簡介：揭揭開水組成的秘密PPT開水組成的秘密,18世紀末的三位科學家,卡文迪許,拉瓦錫,,普利斯特里,英國的化學家普利斯特里，常常愛給朋友們表演魔術他拿了個“空”瓶子，在朋友們面前晃了幾下，然后，他迅速地把一支點著的蠟燭移近瓶子。“啪”的一聲，瓶口吐出了長長的火舌，但立刻又熄滅了原來，這位魔術師在瓶子里早已裝滿無色的“可燃空氣”（氫氣）和空氣。它們混合后點燃，會發(fā)出巨大的聲響。起初，普利斯特里只是給朋友們變變魔術而已?？伤]有發(fā)現變完魔術后，瓶子里還有一位神秘的“客人”。終于有一天，普利斯特里發(fā)現瓶壁上有不少水珠,水的真面目第一次被識破（18世紀中葉）,1781年，普利斯特里把他的發(fā)現告訴卡文迪許?？ㄎ牡显S用不同比例的“可燃空氣”和空氣混合物進行實驗，證實了普利斯特里的發(fā)現，并斷定生成的液體是水。在氧元素被確認后，卡文迪許用純氧代替空氣，從而確認2體積的“可燃氣”與1體積的氧恰好化合成水。虔誠的“燃素學說”信徒，還始終認為水是一種元素，沒有做出正確的解釋。,水也被看作是一種元素,卡文迪許的助手布拉格登于1783年6月訪問巴黎時，將這一實驗告訴了拉瓦錫。拉瓦錫立即進行了跟蹤實驗，不僅合成了水，同時還將水分解為氧氣和氫氣，再次確認了水的組成，并且用氧化理論給以準確的說明。氧化學說是對“燃素學說”的否定，關于水組成、空氣組成等是對亞里士多德的四元素說的批判。,18世紀科學發(fā)展史上最輝煌的成就之一,普利斯特里（JOSEPHPRIESTLEY，17331804）英國的化學家,因對氣體研究的卓著成就，被稱為“氣體化學之父”,亨利卡文迪許HCAVENDISH,17311810英國杰出的物理學家、化學家,制出純氧，并確定了空氣中氧、氮的含量，證明水不是元素而是化合物。被稱為“化學中的牛頓”。,,拉瓦錫ANTOINELAURENTLAVOISIER17431794法國化學家,進行的化學革命被公推為18世紀科學發(fā)展史上最輝煌的成就之一。他所提出的新觀念、新理論、新思想，為近代化學的發(fā)展奠定了重要的基礎。,,

簡介：小朋友們，大家好,中國建筑發(fā)展歷史,王健2017年4月28日,中國古代建筑發(fā)展歷史,,原始社會（真正建筑的誕生）,原始社會（真正建筑的誕生）,奴隸社會時期（形成時期）（公元前2070年前476年）,奴隸社會時期（形成時期）（公元前2070年前476年）,安陽殷墟仿殷大殿,茅茨土階,春秋（公元前770年前476年）,建筑上的主要成就是瓦的普遍使用和作為諸侯宮室用的高臺建筑（臺榭）的出現。,封建社會時期建筑（形成我國古代建筑的主要階段）,秦漢時期（形成時期）,,阿房宮,秦漢時期（形成時期）,封建社會中期公元5811386年,隋朝（成熟時期）1、古代城市方格道路系統(tǒng)的范例都城大興城和東都洛陽城2、世界上最早的敞肩拱橋安濟橋3、南北大運河,大興城,五臺山南禪寺,唐朝（成熟時期）,藝術特點莊重大方,唐朝（成熟時期）,技術木架構的構建形式及用料都已規(guī)格化,磚石建筑磚石塔的外形開始朝仿木建筑的方向發(fā)展,唐代小雁塔,清明上河園皇家園林（宋）,近現代建筑,采用混凝土（砼）、鋼架、網架等結構,泰山彩石溪停車場,近現代建筑,近現代建筑,央視新址,近現代建筑,近現代建筑,世界部分標志性建筑,埃菲爾鐵塔,悉尼歌劇院,1、漂亮的木結構別墅建造過程F4V,2、國家體育場（鳥巢）建設過程LNK,建筑物建設過程（動畫）,小常識（建筑施工安全）,,常識一電器滅火,施工現場發(fā)生火情，一定要先切斷電源，再使用二氧化碳滅火器滅火，千萬不可用水及泡沫滅火器進行滅火，你記住了嗎,常識二安全使用電動工具,職工臨時宿舍內千萬不可違規(guī)亂接電線和使用電器，禁止電線亂搭亂接和在電線上晾曬衣物你知道嗎,常識三拆除作業(yè)安全,拆除建筑物一定應自上而下依次進行，不得數層同時拆除，否則，看太危險啦,常識四預防土方塌方事故,挖土要從上而下逐層挖掘，堅決嚴禁掏挖這個可非常非常的重要啦,常識五高處作業(yè),高處作業(yè)人員不得相互戲嘻打鬧，以免失足發(fā)生墜落事故你記下了嗎,常識六預防拆除作業(yè)坍塌事故,避免在上下同一垂直面上作業(yè)，如果必須在上層物體有可能墜落的范圍之內作業(yè)，上下層之間就要設隔離防護層啦,常識七施工機械操作,千萬不能在機械運轉中維修保養(yǎng)、加油和進行清理哇太危險啦,常識八自我保護意識,小常識馬上提醒完了，回答上面，考考你,常識九作業(yè)現場要活完場清,最后，記住啦施工完一層清理一層，施工垃圾集中存放并及時運走堅決做到“文明施工”哦,課后作業(yè),查閱相關資料了解全球八大建筑奇跡、十大最高建筑,謝謝大家,

簡介：淺談信息技術與政史教學的整合常世民河北省沙河市新城中學054100摘要信息技術與政史教學的整合是將信息技術有機地融合在政史教學過程中，使信息技術與政史教學的課程內容和實施過程融合為一體，以便更好地完成教學目標，提高教學效率，完善學生的學習方式，并提高學生的信息獲取、分析、加工、交流、創(chuàng)新、利用的能力，培養(yǎng)協(xié)作意識和能力，促使學生掌握在信息社會中的思維方法和解決問題的方法，實現政史教學的最佳效果。關鍵詞信息技術整合課堂教學的有效性信息技術與課程整合是當前教學改革的新視點，它的發(fā)展無疑將為新的教學理念的實施開辟出美好的前景。在此，筆者想就信息技術與政史教學的整合談幾點看法。一、信息技術與政史教學的整合是時代要求教育產生于社會并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，人類生產生活中的先進技術和手段隨著社會的發(fā)展必然運用到教育教學中。21世紀的今天，把現代化科學技術的成就運用到教育教學活動中，是教育發(fā)展的必然趨勢，也是實施素質教育的客觀要求。根據政史學科的特點，要想更好地完成教學目標，運用信息技術，改變傳統(tǒng)的手工業(yè)性質的政史教學方式，告別粉筆、黑板，走向視聽形聲結合的現代化的高效的政史教學方式，已經成為時代和社會的迫切要求。二、信息技術與政史教學整合的做法1新聞播報初中學生沒有太多時間觀看新聞，尤其是住宿生，對新聞實事的了解遠遠不夠?？蓪W牛的素質教育離不開實事新聞的學習，所以教師可以利用信息技術制作簡短的新聞播報，利用課前簡短時間幫助學生學習實事、增長見識。記得馬航MH370剛失聯(lián)時，我用視頻、圖片制作的新聞播報，讓學生及時了解了情況，國的安全、榮譽、利益的愛國精神，以達到教學0的和要求。三、信息技術與政史教學整合的注意問題1誤解多媒體的作用，喧賓奪主信息技術的應用讓傳統(tǒng)教學模式變成了新的教學模式，但也出現了為了使用多媒體而使用多媒體的現象，忘記了多媒體也只是一種教學工具的事實。所以我們在運用多媒體教學，要防止因使用多媒體手段而削弱教師在課堂教學中的主導作用和忽視學生主體地位的現象。教師要充分發(fā)揮其在教學中的主導作用，以飽滿的情感、積極的思維、巧妙的組織調動學生參與教學的積極性、主動性，并通過啟發(fā)、誘導，使之思維敏捷、踴躍參與，發(fā)揮學生在教學中的主體作用，讓其主動探索，主動實踐，積極互動。2信息過量，參差不齊在信息技術與政史教學整合過程中，師生要明白信息爆炸吋代的特點，避免信息污染，即運用選擇性學習策略進行信息篩選，做信息的主人，不做信息的奴隸?？傊?，信息技術與政史教學的整合，改變了傳統(tǒng)的政史教學模式，在新教育理念的實施過程中必將發(fā)揮越來越重要的作用。我們相信，“政史新課程改革”這朵紅花在“信息技術”這片綠葉的襯托下，必將提高教師使用現代教育技術的意識和現代教育觀念，必將大大提高教學效率，必將改變傳統(tǒng)的教學模式，進而大大推動教育改革的進程，為政史新課程改革開辟一條新道路，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才開拓一片新天地。參考文獻1】張玉李龍昌基于網絡環(huán)境的課程整合研究中小學電教，2006年，第9期。2】文學榮主編新課程下教師課堂教學情境創(chuàng)設能力培養(yǎng)與提升叢書新華出版社。

簡介：整理版中央美術學院（人文學院）考研真題整理版中央美術學院（人文學院）考研真題中國美術史中國美術史2000年碩士研究生入學考試年碩士研究生入學考試中國美術史試題中國美術史試題一、填空（每題1分，共10分）1新石器時代的南方干欄式建筑以______文化的建筑為代表，廣泛采用了榫卯結合。2______石祠位于山東省嘉祥縣，是東漢受氣畫像石的代表，早在宋代就為金石學家所重視。3甘肅省天水市附近的麥積山石窟始鑿于______，目前保留了大量的古代泥塑作品。4現存故宮博物院的____________是周昉的代表作。5荊浩在他的重要山水畫理論著作______中提出了“六要”。6李公麟傳世作品______所描繪的是當時邊地獻給宋朝皇帝的五匹駿馬。7遼寧法庫縣葉茂臺遼墓出土了兩件卷軸畫，分別是____________和竹雀雙兔圖。8董其昌在系統(tǒng)總結文人畫歷史經驗的過程中，以佛家禪宗又分南北為喻，推出了“______”。9在萬歷年間出版的墨譜中，______較方氏墨譜更引人注意，反映了徽派版畫成熟期的水平。10我國最早建立圖畫手工科的學堂是____________學堂和保定北洋師范學堂。二、選擇（每題2分，共10分）1現藏英國不列顛博物館的女史箴圖是______。A顧愷之原作B唐摹本C五代摹本D宋摹本2北宋時期的畫院稱______。A翰林圖畫院B秘書省C畫作處D如意館3元代畫家錢選被列為______。A畫中九友B海陽四家C吳興八俊D西冷八家4廬山高圖的作者是A沈周B文征明C仇英D唐寅5以美育代宗教說的作者是A魯迅B康有為C徐悲鴻D蔡元培三、判斷（每題4分，共20分）1戰(zhàn)國時期的人物御龍帛畫，1949年2月出自長沙陳家大山楚墓。（）2東晉畫家、理論家顧愷之在其魏晉盛流畫贊中說“明勸戒，著升沉，千古寂寥，披圖可鑒”。（）3張擇端是山東東武人，他的作品清明上河圖展現出北宋都城汴梁汴河沿岸及東南角門內市區(qū)的風貌。（）4院體與浙派山水畫的杰出代表是文征明和沈周。（）2001年碩士研究生入學考試年碩士研究生入學考試中國美術史試題中國美術史試題一、填空（每題1分，共10分）11983年在遼寧牛河梁發(fā)現了_______文化女神廟遺址。2孝堂山石祠位于山東長清縣孝里鋪，傳為西漢_______為其母所建的享堂，是東漢前期畫像石的代表。3_______石窟現有洞窟236個，是新疆最大的石窟。4_______的作品_______描繪的是唐太宗為文成公主與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻的事件。5郭熙在其山水畫論著_______中提出了“三遠”。6現存故宮博物院的北宋作品_______是張擇端的代表作品。7戴進屬于浙派，吳偉屬于_______派。8用版畫的形式系統(tǒng)復制歷代名家作品，較早者有1630年杭州雙桂堂所刊的_______，是由畫家顧炳摹繪的。9揚州八怪中丟官后來揚州的文人畫家以_______、李鱓與李方膺為代表。10我國的一所私立美術學校是在1911年由_______創(chuàng)辦的。二、選擇（每題2分，共10分）1山東嘉祥武梁祠的建造年代是_______。A西漢早期B西漢晚期C東漢早期D東漢晚期2昭陵六駿石刻浮雕的原形是_______征戰(zhàn)時先后乘坐過的駿馬。A唐高祖B唐太宗C唐高宗D唐玄宗3鵲華秋色圖的作者是_______。A王蒙B趙孟頫C黃公望D錢選4苦瓜和尚畫語錄的作者是_______。A李叔同B石濤C弘仁D髡殘5漫畫袁世凱騎馬術的作者是_______。A張聿光B何劍士C錢病鶴D馬星馳三、判斷對錯（每題4分，共20分）1顧愷之、陸探微、戴逵等畫家都畫過竹林七賢題材。（）2唐代美術理論家張彥遠在其唐朝名畫錄上說“夫畫也者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微。與六籍同功，四時并運?！保ǎ?李唐的采薇圖描繪的是殷商貴族伯夷、叔齊在亡國后恥食周粟，采薇而食的故事。（）4王時敏曾任佩文齋書畫譜的編纂官和萬壽圣典的總裁官。（）51905年李叔同進東京國立美術專門學校學習繪畫，曾向日本著名油畫家黑田清輝學畫。（）四、名詞解釋（每題5分，共20分）1吳帶曹衣2沒骨法3三遠4南陳北崔

簡介：1畢業(yè)論文開題報告畢業(yè)論文開題報告小學教育數學史融入小學數學教學的現狀調查與教學策略研究一、選題的背景與意義數學史是數學知識、方法、思想產生的一個歷史背景，是數學的原始再現。新課標強調要讓學生經歷、體驗知識產生的過程。數學史融入數學課程是數學改革的新要求。新的數學課程標準（實驗稿）突出體現了數學史教學的地位和要求。課標在的前言中指出數學是人類的一種文化，它的內容、思想、方法和語言是現代文明要組成部分。課標又在課程實施建議中指出第一學段教材可以在適當的地方介紹一些有關數學家的故事、數學趣聞與數學史料，使學生了解數學史知識的產生與發(fā)展首先源于人類生活的需要，體會數學在人類發(fā)展歷史中的作用，激發(fā)學生學習數學的興趣。內容的學習采用閱讀材料的形式呈現。具體內容的介紹，應從學生的年齡特點出發(fā)，做到淺顯具體、生動有趣。第二學段要注重體現數學的文化價值，在對數學內容的學習過程中，可以在適當的地方插入介紹一些有關數學發(fā)現與數學史的知識，豐富學生對數學發(fā)展的整體認識。數學史融入小學數學教學具有積極的意義。首先，數學史可以激發(fā)學生的學習興趣。因為數學史可以使枯燥的數學知識變得生動而富有趣味。數學史中有許多可以激發(fā)學生學數學興趣的內容數學名人小故事（如數學家高斯的故事）、數學趣味游戲（如七巧板拼圖，擺火柴等）、數學歷史名題（如雞兔同籠等）等等，它們通常有豐富的背景知識，能極大的豐富課堂生活，激發(fā)學生學習數學的積極性。其次，學習數學史可以加深學生對數學知識的理解，拓寬學生的知識面。數學史是最佳的數學模型，不懂得數學史，就不能真正的理解數學。在數學課堂教學中引入數學史資料，能將相關的數學知識返璞歸真，促使學生對知識的理解和掌握。教師不能把前人總結的概念、定理等直接傳授給小學生，因為小學生的認知能力還達不到這種程度，數學史的融入可以引導學生對數學的概念、定理、公式等有個比較清楚和比較完整的認識和理解，這樣可以大大提高32數學史的教育作用（知識、能力、情感等方面）（三）人教版新教材“數學史”的編寫設計研究1人教版新教材“數學史”的編寫依據依據課程目標、內容、要求，學生的認知特點等2人教版新教材“數學史”的內容安排21“數學史”的選擇與分布（整理一至六年級數學史料的內容選擇、分布位置、所占比例等）22“數學史”的呈現方式（從文字呈現、圖文結合、連環(huán)畫等形式整理分析）23“數學史”設計存在的問題（從內容選擇、呈現方式等角度分析存在的問題）24“數學史”內容的編寫建議（從內容選擇、呈現方式等存在的問題提出建議）（四）“數學史”融入小學數學課堂的現狀調查與分析1調查概況11教師教學“數學史”的調查研究（設計問卷，調查教師數學史知識掌握水平，對數學史融入教材的認識，數學史融入課堂的經歷等）12學生學習“數學史”的調查研究（設計問卷，調查學生對學習數學史的認識，學習數學史的喜愛形式等）2調查結果分析3思考與建議加強教學指導、提高教師數學史素養(yǎng)、關注數學知識的來源和背景等（五）構建數學史料的教學策略1數學史課堂融入式教學策略數學史課堂融入式教學策略11情境導入，激發(fā)學習的內在動機曹沖稱象平行四邊形的面積；猜一猜用計算器計算；投硬幣可能

簡介：孫培青中國教育史（第三版）課后思考題答案第1頁共44頁第一章第一章1歷史唯物主義關于教育起源問題提出什么理論答自有人生，便有教育。人類社會特有的教育活動是起源于人類參與社會生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。2氏族公社時期教育活動的重要方面有哪些答（1）生產勞動的教育（2）生活習俗的教育（3）原始宗教教育（4）原始藝術教育（5）體格和軍事訓練。3試述原始時期教育的特點答（1）教育目的一致，教育權利平等（2）以生產經驗為教育內容，內容包括多個方面（3）教育活動在生產生活中進行（4）教育手段局限于言傳身教（5）男女教育有別，根源在于分工（6）教育還沒有專職場所和專職人員。第二章第二章1奴隸社會教育制度形成于何時有哪些歷史性變化答形成于夏代。歷史性變化（1）教育目的原始社會時期是為使社會成員適應群體生活和群體生產活動的需要；在夏代，把本階級的成員及后代培養(yǎng)成能射善戰(zhàn)的武士。（2）教育內容原始社會包括生產勞動教育、生活習俗教育、原始宗教教育、原始藝術教育、體格和軍事訓練；在夏代，變化有重視軍事訓練、宗教教育和人化道德教育。（3）教育方式與手段原始時期在于言傳身教，教育在生產活動中進行；在夏代，教育主要為學校教育，夏都設東序為大學，西序為小學，地方上也有學校。（4）等級性原始時期教育權利平等；在夏代，教育具有明顯的等級性。2六藝教育的內容是什么答禮樂射御書數禮五禮“以吉禮事邦國之鬼神祗以兇禮哀邦國之憂以賓禮親邦以軍禮同邦國以嘉禮親萬民”。六儀祭祀之容，賓客之容，朝廷之容，喪紀之容，軍旅之容，車馬之容。樂詩歌、音樂、舞蹈。樂教包括樂德、樂語和樂舞。射射箭的技術訓練御駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術訓練書文字數數的順序名稱、記數的符號、甲子記日法、朔望的周期、計數的方法、十進位和四則運算?？傊嚱逃戎匾曀枷氲赖录拔幕R3春秋時期歷史性的教變革有何表現答表現私學取代官學。“官學衰廢”“私學興起”。由于世襲制度、王權衰落、戰(zhàn)爭動亂導致了官學衰廢。而階層的變化與教育的更新需要私學的興起。與官學相比，私學建立在土地私有的個體經濟基礎上，私學的社會階級基礎是以新興地主階級為首的，包括工、農等自由民反奴隸主貴族統(tǒng)治的階級聯(lián)盟。私學在組織上政教分設，教育對象為平民，私學的教師成為一種獨立的職業(yè)，是專業(yè)化的腦力勞動者；教育思想上，私學思孫培青中國教育史（第三版）課后思考題答案第3頁共44頁和文事而輕視科技與生產勞動；墨家教育內容主要是政治和道德教育、科學和技術教育、文史教育、培養(yǎng)思維能力的教育。（4）兩派在教學方法上也各有特色，儒家學思行結合；啟發(fā)誘導；因材施教；好學與事實求是的態(tài)度。墨家主動；創(chuàng)造；實踐；量力。4比較孟子與荀子教育思想的不同答（1）兩人都提出了分工思想，認為人類靠分工協(xié)作得以生存，而荀況提出“群”其范疇更廣并表現了明顯的社會等級意識。（2）兩者教育理論基礎不同，孟子“性善論”；荀況“性惡論”。（3）教育思想上，孟軻以“內發(fā)說”為特征特別強調學習中個體的自覺?！吧钤熳缘谩薄坝贫M”“教亦多求”“專心致志”。而荀況提出“外鑠說”重視個人知識的積累。（4）孟軻在教育作用與目方面的看法教育是擴充“善性”的過程，教育的目的在于“明人倫”；荀況認為教育的作用在于“化性起偽”，目的在于培養(yǎng)“大儒”，基本主張是“學惡乎始惡乎中曰其義則始乎為士，終乎為圣人?！保?）教育內容上，荀況重視古代典籍的學習，尤其是儒家經典的傳播。（6）荀況對學習過程有相當完整而系統(tǒng)的分析聞見知行5評法家教育思想的得失答從進化的歷史觀引出了“法后王”的主張，從富國強兵的愿望導出對“耕戰(zhàn)”的倡導，這些都是進步的，而后來走向輕視傳統(tǒng)文化的極端，和否定教育文化的偏頗就消極了。法家主張絕對的“性惡論”，只講法治而棄置人治，實際是否定了教育存在的價值。盡管法家不少主張適應了完成統(tǒng)一的需要，但法家對人們所理解的教育持否定態(tài)度。法家教育思想勇于實踐，不僅會摧殘教育本身，還會窒息思想文化的發(fā)展。6評學記對教育理論的貢獻及歷史地位答學記是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著，是先秦時期儒家教育和教學活動的理論總結。它主要論述教育的具體實施，偏重于說明教學過程的各種關系，主要包括關于教育作用與教育目的，教育制度與學校管理，教育、教學的原則與方法等。學記為中國古代教育理論的發(fā)展樹立了典范，它的出現意味著中國古代教育思維專門化的形成，是中國教育理論發(fā)展的良好開端。第四章第四章1評述秦朝的文教政策與措施答（1）秦朝教育政策遵循一個中心原則，及維護國家統(tǒng)一和君主集權的封建統(tǒng)治制度，法家思想在教育中占據統(tǒng)治地位。（2）措施及評價答①統(tǒng)一文字利于統(tǒng)一政令的推行和各地間的文化交流；有利于漢字走向統(tǒng)一，規(guī)范化，定型化；同時文字的統(tǒng)一，對中國文化和教育的發(fā)展有重大意義，對維護中國統(tǒng)一，形成中華民族統(tǒng)一的文化心理也有不可忽視的作用。②嚴禁私學具體表現焚書坑儒一定程度上加強了思想的統(tǒng)一，滿足加強中央集權的君主專制政治的需要。它是文化專制和愚民政策的反映，不利于文化的發(fā)展，堵截了文化傳播的途徑。③吏師制度進一步加強思想統(tǒng)一，使法家思想深入人心，使教育上出現了一種法律之外無學，官吏之外無師的局面。但秦又一次人為地官師合一，取消了專職教育，卻是教育發(fā)展史的一大倒退。2漢朝文教政策是如何演變的

簡介：1外國文學史專題問答外國文學史專題問答題題總結題題總結歐美部分歐美部分1、古希臘羅馬文學在歐洲文學發(fā)展史上的地位和影響古希臘羅馬文學在歐洲文學發(fā)展史上的地位和影響一、古希臘羅馬文學從公元前9世紀左右形成的荷馬史詩起，到公元5世紀西羅馬帝國滅亡時的羅馬文學止，綿延1000多年。體現了人類“童年時代“朝氣蓬勃、積極樂觀的時代精神，具有相當高的認識價值和思想意義。二、古希臘羅馬文學為后代許多重要文學體裁和藝術手法開了先河。古希臘、羅馬人創(chuàng)造出神話、史詩、抒情詩、哲理詩、寓言、悲劇、喜劇、散文和小說等文學樣式。這些文學想象豐富，瑰麗多姿，純樸粗獷，生活氣息濃郁，交替使用浪漫主義、現實主義兩種基本的藝術方法，成為后代歐洲同類文學的最初范例。三、古希臘羅馬文學又為后代奠定了文藝理論基礎。柏拉圖的“靈感說“、亞里斯多德的“模仿說“、賀拉斯的“寓教于樂“等文藝主張，為后代的浪漫主義、現實主義、現代主義等文學流派提供了理論前提，并深刻影響了歐美各國文學。四、希臘文學，注意表達個人的感情和欲望，使人物形象的個性鮮明突出。古羅馬文學強調國家集體至上，要求用理智克制個人感情，具有莊嚴、崇高、均衡、和諧的風格。羅馬文學是在繼承希臘文學的基礎上發(fā)展起來的，總的成就不如希臘，但仍有自己的民族特色。在哲理詩、散文、小說和世態(tài)喜劇等領域的成就超過希臘，而且它是溝通古希臘文學與后代歐洲文學的橋梁。因此，羅馬文學跟希臘文學共同成為歐洲文學的發(fā)源地。2、希臘神話的基本內容和特征。希臘神話的基本內容和特征。（1）希臘神話的基本內容希臘神話大體包括神的故事和英雄傳說兩大部分。神的故事包括神的產生、神的譜系、神的活動、神的創(chuàng)造（天地開辟、人類起源、萬物初生等）；神的傳說中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人式的英雄，具有過人的才能和非凡的毅力，都在某一神祗的保護下完成一番驚人的業(yè)績，體現了集體的智慧和力量，展現了希臘初民對勤勞勇敢和英雄主義精神的贊美和向往。他常以某一個英雄為中心，形成一個個傳說體系，如俄狄浦斯傳說系列，赫拉克勒斯傳說系列，奧德修斯傳說系列，等等（2）希臘神話的基本特征想象力極強它把自然界萬事萬物擬人化、神話化，也把人類精神領域、感情領域和社會生活領域的現象擬人化、神話化了，而且入情入理，合乎邏輯，創(chuàng)造出令人難忘的境界和形象；故事性極強35、什么是俄狄浦斯王的基本主題什么是俄狄浦斯王的基本主題在俄狄浦斯王中，“命運”被描寫成了一種巨大力量，他像一個魔影，總在主人公行動之前設下陷阱，使其步入罪惡的深淵。因該劇主要表現了人的意志和命運的矛盾沖突，所以被稱為“命運悲劇”。同時它還反映了奴隸主民主派的思想特征。5、為什么說埃涅阿斯紀是一部、為什么說埃涅阿斯紀是一部“文人史詩”文人史詩”埃涅阿斯紀是維吉爾的代表作，它以荷馬史詩為范本，有不少地方模仿了荷馬史詩，但是埃涅阿斯紀仍表現出羅馬文學的特色。如主人公除了勇敢、剛毅外，還具備了敬神、愛國、仁愛、公正的品德，而且政治目的性強，為了國家，歷盡千千辛萬苦，能克制個人感情，表現出較強的理性意識、集體意識、責任意識和自我犧牲精神，這與個體意識很強的荷馬史詩有所不同。此外，在藝術上，他沒有荷馬史詩自然質樸的特點，缺少口頭文學的活力；它的風格委婉嚴肅，格律嚴整，在心理刻畫上超過荷馬史詩。所以說埃涅阿斯紀是歐洲文學史上第一部文人史詩。6、埃斯庫羅斯悲劇俄瑞斯忒亞的寫作特征埃斯庫羅斯悲劇俄瑞斯忒亞的寫作特征（1）寫作風格形式上氣勢磅礴，線條粗獷，布局開闊豪放，充分利用三部曲篇幅，以大容量構思展現異常激烈的沖突，采用了被亞里士多德成為“簡單劇”的形式，平鋪直敘，不注重內容上的精巧連接，雖沒有“突轉”和“發(fā)現”但詩人以自己的方式大大完善了悲劇藝術的組合方式；（2）思想特征上繼承了荷馬具有濃烈悲劇色彩的世界觀。深化了古希臘文學所一再強調的命運主題；（3）藝術手段方面不但以人物刻畫見長，而且以置景浪漫、形式的光怪陸離著稱，擅長使用隱喻；7、索福克勒斯悲劇俄狄浦斯王的藝術特征索?？死账贡瘎《淼移炙雇醯乃囆g特征（1）結構上，優(yōu)化了情節(jié)的組合。根據劇情需要，設置多種互為關聯(lián)的鋪墊，利用巧妙構思，按照可然與必然的原則組織情節(jié)，細致合理的使用每一個事件，匠心獨運的引導觀眾（2）善于處理巧合。邏輯嚴謹、順理成章，各個部分銜接巧妙，形成整體網狀姿態(tài)；（3）戲劇的表層運動把劇情推向高潮，引出情節(jié)的“突轉”和人物的“發(fā)現”；（4）善于刻畫人物性格。用劇情的發(fā)展推動性格的塑造，讓角色的個性和歷史服務于創(chuàng)作意圖的實現；（5）詩人善于運用各種修辭手法。包括頭韻、諧音、擬聲、排比、對稱和比喻等，并注意句式結構設計，精心安排詞句的位置。8、歐里庇得斯戲劇創(chuàng)作特征歐里庇得斯戲劇創(chuàng)作特征（1）對待“神”的問題上，他由懷疑神意的正確性走向接受“機遇”（即偶然因素）是制導宇宙和世界的重要力量的觀點，由對成規(guī)的可爭論性思考走向對人性所包含的危險因素的警戒。抨擊有神論的倫理觀。（2）擅長編寫悲苦場景（3）偏愛女性主題9、歐里庇得斯悲劇美狄亞的創(chuàng)作特色及藝術成就歐里庇得斯悲劇美狄亞的創(chuàng)作特色及藝術成就（1）提出了“婦女地位”問題

簡介：史麥斯餐飲管理配送有限公司標書項目名稱XXX公司食堂年月日二、施工方案概述三、編制施工進度和勞力計劃四、保證工程工期的具體措施五、施工程序與質量控制要點六、保證工程質量的具體措施七、安全文明施工的規(guī)定和措施八、附圖附表第四部分標書附件一、資質證明二、企業(yè)相關制度三、證書及工程圖片

簡介：中國音樂教育史發(fā)展脈絡一、前言我國素有“禮樂之邦”的美譽。音樂教育歷史悠久。傳統(tǒng)的音樂教育實踐與理論探討為我們留下了一份豐碩的歷史文化遺產。因此，對我國音樂教育史的追本溯源、溫故知新有著十分重要的意義。這有利于我們避免重蹈歷史的教訓，開啟更美好的音樂教育的未來。二、遠古時期。中國音樂教育的萌芽依然破土而出根據馬克思主義的理論，音樂教育和語言一般，最早出現在人類社會的生產實踐之中。因此，人類的音樂教育從伊始就與人類集體勞動相連。最早的音樂形式是勞動號子，其主要作用是以有協(xié)奏的調子和呼應來統(tǒng)一諸如共同抬舉木頭之類的動作以及鼓勁加油。這在呂氏春秋淫辭中曾有詳細的記載，主要前面抬木頭的人呼號、后頭的人應和，以協(xié)調動作、移動巨大的木頭。在遠古時期，由于人類對于自然的力量存在敬畏之心，音樂是人類對于自身無法駕馭的超自然力量的暢想和體驗表達，因而那時的音樂又常常與各種宗教活動和儀式聯(lián)系在一起。音樂成為了祭祀活動中不可或缺的環(huán)節(jié)，可視之為音樂教育的活動也由此發(fā)端。這在禮記、呂氏春秋、尚書等古代典籍中具有著述。因此，“禮”與“樂”在我國結合在了一起。歷史傳說中還述及，堯舜時期即有專任的音樂教師，并把樂教作為統(tǒng)治階級接班人的重要手段。三、音樂教育在夏商周時雛形已成夏、商、周三代是我國學校音樂教育的肇始。夏出現了音樂奴隸和樂官、樂舞、樂器以及不同民族之間的音樂交流活動。在商代，音樂教育成為神權統(tǒng)治的重要工具，與祭祀與儀典活動有關的禮樂屬七、隋唐時期音樂教育的完善隋朝后，我國的音樂教育進入了完善期。隋朝實行“教坊”、“七部樂”、“九部樂”等開放的文化政策。唐朝的統(tǒng)治者重視發(fā)展音樂文化，建立大型機構，為宮廷燕樂發(fā)展打下基礎。八、宋元時期音樂教育的普及宋元時期，民間音樂代替了宮廷音樂，音樂平民化的趨勢十分明顯。音樂形式以戲曲為主，是我國音樂發(fā)展的高峰。此外，宋代的音樂教育家胡緩、書院的“歌詩”值得關注。九、明清時期音樂教育的衰徽明清以后，統(tǒng)治者為了加強統(tǒng)治，采取嚴刑峻法，禁絕民間音樂活動。這一時期出現了王守仁、顏元，重視音樂教育的作用，提倡禮樂兼修、文武并重，反對漢宋佛老交雜之學。十、秦漢至明清時期音樂教育思想的發(fā)展?jié)h代，儒家思想取得主導地位之后，董仲舒主張把樂教作為教育的重要部分。此外，魏晉時期的嵇康在聲無哀樂論一書中主張音樂不應具有政治功利色彩。隋唐時期，多有音樂專著，比如北堂書鈔、教坊記等，成為音樂發(fā)展的一座高峰。音樂人才輩出，如萬寶常、永新、李龜年等。宋元時期，產生了許多有價值的音樂文獻，如樂書、詞源。王守仁、顏元等為代表的音樂教育家主張務實以及音樂教學與禮義教育的重要性。十一、清末民初時期的音樂教育清末民初，特別是維新變法運動之后興起了樂歌沈心工、李叔同等人非常熱衷于此。樂歌以御敵求強的愛國樂歌占主導地位，同時還有一些表現學生生活和思想感情的內容。學校唱歌集是我國最早的音樂教材。樂歌活動具有重要意義，是我國近代音樂教育的開

簡介：“初發(fā)芙蓉”的魏晉時期建筑中國建筑史中魏晉南北朝建筑特色摘要梁思成的中國建筑史是一部比較完備而系統(tǒng)的中國建筑史，這篇讀書報告將著重于介紹書中魏晉南北朝時期的歷史背景及建筑特色，根據具體遺址來對比出南北朝建筑的特色與區(qū)別以及那一時期的建筑特征。并研究在魏晉南北時期佛教傳入對建筑所造成的影響。關鍵詞關鍵詞魏晉南北朝，石窟，佛寺，佛塔中國建筑史是建筑大師梁思成的早年著作，是中國古代建筑的集大成者。梁思成，相信對很多人來說都并不陌生，中國古建筑學科的開拓者和奠基人。新中國成立之初，就是他建議完整保留北京城，而擇地另建新城。如果當初國家領導人采納了他的建議，那么如今北京將是中國乃至世界最大的一座古城。書的封面上印著梁先生的一段話“中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術，本身已造成一個藝術系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現，藝術的大宗遺產?！边@是我國第一部由中國人自己編寫的比較完備而系統(tǒng)的中國建筑史，為后世了解中國建筑的歷史做出了不可磨滅的功績。讀罷此書讓我對中國古代建筑及顯存的遺跡有了一個整體的認識。地上建筑，漢代只留下少許石闕、墓葬和崖墓，蓋因年代久遠且經戰(zhàn)亂，木構建筑不得遺留人間。主要見于四川，山東和河南有幾處。魏晉南北朝則主要是石窟及磚塔。多見于山西、河南和河北。例如太原天龍山石窟、河南嵩岳寺、河北與河南交界處響山堂石窟，石窟的意義不僅在于建筑本身，其內部雕塑和繪畫更是記錄當時建筑風格和人物風俗的絕佳載體。例如內部各種佛塔的浮雕為研究當時的塔提供了很多素材。隋唐起漸漸有木構建筑遺留，例如五臺山佛光寺大殿是最早的木構建筑。此階段的磚石塔類型建筑遺留最多，可見到斗拱結構的日趨成熟極盛。五代宋遼金繼續(xù)唐代對都城的經營和設計，書面記載已有很多。木構建筑現今存留較多，最古的木塔為遼代的應縣木塔。地方城市規(guī)模見蘇州府文廟的宋平江府圖碑，為古代官署建筑不可多得之史料。元明清遺留建筑已可從都城的整體規(guī)模角度來研究，比如中軸線設計、城中街道交匯處設鐘鼓樓、市中心設牌坊、城門對應大街以城樓為對景、一正兩廂、前朝后寢等。本文就著重介紹魏晉南北朝的文化背景與建筑特征。魏晉南北朝在中國歷史上是一個比較特殊的過渡期。在三百余年中漢族與少數民族、少數民族與少數民族、漢族與漢族的封建統(tǒng)治者為了利益相互爭流。南北朝時，一些新建的大寺院，采取塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局。北魏洛陽伽藍記中記述了當時洛陽40座重要佛寺，其中以永寧寺為最。三、佛塔佛塔本為瘞佛骨之所，梵語曰“窣堵坡”（STUPA），義譯為墳，冢，靈廟。它的造型多為覆缽形，上立長柱形標志“剎”。是由臺基、覆缽、寶相輪等幾部分組成的實心建筑。它隨佛教入中原時，漢族本土的木結構建筑體系已經形成，尤其在造樓中，積累了豐富的工程技術和藝術經驗，早期的佛教又被視為一種神仙方術，匠人在設計塔時就以本民族習見的重樓為藍本，建成樓閣式木結構塔。此后陸續(xù)又有許多新的塔型傳入，它們同中國固有的建筑技術和形式相結合，衍化出多種類型?！?】樓閣式塔樓閣式塔系仿中國傳統(tǒng)多層木構架建筑，是佛塔中國化的產物。樓閣式塔最早的文字記載，見于三國志，漢獻帝初平四年（193）笮融于徐州建造的浮屠祠塔“下為重樓、上壘金盤，由堂閣周圍可容三千許人?！蔽墨I記載中的最大木塔，是北魏時建造的洛陽永寧寺塔，據稱高一千尺，百里以外便能望見。但可惜的是塔建成不久便被焚毀了。我國現存最早的木塔實物，為建于遼清寧二年1056年的應縣佛宮寺塔，俗稱應縣木塔?！?】密檐式塔密檐式塔一般不供登臨，晚期有些雖可登臨，因檐密窗小，沒有平座、欄桿，觀賞效果欠佳。但密檐式塔間距逐層收縮，與外輪廓的收分配合良好，使龐大塔身顯得穩(wěn)重而秀麗。檐下的小窗，既打破了塔身的單調、又產生了對比作用，也是較好的處理手法，其型制源于印度。【3】單層塔單層塔多為墓塔、佛龕，源自印度。早期形象資料，見于云岡及響堂山等石窟上的單檐小方龕?，F存的最早實例為山東神通寺四門塔?！?】喇嘛塔源自印度，其形制為窣堵坡以及密檐式塔的結合體，南北朝時期常將窣堵坡形象用于佛龕。在封建割據的經濟基礎上，士大夫寄情山水，使得造園之風盛行。從魏晉開始，南北朝的園林藝術向自然山水園發(fā)展，山水成為園林的骨干。構山要重巖覆嶺、深溪洞壑，崎嶇山路，澗道盤紆，合乎山的自然形勢。園林中有土山、釣臺、曲沼、飛梁，同時配以樓、館、亭；造成山頂有樓，跨水為閣，流水成景的極妙自然意境。而疊石造山的技術亦己提高。據文獻記載吳魏明帝起景陽山於方林園中，重巖復嶺，深溪洞壑，高山巨樹，懸蒿垂羅，崎嶇石路，澗道盤紆，景色自然。而且也可分為兩種類型。【1】私家宅園北魏自武帝遷都洛陽后，大量的私家園林也隨之經營起來。據洛陽伽蘭記記載“當時四海晏清，八荒率職。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之

簡介：凌惕安與咸同貴州軍事史內容凌惕安是民國時期貴州著名學者，藏書家。對凌惕安的學術成就，貴州學界至今未有文章論及。咸同貴州軍事史是凌惕安的一部重要著作，他醞釀十年，筆耕四年而完成，全書共六十萬字，詳細記載了咸同時期貴州54起起義事件，收錄了與咸同起義時期有關親歷者所寫的資料，該書對研究貴州咸同起義有較高的學術價值。關鍵詞凌惕安咸同貴州軍事史價值K25A10008705201203116119咸同貴州軍事史為凌惕安所著。凌惕安（18911950）名鐘樞，字惕安，號筍香室主，書齋取名“筍香堂”，后以字行。凌惕安去世于1950年，其生年未有準確記載，有1890年、1893年說。我們從他撰寫的黔故掇拾中推算出，他生于1891年。黔故掇拾云“鄉(xiāng)賢輩之有名德者，余猶及見李苾園先生。光緒丁未歲，先生方主講在籍，常以其暇日視學校，余時年十六，適在庠。遙見先生來，躡朱履，袍色蔚藍，修髯若雪，侍者二人扶掖登階，巡行久之始去。及今思之，老輩風徽，至深引恭?！崩钇儓@即李端棻。1901年李端棻被赦歸回貴陽后，關心桑梓教育?！肮饩w丁未”即1907年，是年八月，李端棻到達德學?！耙晫W”。當年十一月李即病逝，凌惕安時年16歲，按此推算，則知凌生于1891年。其籍貫，省圖出版的貴州古籍文獻提要目錄謂“凌惕安，貴州獨山人。”這一說法不確。凌惕安在竹銘弟出族譜見字，敬書其后，得五十六韻一詩中，有日暮與韓構難，魯陽揮戈使太陽返回，后以“魯陽揮戈”謂力挽危局?？梢娬J為這些為國捐軀，走上抗日前線的將士及全國人民就是力挽危局之人。他喊出的“忿胡騎之侵陵，痛生靈之塗炭”，愛國之情，溢于詩中。他的清代貴州名賢像傳，收集了43位清代貴州名人，以時代先后為序，第一位是吳中蕃，最后一位是雷廷珍，每像后附一傳記及與像主有關的資料，使讀者了解他們的事跡，該書有較高的學術價值。他的筍香室日記，現存26冊，藏于貴州省圖書館，省圖出版的貴州古籍文獻提要目錄介紹“日記分辛酉、壬戍、癸亥、甲子四集，分別記述民國10年陰歷4月27日至民國13年陰歷11月24日近四年凌氏任職達德學校時所經歷事，其中有關貴陽達德學校校史、貴州政治社會經濟者多?！弊鳛椴貢?，他收集豐富，諸凡金石、書畫、名人信札、宋、元珍本等。他收藏的許多珍品文物，特別是信札，本應為原家族珍藏，不知何故亦到他手中，如鄭珍臨死時給唐鄂生（炯）的書信，“鄭珍臨歿致唐鄂生札，諄諄讬孤，殆成絕筆者薈于蔽齋。”黎雪樓的運銅紀程一書稿，他說“余訪獲其手稿，輯入黔南叢書中”。他內容凌惕安是民國時期貴州著名學者，藏書家。對凌惕安的學術成就，貴州學界至今未有文章論及。咸同貴州軍事史是凌惕安的一部重要著作，他醞釀十年，筆耕四年而完成，全書共六十萬字，詳細記載了咸同時期貴州54起起義事件，收錄了與咸同起義時期有關親歷者所寫的資料，該書對研究貴州咸同起義有較高的學術價值。關鍵詞凌惕安咸同貴州軍事史價值K25A10008705201203116119咸同貴州軍事史為凌惕安所著。

簡介：中醫(yī)耳鼻咽喉科學,成都中醫(yī)藥大學謝慧,,中醫(yī)耳鼻咽喉科學是中醫(yī)學臨床學科之一，和臨床其它各科一樣,也是用望,聞,問,切四診收集資料運用八綱、臟腑、氣血津液、三焦以及六經辨證等辯證手段對臨床資料進行、分析、歸納、辨識、辨別,,?？铺攸c“孔小、洞深、竇道狹窄，不能直接窺視”,,概念中醫(yī)耳鼻咽喉科學是運用中醫(yī)基本理論和中醫(yī)思維方法研究人體耳、鼻、咽、喉的生理、病理及其疾病防治的一門臨床學科,中醫(yī)耳鼻喉科發(fā)展簡史,殷商時代開始出現最早的文字甲骨文和青銅器銘文,,周易、周禮始出現耳、鼻、咽喉疾病的記載周易“耳痛”周禮“九竅之變”,一先秦時期,1973年底,長沙馬王堆漢墓出土的,據考證大約成書于公元前六四世紀的帛書五十二病方是我國現存最早的醫(yī)籍其中涉及耳鼻咽喉科方面的內容有20余處,約170余字其內容包括,一先秦時期,陽經多循行于頭面疾病的記載聾、耳疆、嗌痛等治療方面白蘞治療喉癰、堇葵治療口鼻敗瘡等,,綜上所述,先秦時期中醫(yī)學,在臨床各?？品矫嬉逊e累了豐富的經驗耳鼻喉科已處于萌芽狀態(tài),并為耳鼻喉科的發(fā)展打下了良好的基礎,二戰(zhàn)國時期,一黃帝內經生理靈樞五閱五使“鼻者，肺之官也耳者，腎之官也”靈樞脈度“肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣”,二戰(zhàn)國時期,病理靈樞脈度“五臟不和，則七竅不通”靈樞本神“肺氣虛則鼻塞不利少氣”素問氣厥“膽移熱于腦，則辛頞鼻淵，鼻淵者濁涕下不止也”,二戰(zhàn)國時期,內經的整體觀耳48鼻59咽喉61聲音24共192條,二戰(zhàn)國時期,二扁鵲（秦越人）戰(zhàn)國時期杰出醫(yī)家，世界上最早的五官科醫(yī)生。精通內外婦兒科，尤長于脈診,二戰(zhàn)國時期,史記扁鵲倉公列傳“扁鵲名聞天下，過邯鄲聞貴婦人，即為帶下醫(yī)，過雒陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫(yī)”。,三東漢公元25220年,一張仲景（河南南陽人勤求古訓博采眾方）醫(yī)籍考的方論中提到，張仲景著有口齒論,,1有效方劑（張仲景在傷寒論、金匱要略中已有四十多張方藥，用以治療耳鼻喉科病，至今還廣泛的應用于臨床）傷寒論桂枝湯仲景群方之冠甘草湯邪熱客于少陰半夏散及湯少陰客寒豬膚湯少陰虛熱,,金匱要略半夏厚樸湯,三東漢公元25220年,2臨床禁忌“咽喉干燥者，不可發(fā)汗”“衄家，不可發(fā)汗”,四晉朝公元265420年,（一）葛洪（281341年60歲）江蘇句容人肘后方1藥末液吹滴耳。這在耳鼻咽喉科中是最早的2最早提出“卒聾”一病及治療3“百蟲入耳”以酒灌之或以雞冠血,韭汁滴耳4異物入喉或食道以韭菜大束食之或以磁石磨如棗核鉆孔,絲線穿之,吞下,五隋朝公元581618年31年,公元610年，巢元方諸病源候論（50卷67門載列候1739條）其中耳鼻咽喉口齒唇舌共130余候注意小兒特點例就鼻淵（鼻竇炎）一病，把兒童和成人分開來討論另外，本書首次記載了耳源性顱內感染,,六唐宋時期,1唐代618907年289年1太醫(yī)署公元624年由唐政府設立太醫(yī)署學制與現在一樣學科其中就有耳目口齒科世界醫(yī)學史上有記載,六唐宋時期,2孫思遜581682年101歲陜西耀縣人“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”（1用動物甲狀腺防治甲狀腺腫大動物肝臟,防治夜盲2用燒灼方法治療咽喉疾病載于千金翼方3下頜脫臼整復法,一直沿用至今4在翼方卷一里還有“通九竅藥品”、“衄血藥品”、“耳聾藥品”等幾個專題章,六唐宋時期,2宋代9601279年319年宋代分為13科其中就有口齒科,咽喉科沈括字存中10311095年64歲杭州人天文學家地質學家數學家夢溪筆談“世人以竹木牙骨之類為叫子，置入喉中，吹之能著人言，謂之顙叫子”。,,嚴用和濟生方蒼耳子散,七金元時期,劉完素素問病機氣宜保命集耳聾治肺張子和儒門事親扁桃體炎以及許多咽喉病內腔鏡鉗取異物的創(chuàng)始人,八明代13681644年276年,薛已字立齋口齒類要現存最早王肯堂字宇泰喉外傷的分層縫合陳實功字毓仁鼻息肉手術的最早記載張介賓（字景岳）鼓膜按摩術,九清代,白喉大流行喉科專科醫(yī)生出現喉科專著出版1喉科指掌重樓玉鑰尤氏喉科2白喉條辨白喉全生集喉白闡微,十新中國,中醫(yī)學院成立耳鼻喉科?？瞥霈F五官專業(yè)（88年）招收碩士研究生招收博士研究生（98年）,

簡介：1全國2012年7月高等教育自學考試中國現代文學史試題課程代碼00537一、單項選擇題一、單項選擇題本大題共本大題共3030小題，每小題小題，每小題1分，共分，共3030分在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。選均無分。1“五四”文學革命開始于CA1915年B1916年C1917年D1919年2在五四文學革命運動中，提出文學改良“須從八事入手”的人物是AA胡適B錢玄同C陳獨秀D劉半農3文學研究會的理論批評家有沈雁冰和CA王統(tǒng)照B鄭振鐸C周作人D許地山4魯迅評價“確是中國的最堅韌、最誠實，掙扎得最久的團體”是CA淺草沉鐘社B淺草社C沉鐘社D莽原社5阿Q性格中最突出的特點是DA純樸B勤勞C敢于反抗D精神勝利法6“五四”時期對郭沫若思想影響最大的西方哲學是AA泛神論B人道主義C無政府主義D馬克思主義7冰心的第一部詩集是A兩個家庭B春水C去國D繁星8現代最早對小說結構形式進行重大改革創(chuàng)新，被茅盾稱為“創(chuàng)造新形式的先鋒”的作家是A郁達夫B葉紹鈞C汪敬熙D魯迅9作為初期象征主義詩歌的探索者，李金發(fā)的第一部象征詩集是A微雨B毀滅C昨日之歌D為幸福而歌10朱自清發(fā)表于“五四”之后的抒情長詩是A蹤跡B毀滅C火把D北游11茅盾描寫一幅濃郁江南水鄉(xiāng)風土人情味的風俗畫作品是A水藻行B林家鋪子324民族新歌劇的里程碑是A逼上梁山B赤葉河C兄妹開荒D白毛女251943年出版長篇自傳體小說的女性作家是A丁玲B蕭紅C張愛玲D蘇青26“七月”派中創(chuàng)作饑餓的郭素娥等小說的作家是A綠原B路翎C魯蔾D阿垅27郭沫若為配合當時堅持抗戰(zhàn)、反抗妥協(xié)投降，創(chuàng)作了影響最大的歷史劇A孔雀膽B(tài)虎符C屈原D棠棣之花28解放區(qū)最早出現的表現新的人民英雄的章回體長篇小說是A高干大B呂梁英雄傳C新兒女英雄傳D趕車傳29郭全海這個人物出自于A光榮B暴風驟雨C荷花淀D邪不壓正30延安文藝整風后解放區(qū)最早出現的、富有代表性的長篇敘事詩是A火把B趕車傳C王貴與李香香D漳河水二、多項選擇題二、多項選擇題本大題共本大題共5小題，每小題小題，每小題2分，共分，共1010分在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。選、少選或未選均無分。31關于“五四”時期詩歌創(chuàng)作的說法正確的有A朱自清是文學研究會寫實主義詩歌代表詩人B瞿秋白是象征詩派的詩人C郭沫若是創(chuàng)造社浪漫主義詩歌代表詩人D冰心、宗白華是“小詩”派的主要代表詩人E馮至被魯迅稱為“中國最為杰出的抒情詩人”32女神的思想內容包括A強烈的個性解放要求B強烈的反抗、叛逆與創(chuàng)造精神C熾熱的愛國情思D青春、愛情的歡唱E大自然神奇力量的否定

簡介：西方哲學史考研試題匯總171第一章第一章古希臘羅馬哲學古希臘羅馬哲學詳細內容一、名詞解釋一、名詞解釋11始基始基“始基”是早期古希臘哲學家在解釋自然和宇宙時所引用的個體概念?！笆蓟奔慈f物的本原，亦即萬物之所從來，毀滅之后之所復歸，它是事物的基本要素，或是事物存在和運動的緣由。22無限（阿那克西曼德）無限（阿那克西曼德）“無限”是阿那克西曼德規(guī)定原初物質時所引用的一個概念。他認為，如果我們要從本身永恒、超越變化的某物獲得經驗世界中的種種變化，就必須假定萬物始基的現實性，這萬物始基具有一切必須的特征即使這樣的始基在經驗中也是不可能的。在此，他假定了“無限”這個概念作為真實的來解釋經驗，并且賦予“無限”不生、不滅、不竭、不可摧毀這些規(guī)定性。“無限”包羅一切，決定一切，另外還賦予這個概念以“神性”。33數“數”是畢達哥拉斯解釋物質時所用的一個本體概念。他認為，“數”是萬物的本原，“數”被規(guī)定為眾多的、不變的特征。他認為，一切事物的性質都可以歸結為數的規(guī)定性，數字先于事物而存在，是構成事物的基本單元。44邏各斯（赫拉克利特）邏各斯（赫拉克利特）赫拉克利特所說的“邏各斯”即指內在的本原，專門表示“說出的道理”。邏各斯是就人所認識的道理而言，可以理解為“理性”、“理由”，就其理解為世界的本原而言，可以理解為“原則”、“規(guī)律”。邏各斯就是“世界秩序”，它表現為“在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”的火?；鸬倪\動即萬物的生成與毀滅，是可感的，而支配可感運動的邏各斯卻是不可感的。認識“邏各斯”，思想要求在變化著的多樣的事物中找到不變的同一原則。55存在（巴門尼德）存在（巴門尼德）“存在”被巴門尼德看作真理對象，具有高度的概括和思辨性。巴門尼德把“存在”與“非存在”對立，“存在者存在”“不存在的東西必定不存在”，通過這樣賦予“存在”普遍性。在存在與思想的關系中，他把存在與思想等同，認為“思想和存在是同一的”，即思想內容需要由“存在”來表述，思想對象即“存在者”，思想的內容和思想的對象是同一個東西，通過思辨，巴門尼德規(guī)定了“存在”的性質不生不滅、連續(xù)性、完滿性。巴門尼德所說的“存在”是表示世界本原的一個概念，但它不是抽象的原則，而是時間空間中的實在，并且有固定的形體，是個滾圓的球形。66阿基里斯追不上烏龜阿基里斯追不上烏龜“阿基里斯追不上烏龜”是芝諾針對伊奧尼亞派的變化本原觀提出否認運動可能性的四個論證之一，即阿基里斯和烏龜賽跑的悖論設想奧林匹克賽跑冠軍阿基里斯和烏龜賽跑，烏龜先爬一段路程，當阿基里斯跑完這段路程時，烏龜又向前爬了一段路程，當阿基里斯跑完這一段時，烏龜又向前爬了一段，一追一爬，以至無窮，阿基里斯永遠追不上烏龜，這個悖論說明，運動中的事物沒有快慢之分。77飛矢不動飛矢不動“飛矢不動”是芝諾為反駁變化本原觀而提出的否認運動可能性的四個論證之一指飛矢在一段時間里通過一段路程，這一段時間可被分成無數時刻，在每一個時刻，箭矢都占據著一個位置，因此靜止是西方哲學史考研試題匯總371“通種”即最普遍的型相，通種有三對六種“是者”與“非是者”、“運動”與“靜止”、“相同”與“相異”。柏拉圖由闡明“是”的意義入手，證明了這些通種之間的邏輯關系，以普遍概念的表述功能說明了“分有”的實際意義。通種論是柏拉圖理念論的一個重要發(fā)展，通種之間的分有不是整體與部分的關系，而是概念之間的相容與不相容的邏輯關系，并且個體所分有的型相不是單獨的，而是相互貫通的眾多型相，所以通種論是一種邏輯分析方法。1616實體（亞里士多德）實體（亞里士多德）亞里士多德的實體有兩種第一實體和第二實體。亞里士多德在不同的場合談到第一實體有不同意義，第一實體是個體事物或是形式，這就產生一個問題第一實體到底是事物的存在呢還是本質呢由于本質由定義表達，定義的一般形式是“種屬差”，任何定義必然是普遍的，而不能是關于個別事物的定義，在此意義上，亞里士多德試圖把本質個別化，把個別化的本質作為第一實體，以此調解第一實體的理論矛盾。1717四因說四因說“四因說”是亞里士多德探討事物運動原因而提出來的，他提出了四個方面的問題，與之相對應的理由就是運動的四種原因（1）事物為什么在運動中存在因為他們由不變的質料構成，這一理由即質料因。（2）事物為什么會以某種特定的方式運動因為他們各有特定的形式，表述本質的定義即形式因。（3）事物為什么開始或停止運動因為他們受到推動或作用，推動者或作用者即動力因。（4）事物為什么要運動因為他們都朝向各自的目的，解釋朝向目標的理由即目的因。1818中道（亞里士多德）中道（亞里士多德）實踐智慧選擇德性的標準被亞里士多德的概括為“中道”。“中道”是相對于人的情感和行為而言的適中，由實踐智慧規(guī)定。德性是相對于邪惡的極端而言的“中道”，德性不是程度上的適中，它是與一切邪惡相分離的善。“中道”表示德性的特征和獨一無二的品格。1919實踐智慧（亞里士多德）實踐智慧（亞里士多德）“實踐智慧”是與“理性智慧”并列的理性，兩者的區(qū)別在于“實踐智慧”只考慮具體的環(huán)境和事實，“理性智慧”卻追尋事實的原因；“實踐智慧”的對象是個別的事件，“理性智慧”的對象卻是普遍的本質；最后，“實踐智慧”乃是長期經驗積累的結果，年輕人的獲得的只是像數學這樣的“理性智慧”。這兩個概念的意義一方面表達了理智主義的倫理觀，另一方面又包含著“意志自由”觀點的萌芽。2020智者智者“智者”來自“智慧”這一詞，意思是“具有智慧的人”。直至公元前5世紀后期，希臘城邦的繁榮時期，在希臘人中的觀念中，文雅的舉止和合宜的表現都需要通過語言來表達，智慧就是優(yōu)雅的語言表達思想的藝術。智者就是傳授這門藝術的教師。但“智者”并非思辨家，他們的活動帶有明顯的功利性和商業(yè)性。2121皮羅（皮浪）主義皮羅（皮浪）主義皮羅主義是希臘后期哲學的懷疑派的指導方式，其代表人是皮羅。皮羅主義承認任何判別真理的標準，基此提出一個口號“不作任何決定，懸擱判斷?！逼淅碛墒鞘挛锉旧淼牟淮_定性，聲稱事物都同樣是沒有差別的，不可測定的和不可判別的，因此，感覺和意見都不告訴我們真理或錯誤。與“懸擱”這一認識態(tài)度相適應的是被稱作“皮羅方式”的實踐態(tài)度，這種方式是只有懸擱判斷，才能避免爭執(zhí)和困惑，

簡介：西方心理學發(fā)展史,第一部分,心理學的歷史淵源,一、古希臘羅馬時期的心理學思想,原子論心理學思想代表人物泰勒斯、赫拉克利特、恩培多克勒、德謨克利特、伊壁鳩魯等主要觀點用自然物（水、火、氣等）解釋靈魂的起源，用元素不同比例的構成解釋人格的差異，堅持靈魂與肉體的不可分性。,古希臘羅馬時期的心理學思想,理念論的心理學思想代表人物柏拉圖427347BC重要觀點靈魂結構說（理性、非理性和本能）,古希臘羅馬時期的心理學思想,亞里士多德的生機論心理學思想重要觀點堅持靈魂與身體的不可分性，把靈魂視為活躍的生物的一種表現；具體探討了人類的睡眠、夢、記憶、情緒等心理問題，提出了聯(lián)想三定律（相似綠、對比律和接近律），對近代心理學的發(fā)展有只要影響。,古希臘羅馬時期的心理學思想,古羅馬官能心理學思想代表人物奧古斯丁（354430）重要觀點宣傳身心二元論、首次提出內省法（INTROSPECTIVEMETHOD,首創(chuàng)官能心理學，把靈魂分為記憶、理智和意志三種功能；強調意志是心理生活的根本。,二、中世紀的心理學思想,經院哲學的心理學思想代表人物與觀點托馬斯阿奎那（12251274），承認知、情、意、行的相互依存性，認為人有先于個別事物存在的超理性的認識原型。具有神學目的論傾向。鄧斯司各脫（12701308）唯名論者，推崇經驗，提倡實驗科學，具有試圖用物質說明心理的決定思想。,三、文藝復興時期的心理學思想,基本傾向復興古希臘的畢達哥拉斯、柏拉圖等自然哲學，具有人文主義心理學思想傾向。以人權反對神權、以人性反對神性，以人道反對神道，理論形式物活論、感覺論、機械論代表人物達芬奇，發(fā)現脊髓的功能，描述視覺器官及其功能，提出制約知覺的重要條件，提出研究內部動機的新課題。,四、1719世紀英法經驗主義心理學思想,主要特點心理學仍屬哲學的組成部分，以經驗主義為主要特征，并以聯(lián)想主義和感覺主義為表現形式，以機械決定論為理論模式。代表人物笛卡爾（15961650）。提出了心身交感論、反射和反射弧的觀念，和“動物是機器”的著名論斷，探討了感覺、想象、觀念等心理活動的方式。,法國哲學家、數學家、物理學家和生理學家，近代歐洲哲學心理學的創(chuàng)始人,1719世紀荷蘭和德國理性主義心理學思想,代表人物萊布尼茲、沃爾夫、黑格爾主要特點強調心理活動的主動性、自因性和統(tǒng)一性，把一切心理作用都歸結為不同程度的理性，表現形式是官能心理學和統(tǒng)覺心理學。萊布尼茲的“微覺說”是近代第一個對無意識的界定，赫爾巴特提出“意識閾”的概念，指出“無意識就是無意識的意識”，對精神分析有重要影響。,五、19世紀生理心理學的發(fā)展,重要貢獻動物和人的心理學活動都是在無條件反射的基礎上形成的條件反射，創(chuàng)立古典條件反射學說。為理解心理活動的生理機制提供了一個宏觀的科學依據，對行為主義心理學影響深遠。,巴甫洛夫，俄國生理學家（IPPAVLOV,18491936,19世紀心理物理學思想,韋伯EHWEBER,17951878德國解剖學家、生理學家，感覺生理學和心理物理學的創(chuàng)始人。用實驗證明和測量了兩點閾概念，發(fā)現韋伯律，為心理學中的第一個定量法則。,19世紀心理物理學思想,費希納（GTFECHNER,18011887德國哲學家、物理學家，是心理物理學的主要創(chuàng)建者和實驗心理學的奠基者。發(fā)現了反映心理量和物理量之間的函數關系的費希納定律，規(guī)范了心理學研究的實驗規(guī)則。,科學心理學的創(chuàng)立,第二部分,,,,,,意識心理學,行為主義心理學,精神分析（第二勢力）,人本主義心理學（第三勢力）,現代西方心理學系統(tǒng)發(fā)展樹,,內容心理學意動心理學構造心理學機能心理學完形心理學,,日內瓦心理學,認知心理學,實驗心理學EXPERIMENTALPSYCHOLOGY,代表人物馮特（ＷWUNDT,18321920）科學心理學的創(chuàng)始人，實驗心理學之父，奠定了構造主義心理學派的基礎，使心理學成為一門獨立的科學。代表作對感官知覺理論的貢獻（1858,關于人類和動物心靈的講演（1863），生理心理學原理（1873,民族心理學1900等共500種著作。,主要觀點,心理學是一門直接研究直接經驗的科學。心理學的任務是研究心理現象是由哪些元素構成的，及其形成的規(guī)律是什么心理過程與大腦的生理過程是兩個獨立的系列，雖然它們一致協(xié)調，但不存在因果關系。主張實驗內省法和民族心理學的方法。,評價,貢獻使心理學成為一門科學，創(chuàng)立了心理學實驗室和實驗心理學，主要研究了感知覺、反應速度、注意分配、字詞聯(lián)想等問題。培養(yǎng)了一批專業(yè)人才。局限性內省法難以保證實驗的客觀性和可重復性；元素主義傾向被別人批評為“磚瓦和泥漿心理學”。,構造主義心理學,哲學基礎馬赫主義（經驗批判主義）代表人物鐵欽納EBTITCHENER,18671927是馮特的學生，英國人，在美國工作，獲哲學博士學位，構造主義心理學的實際建立者。代表作心理學大綱實驗心理學等。,主要觀點,認為，一切科學研究的對象都是經驗，物理學研究不依賴于經驗者的經驗，心理學則研究依賴于經驗者的經驗。心理學只研究心理過程或心理內容本身及其實際存在，避免混淆心理活動本身與刺激物之間的關系，因此，心理學是純科學。心理學主要研究WHAT，即把意識經驗分析為最簡單的元素；HOW即尋求這些元素如何結合的規(guī)律；WHY即用與一個心理過程相應的神經過程來解釋這個心理過程。,評價,貢獻使心理學脫離哲學和生理學而成為一門獨立的科學，在感知覺等研究方面作出了貢獻。從負面啟發(fā)了機能主義、行為主義和完形主義心理學的發(fā)展，充當了批評的靶子。局限性將動物心理學、兒童心理學排除在心理學研究之外，研究過于狹窄，將元素主義和內省主義推進到極端，束縛了心理學的發(fā)展。,意動心理學,哲學淵源亞里士多德哲學代表布倫塔諾（FBRENTANO,18381917德國哲學家和心理學家。開辟了反對馮特主義的歐洲機能心理學研究的新取向，成為精神分析、完形心理學的理論先驅。代表作從經驗的觀點看心理學感覺心理學心理現象分類,主要觀點,認為心理學的研究對象不是感覺、判斷等內容，而是感覺、判斷等的活動（或意動），將心理學的研究對象從構造轉向為歷程。難點所見、所聞和所思及之物是內容，見、聞、思維是意動。因此，心理現象具有內在對象性（即意動必包含所見所聞的對象），而物理現象則是內在完整性（即自己包含自己）。主張用反省（即內部知覺）的方法（即現象學方法）對記憶中的心理現象及其變化進行觀察和體驗。,評價,貢獻意動心理學與內容心理學的對立構成了西方現代心理學發(fā)展的基本線索和餓主要軌道。強調了人心理的意向性、活動性和整體性，局限性實際不贊成用實驗方法研究心理現象；關于心理現象和物理現象的觀點上存在著混亂之處。,機能主義心理學（美國）,哲學基礎亞里士多德哲學、實用主義哲學把真理當作工具，宣稱有用便是真理。科學背景斯賓塞（HSPENCER,18201903達爾文（CRDARWIN,18091882高爾頓（FGAITON,18221911將進化論引入心理學，把心理現象解釋為適應環(huán)境過程的不同方式。開創(chuàng)比較心理學、個體差異心理學研究。,代表人物,先驅者詹姆斯、霍爾、卡特爾代表人物杜威（JDEWEY,18591952安吉爾JRANGELL,18691949卡爾HACARR,18731954桑代克（ELTHORNDIKE,18741949代表作為作為自然科學的心理學請命等。認為心理學是一門自然科學。,主要觀點,心理適應觀心理是動物與人對環(huán)境適應的一種機能，并與外部世界同步發(fā)展和相互作用。心理生活具有適用性、目的性和有用性。心理活動是一個連續(xù)的整體，而不是割裂的片段和靜止的狀況；心理只意味著一種機能，而機能又經常處于一個協(xié)調之中。,桑代克,評價,貢獻強調人的心理活動的整體性、活動性和適用性，使心理學的研究重心從有機體的內部構造轉向到有效適應生活條件的活動過程，提出了一種開放的動態(tài)的心理觀，并成為美國心理學的特征和主流。局限性具有外在目的論、神秘主義和生物主義傾向。,第三部分,科學心理學的繁榮發(fā)展,,古典行為主義心理學（19131930）,新行為主義（19301960）,的發(fā)展階段,新行為主義的發(fā)展（第三代）,行為主義心理學,哲學、心理學和物理學基礎,行為主義心理學發(fā)展背景,心理學背景機能主義心理學的發(fā)展，形成了只強調心理的適應功能而貶低意識作用的傾向。哲學背景笛卡爾和拉美利特的機械唯物主義?？柤{普的邏輯實證主義和操作主義。生理學背景謝切諾夫、巴甫洛夫、別赫切列夫的生理學，反對內省主義。,代表人物,華生JBWATSON,18781958）心理學博士。行為主義心理學的創(chuàng)始人。,托爾曼（ECTOLMAN，18861959）哲學博士，目的行為主義的創(chuàng)始人。,斯金納（BFSKINNER，19041990）哲學博士，是操作條件學習理論的創(chuàng)始人和行為矯正術的開創(chuàng)者。,主要觀點,認為心理學的研究對象不是心理和意識，而是人和動物的整體行為（被稱為刺激反應心理學）。否認遺傳和本能的作用，倡導教育萬能論和環(huán)境決定論。主張用觀察法、條件反射法、口頭報告法、測驗法研究人的行為。,對行為主義的評價,把心理學的對象由自我封閉的主體意識轉變?yōu)榭捎^察、證明的客觀行為，將思辨的心理學改造為以直接經驗材料為基礎的實證科學，徹底摒棄了玄學性，是心理學史上的一場革命。批評有無心理內容的心理學、無頭腦心理學、肌跳心理學，忽視了人與動物的本質區(qū)別。,完形主義心理學,哲學背景康德先驗論、馬赫的經驗批判主義、胡塞爾現象學自然科學背景場論（如電磁場理論）、拓撲學、向量分析心理學背景馬赫的‘形式要素學說’和厄凌費爾的‘形質學說’,代表人物,韋特默（MWERTHEIMER,18801843完形主義心理學的創(chuàng)始人?？晾眨╓KOHLER,18871967哲學博士考夫卡（KKOFFKA,18861941哲學博士勒溫（KLEWIN,18901947拓撲心理學的創(chuàng)始人,勒溫,韋特默,主要觀點,心理現象是完整的格式塔，是完形，不能被人為地分為元素。整體不是部分的總和。在物理、生理和心理現象之間具有對應關系，所以，三者是彼此同型的，人在知覺時總會按照一定的形式把經驗素材組織成有意義的整體。心理學的主要任務是研究行為與心理物理場的因果關系。,評價,堅持心理現象的整體觀具有重要的方法論意義，在似動等知覺研究領域有豐碩的成果；開創(chuàng)了認知學習理論的先河，推動了團體心理學和社會心理學的發(fā)展。局限性夸大了心理的能動性，用先驗的和主體的模式來解釋心理形成的完整性有先驗唯心主義之嫌疑；只重視系統(tǒng)的，非歷史的、當前場的作用，忽視歷史和發(fā)展的因果分析。,精神分析學派,弗洛依德SFREUD,18561939精神分析學派的創(chuàng)始人。,創(chuàng)建個體潛意識的人格學說，生死本能論，現實焦慮，神經性焦慮，道德焦慮的焦慮論，泛性論和夢論等重要理論，促進了動力心理學，人格心理學和變態(tài)心理學的發(fā)展，為20世紀西方人文科學提供了一個重要的新基礎。代表作夢的解釋、日常生活的心理學、精神分析引論、自我與本能等。,后精神分析學派,阿德勒（AADLER,18701937創(chuàng)立個體心理學。人本主義心理學的先驅，自我心理學之父。代表作神經癥的性格、個體心理學的實踐與理論、理解人類本性。,后精神分析學派,榮格（CGJUNG,18751961）分析心理學創(chuàng)建集體潛意識學說，對心理學、宗教、歷史、文學藝術有深遠的影響。代表作潛意識心理學集體潛意識的原型人格的整合心理學和東方。,新精神分析學派,霍妮（KHORNEY18851952沙利文HSSULLIVAN,18921949弗洛姆（EFROMM,19001980創(chuàng)建社會潛意識學說，強調潛意識的個體所有性和群體共有性，強調文化社會因素對潛意識和人格的重大影響。促進了文化人類學、比較文化學、跨文化心理學、人際關系心理學的建立和發(fā)展。,評價,貢獻開辟潛意識心理學研究新紀元，突破了傳統(tǒng)的意識心理學的研究范疇，肯定了非理性因素在行為中的作用。開創(chuàng)了人格動力許學與變態(tài)心理學的新領域，促進了自我心理學與文化心理學的發(fā)展。局限性具有非理性主義和神秘主義的傾向。,日內瓦學派心理學（GENEVASCHOOL）,皮亞杰JPIAGET,18961980瑞士兒童心理學家，發(fā)生認識論的開創(chuàng)者，是歐洲機能主義的重大發(fā)展，對當代哲學，教育學的影響深遠。代表作兒童的語言和思維、智慧心理學、發(fā)生認識論原理等。,人本主義心理學（HUMANISTICPSYCHOLOGY）,社會背景美國物質文明繁榮的背后是人性的萎縮。哲學背景人道主義和人性論、存在主義和現象學心理學背景對行為主義的批評、對精神分析的批評與繼承、整體心理學的影響、完形心理學的影響,代表人物與主要觀點,馬斯洛AMASLOW,19081970社會心理學家，人本心理學的主要創(chuàng)建者之一。代表作動機與人格、存在心理學探討、科學心理學等。主張用整體分析方法、現象學方法和個體特征研究法研究人的本性、潛能、經驗、價值和創(chuàng)造力，自我實現，有人性本善，需要層次論，自我實現論等理論，被稱為心理學的第三勢力。,代表人物與主要觀點,羅杰斯（CRROGERS,19021987美國人本主義心理學建立者，受輔者中心治療法的創(chuàng)始人，獲心理學博士學位。代表作受輔者中心治療論人的成長,主要觀點,反對行為主義以動物與幼兒簡單行為為研究對象，又反對精神分析以患者為研究對象，主張以正常人為研究對象。強調研究整體的人和健康的人，研究人類中的精英，強調研究認得本性、潛能、價值和經驗。主張性本善論、需要層次論、自我實現論提倡用多學科的方法來研究人的整體及其獨特的問題。,評價,貢獻第一次把人的本性與價值提到心理學對象的首位；突出人的動機系統(tǒng)與高級需要的重要作用；促進了組織管理與教育改革以及心理治療的發(fā)展。局限性具有自然主義的傾向，忽略了社會環(huán)境和歷史發(fā)展對自我實現的決定性意義；缺乏實證性檢驗。,認知心理學,社會背景信息爆炸和信息技術哲學背景實證主義，堅持對一切理論術語進行操作?？茖W技術背景控制論、信息論、電腦科學、語言學心理學背景行為主義的危機、完形學派對知覺和高級認知活動研究的影響，是克服行為主義和精神分析弊端的必然產物。,代表人物與觀點,西蒙（HASIMON,1916美國信息加工心理學和人工智能的開創(chuàng)者之一。強調知識對認知和行為的決定作用，強調認知結構和歷程的整體性，強調揭示認知歷程的內部心理機制。,評價,貢獻扭轉了行為主義的機械論和精神分析非理性主義的范式，重新恢復了意識在心理學中的地位，將意識與行為統(tǒng)一起來作為心理學完整的研究對象。局限性將電腦和人腦進行類比、模擬有陷于還原論的危險，認知模式很難適用于研究情感、動機、個性等心理現象。,總結西方心理學的發(fā)展趨勢,內向研究,外向研究,,分析性研究,整體性研究,,表層研究,深層研究,靜態(tài)研究,動態(tài)研究,,,由上到下研究,由下到上研究,,當代心理學的兩次綜合,機能主義,完形主義,行為主義,發(fā)生認知論,認知心理學,行為主義,精神分析,意識心理學,人本主義,綜合,分化,綜合,,,謝謝大家,