簡介：論文指導小組成員胡守鈞教授陳其榮教授朱寶榮教授周昌忠教授／煳期目錄摘要IABSTRACT1II導論1一、卡特賴特的學術經歷簡介1二、卡特賴特的主要思想簡介4三、卡特賴特思想的主要來源9四、研究文獻綜述12五、本文的目的和意義、創(chuàng)新點和不足之處18第一章定律、實體和說明22第一節(jié)定律與說明22第二節(jié)其余情況均同定律。26第三節(jié)從理論到現實的近似32第四節(jié)從現實到理論的近似36第五節(jié)說明的影像理論。39第六節(jié)實體實在論41第二章因果性和能力49第一節(jié)因果律和規(guī)則49第二節(jié)單個因果事實59第三節(jié)經濟學中的能力68第四節(jié)物理學中的能力77第五節(jié)能力、本性與規(guī)則86第六節(jié)我們需要能力嗎。90第三章律則機器和斑雜的世界。99第一節(jié)律則機器99第二節(jié)模型與理論105第三節(jié)斑雜的世界113第四節(jié)斑雜的世界和科技政策119第五節(jié)世界是斑雜的嗎121結語129參考文獻132后記140

簡介：當今一般認為哲學理論與邏輯、數學以及其他科學理論處于不同的層面。哲學理論與其他具體學科理論之間并沒有必然的邏輯聯(lián)系。而本文的結論是哲學思辨與邏輯、數學等具體學科領域的研究實踐有現實的相互影響。本文的基本論證策略是經驗歸納的。作者將論題劃分為兩個方向具體學科領域的研究進展會對哲學思辨產生一定的影響而不同的哲學立場也會對某領域的研究實踐造成不同的影響。作者分析了兩個典型案例作為分別支持上述兩個方向的論據。第一章中作者比較了哥德爾與康德的數學哲學思想并認為是康德之后數學基礎領域的研究進展造成了兩人觀點具體細節(jié)的不同。第二章是對分枝類型論與基于可構成集的一致性證明之間聯(lián)系的分析。其結論是人們的哲學立場可能幫助也可能阻礙人們發(fā)現某個具體問題的解答。第三章陳述了整篇論文的結論。附錄中羅列了一些論文中涉及到的事實。本文的主要問題并不深奧本文的結論也不令人意外。但是作者相信這里的工作能夠對未來作者和讀者在哲學和具體學科領域的研究實踐有所啟發(fā)。本文的創(chuàng)新之處體現在作者對康德2004和哥德爾若干哲學著作的解讀以及作者對分枝類型譜系的改造以使之與可構成集的譜系形成對應。一些具體證明例如定理217和223由作者獨立完成。

簡介：摘要中文摘要生命問題，是人類歷史發(fā)展的永恒主題。對“生“與“死“的憂慮，對“生“與“死”的自覺，使生命問題飽含著深刻的哲理?！吧庾R“正是在這種憂慮和自覺中應運而生。生命意識以生命為依托，卻超越生命范疇，體現著人類對本體、對人生的價值、對人生的存在意義等問題的高度關切、思考，以及在此基礎上延伸到對生命自由的追求，對人生的體驗與感悟，對生命痛苦的超越。在漢末亂世，現實的苦痛卻讓精神思想得到了自由、解放，個體生命意識得到張揚。而于其中搖旗吶喊的曹操，面對頻繁戰(zhàn)亂、多舛命運的社會現實，或悲嘆人生無常、生命易逝，或渴望建功立業(yè)，并通過各種的方式表達出對生命的獨特體驗和思考，流露出了多彩的生命意識。本文試用哲學思想方法對曹操的生命意識進行分析。從曹操生命意識產生的背景開始，再到曹操生命意識的具體內涵，即于其中所關注或遵循的以人為本、徘徊于“唯心“與“唯物“之間、以先王之道為教、不慕虛華尚實際以及儒道法等思想相互交織，試圖比較全面地揭示和剖析曹操生命意識的哲學韻味，力求更全面地認識曹操這一歷史人物；同時，也希望從中找到一些對今天的人類和社會進步具有某種人生啟迪意義的生命意識或觀點，以實現“古為今用”的研究目的。關鍵詞曹操，生命意識，哲學思考ABSTRACT刪黼、LIFEISSUEISREGARDEDASAEVERLASTINGTHEMEINTHEDEVELOPMENTOFHUMANHISTORYANAPPREHENSIONOF‘‘LIFE’’AND‘‘DEATH’’ANDTHECONSCIOUSNESSOFTHESETWOMAKETHELIFEISSUESATURATEWITHPROFOUNDPHILOSOPHY“LIFEAWARENESS”ISRIGHTLYGENERATEDFROMTHEMENTIONEDAPPREHENSIONANDCONSCIOUSNESSLIFECONSCIOUSNESSISFORMEDONTHEBASISOFLIFEANDABOVETHELIFECATEGORY，WHICHISTHEEMBODIMENTOFHUMANSHIGHLYCONCERNOVERTHEREALITYTHEVALUEOFLIFEANDTHEEXISTENTIALSIGNIFICANCEOFLIFEFURTHERMORE，ITISTHEEXTENSIONOFTHEPURSUITOFLIFETIMELIBERTYEXPERIENCEANDSENTIMENT；ANDINTHEMEANTIME，ATRANSCENDENCYOFAFFLICTIONOFLIFEINTHETROUBLETIMESOFTHELATEHANDYNASTYTHEPUNGENCYOFTHEREALITYHOWEVERALLOWEDTHESPIRITUALTHOUGHTSTOGAINTHEIRLIBERATIONSANDPUBLICIZETHEINDIVIDUALLIFEAWARENESSCAOCAO，AWAVEROFFLAGSANDSHOUTEROFSLOGANSDURINGTHATPERIOD，WHENCONFRONTEDWITHINCESSANTBATTLESANDTHECAPRICIOUSFATEINTHESOCIALREALITIES，COULDEITHERLAMENTEDTHECHANGEABLELIFEANDTHEELAPSEOFTHELIFETIME，ORLONGEDFORACHIEVINGHISOWNACCOMPLISHMENTS；ANDEXPRESSEDHISUNIQUEEXPERIENCEANDCONSIDERATIONOFLIFEBYALLMEANS，SOASTEVEALHISAMPLEFEELINGSOFLIFEAWARENESSTHISPAPERORIENTSTOWARDACONCERNWITHANANALYSISOFCAOCAO’SLIFEAWARENESSFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYITBEGINSWITHTHEBACKGROUNDOFTHEGENERATIONOFCAOCAO’SLIFEAWARENESSANDTHENDEVELOPSTOTHESPECIFICCONNOTATIONSWHICHCANBEILLUSTRATEDASTHEFOLLOWINGSTHATIS，FOCUSONTHESERVICESFORPEOPLEASTOPPRIORITYWHICHWILLLOITERBETWEENTHE‘‘IDEALISM’’AND‘‘MATERIALISTDIALECTICS’’BYTHEINTERMIXTUREOFACOUPLEOFTHOUGHTSSUCHASPRECURSORS’ETHOSASCANON，THEWORSHIPOFTHEPRACTICEINSTEADOFINDULGINGINTHEVANITYCONFUCIANRULESASWELL，TRYINGTOUNCOVERANDANALYZEFULLYTHEPHILOSOPHICALSENSESCONTAININGINCAOCAO’SLIFEAWARENESSMEANWHILE，ITISEXPECTEDTHATTHEDISCOVERYOFLIFEAWARENESSANDVIEWPOINTSCANSERVEASTHEENLIGHTENMENTTOTHEPEOPLENOWADAYSANDTHEPROGRESSOFTHECURRENTSOCIETYSOASTOFULFILLTHESTUDYOFPURPOSEOF“MAKINGTHEPASTSERVETHEPRESENT’KEYWORDSCAOCAO；LIFEAWARENESS；PHILOSOPHICALSPECULATIONM，。守少Y，F●；R_『『‘L

簡介：當前人類社會進入了追求永續(xù)發(fā)展和建設生態(tài)文明的高級階段，教育必須因應這一社會發(fā)展的需要，承擔應有的責任。過程哲學及建設性后現代主義思想因其追求整體性、關系性、創(chuàng)造性的精神氣質，理應成為指導當今教育發(fā)展的重要思想理論和方法論基礎。課程觀轉變是教育觀轉向的核心，在當前社會和教育面臨轉型的歷史節(jié)點，由實體課程觀轉向有機課程觀是教育發(fā)展的未來趨勢。建構一種有根的、整體的、關系的、過程的、發(fā)展的、創(chuàng)生的有機課程觀，是當代課程改革的殷摯期盼。過程哲學思想是在批判傳統(tǒng)實體觀基礎上提出的，它繼承了傳統(tǒng)歐洲哲學，采擇了新興自然科學思想，吸收了東方哲學和合思想的智慧，涵蓋事實與關聯(lián)、可能與創(chuàng)造、整體主義的價值論三個主要范疇，是一種融價值論、本體論、實踐論為一體的有機整體的觀念體系。它是建設性后現代主義哲學的思想基礎，能適時地回應生態(tài)文明的召喚，為有機課程觀的建構提供了理論基礎和方法論指導?！皩嶓w屬性”的本體論信條和“主詞謂詞”的邏輯學立場，揭示了實體觀及其思維方式的局限以及對現代社會的負面影響。以我國基礎教育為背景，實體課程觀主要表現在主觀排他性的課程價值觀、預成性的課程品質、割裂式的課程知識觀、單邊力量的課程結構、機械性的課程實施活動等方面。對實體課程觀的反思與批判揭示了課程觀有機轉向的現實依據。有機課程觀是對傳統(tǒng)實體課程觀的反思批判基礎上提出的，它從過程哲學的泛價值論、過程關系思維、創(chuàng)造性原理出發(fā)，立足于我國當前基礎教育和課程改革的實際，以價值論、本體論和實踐論三個維度為主線，在整體上探討當代課程觀的有機轉向問題，既包括課程思想理念層面的冒險性探索，也直面課程與教學實踐活動中的問題，試圖將理性思辨與實踐行動有機結合起來，避免落入脫離實際空談理論的窠臼。有機課程觀包括三個核心組成部分一是“泛價值和合”課程價值觀，揭示了“有機整體、和諧共存、創(chuàng)生化進”的課程價值取向，它是有機課程觀的統(tǒng)攝；二是“過程與關系”課程實在觀，揭示了課程是一種關系性的、場域性的、過程性的存在，它是有機課程觀的主體；三是“創(chuàng)化生成”課程發(fā)展觀，揭示了課程品質的生成性、課程教學的創(chuàng)造性和課程變革的延續(xù)性，它是有機課程觀的靈魂。上述三個部分互為前提和條件，結成一個不可分割的有機整體。作為新生事物，有機課程觀將面臨嚴峻的現實挑戰(zhàn)，要直面自身的局限和實踐轉向的困難，尤其是如何轉化為教師個人課程觀，這是有機課程觀否能落地生根，發(fā)揮持續(xù)影響力的關鍵。但是，從有機課程觀的容他品格和先進的價值理念分析，課程觀的有機轉向又是時代的必然選擇，預示著它必將有一個美好的發(fā)展前景。

簡介：貴州大學2015屆碩士研究生學位論文論羅爾斯的“重疊共識”以古典政治哲學為視域學科專業(yè)倫理學研究方向中西倫理思想史導師王進研究生韓毅中國﹒貴州﹒貴陽2015年5月分類號B82論文編號201501031981密級公開目錄中文摘要3ABSTRACT4引言5第一章“重疊共識”概念的理論淵源711“重疊共識”理論的背景7111社會歷史背景7112對社會契約理論傳統(tǒng)的超越1012羅爾斯研究主題的嬗變19第二章羅爾斯“重疊共識”的構建2221民主社會的五個普遍事實2322“重疊共識”的內涵及要素26221“重疊共識”的基本內涵27222“重疊共識”的基本要點29223“重疊共識”理念的達成3223“重疊共識”在羅爾斯政治哲學中的地位35231“重疊共識”與“正當優(yōu)先于善”36232“重疊共識”與公共理性37第三章古典政治學視域下的“重疊共識”3931“重疊共識”的穩(wěn)定性考量與諸神之戰(zhàn)40311什么是古典政治哲學41312古典政治哲學的“諸神之戰(zhàn)”4432“原初狀態(tài)”與古典自然正義論47321施特勞斯派的古典自然正義論47322羅爾斯“原初狀態(tài)”的困境49323古典自然正義的歸根復命5133古典政治哲學的局限52結語54致謝56主要參考文獻57附錄62原創(chuàng)性聲明63關于學位論文使用授權的聲明63

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20120001哲學碩士學位論文恩格斯自然辯證法生態(tài)哲學思想研究學位申請人呂寧指導老師劉永艷教授學位類別哲學碩士學科專業(yè)馬克思主義哲學授予單位河北大學答辯日期二〇一五年六月

簡介：南京師范大學博士學位論文實踐哲學視域下的譯學研究姓名周曉梅申請學位級別博士專業(yè)外國語言學及應用語言學指導教師呂俊20100515摘要它們。隨后，在回顧實踐哲學的整體發(fā)展脈絡的過程中，作者集中探討了這一哲學觀的思想精髓和理論內涵，并揭示了它們對于翻譯研究的啟示意義。進而，圍繞實踐哲學的三個核心概念，ILP．實踐、人和反思，作者在以下的幾章中分別探討了翻譯實踐活動的特點、翻譯中主體的特征、翻譯倫理問題以及翻譯批評應當持有的理性觀，并指出，實踐哲學的最終目的就是將翻譯研究引向生活世界，讓翻譯活動中的主體得以進行自由且多樣化的交往，并讓譯者能夠成為現實世界的改造者，而不再僅僅是一個文本的解碼者抑或闡釋者。關鍵詞翻譯研究，實踐哲學，反思批評，價值判斷，生活世界N

簡介：復旦大學碩士學位論文論普遍性與特殊性相統(tǒng)一的理念國家黑格爾法哲學原理初探姓名李秘申請學位級別碩士專業(yè)政治學理論指導教師洪濤20040430ABSTRACTITISAINTRACTABLEPROBLEMTHATHOWTOENSURETHEPARTICULARITYOFINDIVIDUALANDSAVETHEUNIVERSITYFROMDAMAGEATTHESAMETIMEONTHISQUESTIONHEGELSRESOLVENTWASDISTINCTIVEITHINKTHATHEGELRESOLVEDTHISPROBLEMBYDIALECTICUNIFICATIONOFTHEPOLISPRINCIPLEOFANCIENTGREECEANDINDIVIDUALPRINCIPLEOFMODEMTIMEINDIVIDUALISMMAKESUPTHEESSENTIALPARTOFNATURALRIGHTTHEORYWHICHHASBEENACKNOWLEDGEDSINCETHEENLIGHTENMENTBUTTHEACTUALRESULTISUTILITARIANISMATFIRSTANDANARCHISMANDTOTALITARIANISMFOLLOWINGINORDERTOOVERCOMETHESHORTCOMINGSTHATWERERAISEDFROMINDIVIDUALISMHEGELINTRODUCEDTHEPRINCIPLEOFUNIVERSITYINANCIENTGREECEANDREALIZEDTHEUNIFICATIONOFUNIVERSITYANDPARTICULARITYINTHEIDEAOFSTATEKEYWORDSHEGELTHEPHILOSOPHYOFRIGHTTHEIDEAOF

簡介：分類號密級⑧單位代碼10422學號∥囊辦孽碩士學位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者培養(yǎng)專業(yè)指導合作姓名單位名稱教師導師年月日山東大學碩士學位論文目錄摘要LABSTI蝴2緒論1第一章權利能力制度的現狀與問題4第一節(jié)權利能力制度的理論界定4第二節(jié)權利能力與相關概念的聯(lián)系5第三節(jié)現行權利能力制度所面臨的問題7第四節(jié)主體哲學視域探討的必要性論證9第二章主體哲學理論的歷史及其法學影響11第一節(jié)人格理論的源頭古希臘與斯多葛的主體哲學1L第二節(jié)基督教思想對羅馬法人格理論的影響14第三節(jié)羅馬法的復興與日耳曼傳統(tǒng)的人格法17第四節(jié)權利能力的誕生近代主體性哲學的最終奠基18第三章民法典中的主體制度構造22第一節(jié)法國民法典中的國籍人格規(guī)定22第二節(jié)德國民法典中的權利能力制度24第三節(jié)當代主體制度構造的新變化及其評價25第四章人的主體性論證和對權利能力的辯護28第一節(jié)人何以成為了主體28第二節(jié)權利能力制度的正當性論證30結語后現代思潮下的主體哲學理論展望33參考文獻36致謝40

簡介：身體是人的存在之根本，立命之根基，沒有一個強健的身體，一切將無從談起。隨著經濟社會快速發(fā)展，人們生活水平日益提高，人們的身體已從過去的“溫飽型”轉向“健康型”，物質需求也從基本生存上升為追求生活質量，就在人們盡情享受信息化時代的高端生活時，由于缺乏合理運動、健康飲食、規(guī)律作息，導致我們身體出現了“富貴病”、“文明病”等健康問題。甚至一些人為了追求完美形象，對身體進行“美容”、“修腳”等等，過于追求外在美和形體美忽略了健康美、心靈美，使身心二元結構的身體健康觀在現代社會中愈發(fā)嚴重，這些身體問題的出現讓越來越多的人們去關注身體健康，尤其注重身心的健康。然而，現在養(yǎng)生活動各式各樣，特別是在西方文化沖擊中國市場后，人們把眼光更多投向了新鮮、刺激的國外健身項目上，如瑜珈術、普拉提等等，這種盲目追求國外運動潮流，使我們民族特有的并且適合國人現代生活的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生被逐漸忽視。從古至今我國就非常重視養(yǎng)生，中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生更是注重身與心的統(tǒng)一，它強調良好的身體狀態(tài)是內外共同作用的結果，在運動過程中，追求身心和諧統(tǒng)一的境界。本研究主要采用了文獻資料法、邏輯分析法、專家訪談法等研究方法。以身體哲學為路引，探究中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想，以期以一種追根溯源、本立而道顯的方式，使我們民族古老而又常新的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在人類新世紀再度得以真正開顯。研究認為1身體哲學是一種以身體為本體的哲學，把自身當作世界的本原，透過身體看世界，從身體出發(fā)構建世界圖式，主張身心統(tǒng)一，認為身體始終與外界環(huán)境和內心相協(xié)調、相融通的。2中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想以氣一元論為指導思想，在運動過程中，強調天人合一、陰陽平衡、五行生克、形神兼?zhèn)洹⒔浗j暢通。傳統(tǒng)養(yǎng)生項目中的太極拳、武術、氣功主張心神宜靜，形體宜動，把身理與心理結合起來進行同步修煉，強調人的生命體機能的整體優(yōu)化，力求達到人身與宇宙萬物和諧共處的境界。3貴已重身是中國身體哲學中的重要思想，強調“身體”是世界的本體，要學會“貴身”，懂得潔身自好、修身養(yǎng)心，保持身體的赤子狀態(tài)。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生運動的產生和發(fā)展以“貴已重身”為基點，并在此基礎上孕育出各種養(yǎng)生功法。4基于對身體的考察、剖析，身體哲學不斷壯大發(fā)展，形成了道身與欲身、即身而道在、貴已重身、視身如物、身心統(tǒng)一的身體哲學基本觀。身體哲學基本觀作為一種世界觀和方法論，養(yǎng)生運動必然遵循其觀點。所以，身體哲學也必然是養(yǎng)生運動的理論基礎，進而形成了一系列的養(yǎng)生思想，如氣元學說、陰陽平衡、天人合一、內外兼修、經絡暢通等等。同時，在這過程中也體現出了身體哲學與中國養(yǎng)生思想的內在邏輯聯(lián)系，如即身而道在與天人合一、視身如物與氣的運化、身心統(tǒng)一與形神兼修等。5身體哲學的“根身”與“親在”是指導養(yǎng)生實踐活動的方法論。同時，在養(yǎng)生運動實踐過程中也充分體現了身體哲學的“根身”和“親在”，兩者是相輔相成、相得益彰的。體悟、感悟到參悟是養(yǎng)生活動最基本的途徑，通過對身體練習建立起身體的感性認識，最后達到參透人生的至高境界。6身體是人存在之根本，立命之根基，沒有一個強健的身體，一切將無從談起。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生應從尊重“身體”、回歸“身體”、關照“身體”三個方面來走向我們的身體，以實現身體健康這一內在價值。

簡介：國內圖書分類號H313文學碩士學位論文言外轉喻的心智哲學視域碩士研究生周琦導W鄒春玲申請學位級別文學碩士學科、專業(yè)英語語言文學所在單位外國語學院答辯日期2014年3月授予學位單位哈爾濱理工大學一甥黜哈爾濱理工大學碩士學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明此處所提交的碩士學位論文言外轉喻的心智哲學視域，是本人在導師指導下，在哈爾濱理工大學攻讀碩士學位期間獨立進行研究工作所取得的成果。據本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文研究工作做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結果將完全由本人承擔。作者簽名扁琦日期糾汐年≥月≥7日哈爾濱理工大學碩士學位論文使用授權書言外轉喻的心智哲學視域系本人在哈爾濱理工大學攻讀碩士學位期間在導師指導下完成的碩士學位論文。本論文的研究成果歸哈爾濱理工大學所有，本論文的研究內容不得以其它單位的名義發(fā)表。本人完全了解哈爾濱理工大學關于保存、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向有關部門提交論文和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權哈爾濱理工大學可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文，可以公稚論文的全部或部分內容。本學位論文屬于保密口在年解密后適用授權書。不保密口√請在以上相應方框內打√作者簽名嗽同期≯，≯年_≥月1日導師簽名槲日期J≯彤年專月引日

簡介：中南民族大學碩士學位論文孟子仁和哲學研究姓名李學才申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師何海濤201105孟子仁和哲學研究II德（即五常）在構建和諧社會中的重大作用，呈現出養(yǎng)心修身仁政教化人和的邏輯結構，反映出儒家內圣外王、家國天下一氣打通的理論特點。孟子仁和哲學既有積極意義，也有其局限性，要辯證地看待。我們既要看到家庭仁和在公民道德建設中具有重要的啟示意義，政治仁和注重對民本的關注，社會仁和凸顯了人與自然的和諧，也要看到家庭仁和對個性的束縛，政治仁和的空想性，社會仁和的樸素性。關鍵詞關鍵詞仁和；性善；仁政；教化

簡介：密級公玨舅毋廬夕擎碩士研究生學位論文賈格爾女權主義政治哲學思想研究申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期李影2100276馬克思主義學院國外馬克思主義研究英美馬克思主義研究紀逗2013年5月20日黑龍江大學碩士學位論文THOUGHINDIFFERENTPERIODSOFHISTORYANDCOUNTRIES，FEMALEISSUEHASALWAYSEXISTED，BUTITWASNOTPROPOSEDUNTILINCAPITALISMANDBECAMEAHOTPOINTINTHEFIELDOFPHILOSOPHYFEMINISTISSUEWASDISCUSSEDINDIFFERENTPERSPECTIVESANDDIFFERENTOPINIONSWEREPRESENTEDTHISARTICLEANALYSESTHEDEFINITIONOFFEMINISMFROMTHEPOINTOFPOLITICALPHILOSOPHYANDCOMPLETELYELABORATESTHECONNOTATIONOFFEMINISMPOLITICALPHILOSOPHYMEANWHILE，THEORIESANDTHOUGHTAREUSEDTOANALYZETHEBASICCONDITIONOFFEMALES’LIFEINTODAY’SSOCIETYSOASTOPROPOSETHEJAGGARALIENATIONANALYSISINSTYLEANDPUTFORWARDTHEWAYOFFEMALELIBERATION，CLARIFYTHEENTIREPOINTOFVIEWWHENANALYZINGFEMINISMISSUE，JAGGARWENTBEYONDTHEPREVIOUSCATEGORYOFSINGLECLASS，PRACTICEANDGENDER，FURTHERLYDEEPENEDTHETRADITIONALCATEGORYOFMARXISTFEMINISM，DISCUSSEDTHENEWINFLUENCEOFCONTEMPORARYCAPITALISMONFEMALE，STRENGTHENEDTHEINTEGRALCRITICSTOWARDSPATRIARCHYTHEORYINCAPITALISMANDCOMBINEDTHESOCIALPRACTICEINPRESENTTOMAKEAPROSPECTEXPLORATIONOFFEMALELIBERATIONTHEDEVELOPMENTOFFEMINISMTHEORYSTILLHASALONGWAYTOGO，BUTJAGGAR’STHEORYSHINESLIKEASTARANDDEVELOPSCONTINUALLY，WHICHDRAWANGREATINSPIRATIONFOROURTHEORYANDPRACTICEKEYWORDSFEMMISM；POLITICALPHILOSOPHY；FEMINITY；LIBERATIONII

簡介：新疆師范大學碩士學位論文構建創(chuàng)新型國家的哲學思考姓名王金龍申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師馬鳳強20110615IIABSTRACTSUMMARYOFINNOVATIONIENTEDCOUNTRYTHATTHECHINESESCIENTIFICTECHNOLOGICALINNOVATIONASTHEBASICSTRATEGYWILLSUBSTANTIALLYIMPROVETHEABILITYOFTECHNOLOGICALINNOVATIONTHEFMATIONOFINCREASINGLYSTRONGCOMPETITIVECOUNTRYBUILDINGANINNOVATIVECOUNTRYONTHEPHILOSOPHICALPERSPECTIVEHASIMPTANTTHEETICALVALUEPRACTICALVALUEINTHEYCOMBINGTHINKINGPHILOSOPHYOFBUILDINGINNOVATIVECOUNTRYBASISNOTONLYRICHINNOVATIVEPHILOSOPHICALCONNOTATIONTODEEPENUNDERSTINGOFTHEPHILOSOPHYOFINNOVATIONMECONSTANTLYPROMOTETHEDEVELOPMENTOFTHEETICALINNOVATIONFROMAPRACTICALSENSETHECONSTRUCTIONOFINNOVATIVEPHILOSOPHYCOUNTRIESTOGUIDETHEINNOVATIONPATHALONGTHEDEVELOPMENTOFMARXISTPHILOSOPHYSOASTOPROMOTEOURECONOMYSOCIETYCONTINUETOMOVEFWARDTHEMAINPARTOFTHISPAPERCONSISTSOFTHREEPARTSTHEFIRSTPARTOF“BUILDINGANINNOVATIVECOUNTRYTHENECESSITYIMPTANCE“MAJIMPLICATIONSFINNOVATIONIENTEDCOUNTRYTYPEACTERISTICSINDERFOCUSONINTERNALFACTSEXTERNALFACTSFROMTHEANALYSISOFCHINAINBUILDINGANINNOVATIVECOUNTRYSPROBLEMSINPRACTICETOCLARIFYTHENEEDTOBUILDANINNOVATIVECOUNTRYTHENSETOUTTOBUILDINNOVATIVECOUNTRIESCANCOPEWITHFIERCEINTERNATIONALCOMPETITIONPROMOTESOUNDRAPIDECONOMICDEVELOPMENTINCHINATHESECONDPARTMY“PHILOSOPHYOFBUILDINGINNOVATIVECOUNTRYBASIS“MAINLYFROMTHEMATERIALISMDIALECTICSEPISTEMOLOGYVALUEOFTHEANGLEOFTHEPHILOSOPHYOFBUILDINGINNOVATIVECOUNTRYBASISBUILDANINNOVATIVECOUNTRYINTHECLEARIMPLICATIONOFTHERICHPHILOSOPHICALTHOUGHTTHETHIRDPARTOF“BUILDINGANINNOVATIVECOUNTRYCOUNTERMEASURES“MAINLYFROMTHEMATERIALISMDIALECTICSEPISTEMOLOGYVALUETHEYPERSPECTIVETOBUILDTHEPATHOFINNOVATIONIENTEDCOUNTRYPROPOSALOFBUILDINGANINNOVATIVECOUNTRYSHOULDBEBASEDONCONDITIONSFOCUSINGONINDEPENDENTINNOVATIONSHOULDADHERETO

簡介：分類編號密級壘玨單位代碼10065學號1至QL窆QQQ墨天滓I千苊大掌研究生學位論文學生姓名肖曉申請學位級別一亟玨究生申請專業(yè)名稱呈克思主幺蜇堂研究方向蟲國掛魚整金圭豎理途班究指導教師姓名醫(yī)尚焦專業(yè)技術職稱塾援提交論文日期2Q堇生蘭且天津師范大學碩士學位論文原創(chuàng)聲明本人鄭重聲明此處所提交的碩士學位論文對實現中國夢的哲學思考，是本人在導師指導下，在天津師范大學攻讀碩士學位期問獨立進行研究工作所取得的成果。據本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結果將完全由本人承擔。作者簽名蠢舳日期知FR年占天津師范大學碩士學位論文使用授權書月弓日對實現中國夢的哲學思考系本人在天津師范大學攻讀碩士學位期問在導師指導下完成的碩士學位論文。本論文的研究成果歸天津師范大學所有，本論文的研究內容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解天津師范大學關于保存、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向有關部門送交論文的復印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱，同意學校將論文加入中國優(yōu)秀博碩士學位論文全文數據庫和編入中國知識資源總庫。本人授權天津師范大學，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文，可以公布論文的全部或部分內容。本學位論文屬于請在以下相應方框內坷“√IIJ保密口，在年解密后適用本授權書不保密留作者簽名樞G幻日期酹厶月7ET導師簽名乃黼期勱R年6月弓FT