEARTHEDFROMWESTERNSHANXISTUDENTNAMEYANGZHANGSUPERVISORASSOCIATEPROFYANHUASONGASSOCIATERESEARCHERBINGHUAHANMAJORARCHAEOLOGYSPECIALTYSCIENTIFICANDTECHNOLOGICALARCHAEOLOGYDEPARTMENTCOLLEGEOFHISTORYANDCULTURERESEARCHDURATION201309201606JUNE,2016

簡介：分類號學校代碼10542密級學號200805010005晚清期刊中的科學話語研究THERESEARCHONSCIENTIFICDISCOURSEINTHEPERIODICALSINTHELATEQINGDYNASTY研究生姓名導師姓名、職稱學科專業(yè)研究方向李益順鄭大華教授中國近現(xiàn)代史近現(xiàn)代思想文化史湖南師范大學學位評定委員會辦公室二。一四年四月起了科學話語傳播的兩次高潮，具有“以學輔教”之表征。內(nèi)容有區(qū)別，前者重視科學知識與科學新聞的介紹，是第一階梯傳播。后者更側重于形而上的科學話語傳播，是第二階梯傳播。并使用曰文中的“科學”來指稱SCIENCE。國內(nèi)最早使用“科學“既非康有為，也非嚴復，而是實學報1897年11月15日，但因未署名而難以確定身份。20世紀初“格致”與“科學’’共存與混用，1905年以后，“科學”詞匯才逐漸淘汰“格致”。日本成為了戊戌維新時期與辛亥革命時期科學話語傳播的主要中介與信息來源。而日本國內(nèi)的“科學”原本就有“大科學”與“小科學”兩種發(fā)展趨勢，但輸入中國并產(chǎn)生深遠影響的是“系統(tǒng)之學”的“大科學”。晚清期刊科學話語傳播主要具有信息傳遞、科學啟蒙兩項功能，與當時社會變遷與文化轉型形成互動。一方面，科學話語傳播是觀念革命的助產(chǎn)士，也是認知圖式變革的加速器，對人們的認知方式、認知的地理空間與知識結構都產(chǎn)生了深遠影響。宏觀的宇宙天體、中觀的人事社會與微觀的物質(zhì)世界都逐漸納入人們的認知范圍，科學的理性精神、懷疑精神和創(chuàng)新精神逐漸被人們所內(nèi)化，科學傳播所催產(chǎn)的這種深層變革，使得人們的思維模式與行為方式發(fā)生變化。另一方面，科學不再是奇技淫巧與旁門左道，而被正名，這是科學發(fā)展的外在要求。科學話語傳播過程是近代科學的中國化過程，也是中國古代科學文化與西方近代科學文化之間碰撞與融合，并促成了中國古代科學的近代轉型。晚清期刊科學話語傳播有五項特征，即信息源上的外源性、傳播途徑上的單向度線性傳播、傳播績效上的局限性、生長周期上的短暫性、話語體系構建上的漸進性等?？茖W傳播層面上，晚清期刊科學話語傳播為新文化運動提供了寶貴的思想資源與理論基礎，是新文化運動的先聲，而新文化運動是對晚清期刊科學話語傳播的傳承與發(fā)展，是必然的發(fā)展趨勢，二者一脈相承。關鍵詞期刊；科學；科學話語體系；傳播；建構