簡介：湖南師范大學碩士學位論文對我國宗教政策的理解與研究姓名李文申請學位級別碩士專業(yè)公共管理指導教師張懷承20090501ABSTRACTTHROUGHSTUDIESOFCHINESETRADITIONALRELIGIONS’CHARACTERISTICSANDTHEIRRELATIONSHIPWITHFOURBASICRELIGIOUSP01ICIESOFCHINA，THEAUTHORADVANCESTHREECHARACTERISTICSOFCHINESERELIGIONSCHRONICITY，POPULARITY，ANDCOMPLEXITYTHETHESISSTATETHATTHESECHARACTERISTICSCOMESFROMTHEFACTSTHATRELIGIONSCOEXISTWITHHUMANBEINGSANDSOCIETY，THEDISCIPLESTAKESMORETHANONEFOURTHOFCHINESEPOPULATION，ANDRELIGIOUSPOLICIESAREFACEDWITHCHALLENGESFROMCHINAANDABROADITALSOSTUDIESRELIGIONSWITHANECONOMICPOINTOFVIEW，ANDSUGGESTSADJUSTINGRELIGIOUSPOLICIESFROMTHISNEWANGLEWITHTHEAUTHOR’STHREEYEARSOFVISITINGTHEDEPARTMENTSOFUNITEDFRONTANDETHNICANDRELIGIOUSAFFAIRSANDEXCHANGINGIDEASWITHDISCIPLESINVARIOUSRELIGIOUSPLACES，THISTHESISREFLECTSTHECURRENTSITUATIONOFTHEIMPLEMENTOFRELIGIOUSPOLICIESANDOFFERSSOMEREFERENCEFORRESEARCHERSANDDECISIONSMAKINGKEYWORDSRELIGIOUSP01ICY；CHRONICITY；POPULARITY；LLCOMPLEXITY；SUGGESTION

簡介：碩士學位論文碩士學位論文（學術學位）（學術學位）中國夢的哲學意蘊中國夢的哲學意蘊研究生姓名易曉珊指導教師、職稱周曉陽教授學科專業(yè)馬克思主義理論研究方向思想政治教育所在學院政治與公共管理學院二O一六一六年五月分類號密級公開UDC學校代碼10555論文題目論文題目中國夢的哲學意蘊論文作者簽名論文作者簽名指導教師簽名指導教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4委員5委員6答辯日期2016年5月21日

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簡介：學⑧基礎研究闈北Z躉碩士學位論文學科門類學科專業(yè)指導教師研究生論文題目答辯日期哲學中國哲學陳道德教授潘峻嶺淪中國傳統(tǒng)哲學對中國傳統(tǒng)體育的影響ABSTRACTHUMANBEINGHASCOMEINTOANEWCENTURY．WITHSTEADYPROGRESSOFTECHNOLOGYANDFASTIMPROVEMENTOFPRODUCTIVITY，THESOCIALDEVELOPMENTHASBROUGHTFORTHLOTSOFPROBLEMSTOHUMANBEINGITSELF．ONTHEONEHAND，CIVILIZATIONDISEASEANDOTHERHEALTHYCRISES，WHICHAPPEARANDHUNTOURMODERNSOCIETYTOGETHERWITHTHEPROCESSOFMODERNIZATION，MAKESTHESOCIALPOSITIONOFSPORTSBEGREATLYIMPROVED；BUTONTHEOTHERHAND，THESOCIALPROBLEMSCOMINGFROMSPORTSANDTHEALIENATIONOFITHAVEBEENMOREANDMOREPROMINENTFORTHEREASONOFTHEUNILATERALDEVELOPMENTOFMODERNSPORTSITSELF．THEHARDSITUATIONFORCESUSTOTURNOVERTOTHINKTHETRUTHOFSPORTSINORDERTOFINDOUTANEFFECTIVEMETHODTOGETOUTOFTHEDIFFICULTIESFACINGBYSPORTS．THECHINESETRADITIONALSPORT，WHICHHASTYPICALCHARACTEROFORIENTALCULTUREANDTAKESAVERYSPECIALPOSITIONINWORLDSPORTS，HASBROUGHTANEWHOPETOTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTOFMODERNSPORTS．UNDERTHEEFFECTSOFCHINESETRADITIONALPHIIOSOPHY，SUCHASQITHEORY，THEUNIONOFSKYANDHUMANBEING，CHINESETRADITIONDIALECTICALTHOUGHTSANDAXIOLOGY，THECHINESETRADITIONALSPORTSPUTSITSEMPHASISONTHEHARMONIOUSUNIONOFNATUREANDHUMANBEING，BODYANDSPIRIT，PARTANDWHOLE，ANDTRIESTOACHIEVETHEETHICALPERFECTIONTHROUGHSPORTPRACTICESANDINTHISWAYITHASTHEEHARAOTERISTIOOFHUMANITARIANSPIRIT．THECHINESETRADITIONALSPORTS，WITHITSSPECIALCHARACTERISTIC，ISCOMPLEMENTARYTOWESTERNSPORTSANDWILLMAKEMUCHMORECONTRIBUTIONTOTHEDEVELOPMENTOFMODERNSPORTSANDTHEPROGRESSOFHUMANCIVI】IZATION．KEYWORDSCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYCHINESETRADITIONALSPORTSEFFECT

簡介：西北師范大學碩士學位論文卡多佐的司法哲學研究姓名何青洲申請學位級別碩士專業(yè)法學理論指導教師賈應生200805西北師范大學碩士學位論文卡多佐的司法哲學研究5ABSTRACTABSTRACTABSTRACTABSTRACTCARDOZOWASONEOFTHEMOSTINFLUENTIALJUDGESINAMERICANHISTYHEHADREFMEDCOMMONLAWIMPERCEPTIBLYHADSETUPMODERNAMERICANSOCIETYSUCCESSFULLYHEHASANENDURINGSTATUSINTHEAMERICANLEGALFIELDTHEOVERSEASRESEARCHESABOUTCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYAREEXTREMELYRICHWHILETHEDOMESTICRESEARCHESARECOMPARATIVELYDEFICIENTNOTSYSTEMATICSOMEONLYLINGERONTHEINTRODUCTIONSTAGEHAVENOTHINGTODOWITHTHEBUILDINGOFTHECOUNTRYRULEDOFLAWINCHINATHEREFETHISARTICLETRIESTODOAMECOMPREHENSIVEANALYSISINTEGRATIONONTHEBASISOFREADINGHISMAINWKSTHEYTHEARTICLEISCOMPOSEDOFFOURPARTSTHEFIRSTPARTISTHEIGINSOFCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYWEMUSTFIRSTUNDERSTTHESOCIALCULTURALPOLITICALBACKGROUNDOFCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYONLYWHENCANWEHAVEACOMPREHENSIVEUNDERSTINGOFCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYTHOUGHTINTHESECONDPARTTOREVEALTHEBASICFUNCTIONOFPHILOSOPHYTOJURISPRUDENCEWEFOCUSONTHEPHILOSOPHYBASISOFCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYTHETHIRDPARTISASUMMARYOFTHEFUNCTIONOFJUDICIALPROCESSJUDICIALMETHODSTHEFOURTHPARTISABOUTTHESIGNIFICANCESOFCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYTOTHECOUNTRYRULEDOFLAWTHETHEYRULEDOFLAWHASCOMMONVALUETOHUMANSOCIETYSOCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYCANBETHEEXPERIENCEFOURCOUNTRYTOREFERTOCARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYISWTHYTOBERESEARCHEDBECAUSECARDOZO’SJUDICIALPHILOSOPHYTEACHESUSHOWTOUNDERSTLAWSWISELYHOWTOUTILIZELAWSTOMAKEGREATCONTRIBUTIONTOHUMANSOCIETYKEYKEYKEYKEYWDSWDSWDSWDSJUDICIALPHILOSOPHY；JUDICIALPROCESS；JUDICIALMETHODS；SIGNIFICANCESOFJUDICIALPHILOSOPHY

簡介：學校代碼10126分類號ILLLLLIIILLIIIIIIIIIY3271960學號31405049編號。萎萋≈幽棗乏失季INNERMONGOLIAUNIVERSITY預韭學徨論建嬲A8冒墾鳳畫ⅡSS墾雙蠆眾面豆◎鸝葉斯柏森語法哲學的語言學思想及其對中國語言學的影響。JESPERSEN’SLINGUISTICTHINKINGINTHEPHILOSOPHYOFGRAMMARANDITSINFLUENCEONCHINESELINGUSFI6S學院外國語學院專業(yè)外國語言學及應用語富學研究方向語言思想姓’名張海霞指導教師段滿福教授JESOERSEN，SLING“；TICTHINKINGINTHEERSENSINT三UISTIC111E一，PHILOSOPHYOFGRAMMARANDITSINFLUENCEONCHINESELINGUISTICSBYZHANGHAIXIASUPERVISEDBYPROFESSORDUANMANFUSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSENGLISHDEPARTMENTFOREIGNLANGUAGESCOLLEGEINNERMONGOLIAUNIVERSITYJUNE2017

簡介：東北師范大學碩士學位論文“生之意義”的探尋史鐵生作品的哲學解讀姓名陶國立申請學位級別碩士專業(yè)現(xiàn)當代文學指導教師逄增玉20050501ABSTRACTSHITIESHENGISCONSIDEREDTOBEONEOFTHEMOSTREPRESENTATIVEWRITERSWHOEMPHASIZEONTHOUGHTINCHINESECONTEMPORARYLITERATURECIRCLE．HESUFFERSFROMDEFORMITY，BUTHENEVERSTOPWRITING．HEHASPRODUCTEDSOMANYWORKSONPROFOUNDLIFEEXPERIECEFROMTHEBEGINNINGOF1980SWHENHESTEPPEDINTOLITERARYWORLD。LOOKINGATALLOFIRISWORKS，ITISEASYTOFINDTHATMOSTLYTHEYAREWORDSOF“LIFECONSCIOUSNESS”ANDANUNEXHAUSTEDEXPLORATIONOF“THEMEANINGOFLIFE”．FROMTHEPHILOSOPHICPOINTOFVIEW，HEUSEHISLITERARYWISETOTHINKABOUTTHEETERNALULTIMATEISSUE，DEATH，ANDTODISCOVERTHEMEANINGOFLIFE．INSHITIESHENG’SWORKSTHEREARESOMANYDISABLEDPERSONSANDTHEYHAVECOMPOSEDASPECIALTHEMEOFDEFORMITYWHICHISRELATEDTOHISOWNLIFE．ACCORDINGTOTHEPROCESSOFHISPRODUCTION，HISWORKSCANBEDEVIDEDINTOTWOPARTS，EARLIERSTAGEWORKSWITHDEFORMITYTHEMEANDLATERSTAGEWORKSWITHDEFORMITYTHEME．MOSTOFHISEARLIERWORKSREFLECTEDHISCAREABOUTREALITY,SOTHEYARESERIOUS，OPPRESSIVE，ANDPAINFUL．HECOMPLAINEDSILENTLYABOUTTHEUNFAIRNESSOFFATE，ANDTRIEDTOMAKEITUPWITHTHEREALITY,SOTHEMEANINGBEHINDTHEDEFORMITYWASNOTCARED．THETHOUGHTJUSTRESTEDONTHESURFACEOFREALITY．BUTTHESTYLEOFHISLATERSTAGEWORKSTENDEDTOWARDSPROFUNDITY,SERENITYANDPEACE，ANDHISCOMPLAININGATTITUDEWASALSOCHANGEDINTOATOLERATEONE，HISTHOUGHTWASPROFOUNDER,DEVELOPEDFROMTHEREALDEFORMITYTOITSBROADSENSE，THELIMITOFLIFE．JUSTBECAUSEMR．SHIWASDISABLED，HEPAYSSOMUCHATTENTIONONFATEANDGETASPECIALATTITUDETOWARDSFATE．INHISVIEW,FATEISUNPREDICTABLEANDUNCONTROLLABLE，ANDWECANONLYCORRECTOURATTITUDESTOKNOWIT，TOACCEPTTHEREALITY,ANDTOREALIZEOURVALUEDURINGTHEPROCESSOFSTRUGGLINGWITHREALITY，NEVERRUNNINGINTOTHEWRONGPATHOFNIHILISM．WHATSUPPORTSUSTOSTRUGGLEWITHFATEITISTHESPECIALRELIGIOUSSPIRITOFOWNEDBYHUMANBEINGS．INSHITIESHENG’SWORKSTHERELIGIOUSSPIRITISREFLECTEDBYTHEFOLLOWINGASPECTS，THEHONESTCONFESSION，THEAWARENESSANDAWEOFNATURE，THECOMPREHENSIONANDCAREOFTHESUFFERING，THEFEELINGOFSORROWFULSYMPATHY．THEESSENTIALOFRELIGIOUSSPIRITISTHEULTIMATEIDEALISM，ANDITISANEXTENSIVESENSEOFHUMANISM．KEYWORDSSHITIESHENG’WORKS；DEFORMITYTHEME；FATERRELIGIOUSSPIRITII

簡介：中國海洋大學碩士學位論文圣書字的宗教符號性姓名羅曉靜申請學位級別碩士專業(yè)外國語言學及應用語言學指導教師孟華20090601第二部分從符號學的角度論述了宗教本質上是一個符號儀式場神廟和陵墓，以及宗教符號場內的幾種宗教元素符號雕塑、浮雕、繪畫和圣書字等。在這一個有機的系統(tǒng)內，圣書字是核心因素，有效地聯(lián)系了其他幾種符號，它們之間相互關聯(lián)，構成一種符號關系場。關鍵詞圣書字，符號元素宗教儀式符號場II

簡介：教育活動首先是作為社會要素的一部分而存在的。隨著世界范圍內社會變革和教育變革的深入，作為教育學科群中具有本體論和方法論雙重意義的核心學科之一的教育哲學需要對此作出合理回應。傳統(tǒng)的理性主義教育哲學觀曾經對教育學的發(fā)展和教育學科人才的培養(yǎng)起到了舉足輕重的作用，這一點是毋庸置疑的。但是，隨著社會變革和教育變革的深入，傳統(tǒng)的理性主義教育哲學觀在諸方面日益凸顯出其理論解讀意義模糊和實踐指導功能弱化的尷尬境地。在社會日益多元，教育學越來越強調回歸生活世界與生命本質的前提下，由其引導下的唯理性教育模式也有其自身無法克服的局限性。它把傳授理性知識，發(fā)展理性能力作為教育的唯一目的，在教學過程中，重認知輕情感，重知識輕經驗，重理論輕實踐，重因循輕突破，重權威輕民主，重教師主導輕學生主動，重科學程序輕靈活變通，無限地抬升和夸大理性，壓抑和貶低非理性，致使現(xiàn)代社會出現(xiàn)了人際關系淡薄、道德滑坡、信仰危機以及心理失衡等一系列的“人性危機”現(xiàn)象，都是由于教育活動中強調理性能力的過度發(fā)展，忽視了人的情感、意志、信念、信仰、欲望等非理性因素的需要造成的。另一方面，發(fā)端于19世紀70年代的美國，進而影響全世界的實用主義越來越多的被運用到哲學、心理學、科學等領域，而且還被引入到社會生活、道德、教育等各個方面。縱觀實用主義發(fā)展進程，綜其理論架構和思想內涵，可以明晰出實用主義仍不失為具有高度合理性的哲學精神之一，而決不能被生硬的表述或貶低為盎格魯撒克遜哲學，或功利主義哲學思潮。實用主義重實踐、重效用、重改造的開放態(tài)度，正好順應了當今世界已經變化了的新的現(xiàn)實需要和時代精神要求。與此相關，對比理性主義教育哲學觀對新的時代精神和教育精神的不適應和由此出現(xiàn)的種種弊端，實用主義教育哲學觀則顯示出強大的社會和教育優(yōu)化、改造功能。本研究在教育哲學的理論視閾和體系流變下，試圖對當前的社會變革和教育變革做出教育哲學發(fā)展趨向的合理回應。論文以理性主義教育哲學觀和實用主義教育哲學觀為研究客體，以二者的比較分析為研究主旨，以促發(fā)教育哲學由理性主義話語向實用主義話語的合理轉向為研究方向，進而指出教育哲學應切合社會發(fā)展和教育變革的訴求，適時適度的走向以實用主義為理論支撐的教育哲學新圖景。本論文包括四大部分第一部分是教育哲學嬗變的相關考查。首先是對教育哲學的歷史考查，分為西方教育哲學部分和中國教育哲學部分，其中西方教育哲學部分又細化為“主義”教育哲學、“分析”教育哲學和“情境”教育哲學三個階段。中國教育哲學部分細化為中國古代教育哲學、杜威實驗主義教育哲學的引入與研究、馬克思主義教育哲學在中國的傳播三個階段。其次，是對教育哲學的現(xiàn)實考查，包括教育哲學研究的現(xiàn)實特征和當前教育哲學研究的不足和缺失兩部分。在教育哲學研究的現(xiàn)實特征部分主要從研究對象教育哲學學科體系的重建；研究方法教育哲學研究方法的多元化；研究領域教育哲學研究的拓展等三個維度展開論述。在當前教育哲學研究的不足和缺失部分主要從研究立場的偏離、話語表達的玄澀、實踐指導的弱化等維度展開論述。第二部分是理性主義和實用主義的演變及其哲學精神的相關考查。分為理性主義和實用主義兩大部分。理性主義部分主要從古希臘時期的理性主義、中世紀及近代哲學的理性主義、德國古典哲學的理性主義等三個階段進行考查。實用主義部分主要從經典的實用主義和新實用主義兩個階段進行考查。這一部分的重點在于對二者歷史演變的考查的基礎上的其基本哲學精神的抽取和提煉。第三部分是理性主義教育哲學觀和實用主義教育哲學觀的比較分析。本部分主要從本體論或世界觀、認識論或真理觀、方法論和道德論或價值觀等四個研究視角進行二者的比較分析。首先，在本體論的視角，由理性主義教育哲學觀的確定的存在同實用主義教育哲學觀的不確定的現(xiàn)實的比較分析展開論述。其次，在認識論視角，由理性主義教育哲學觀的推理的有效性同實用主義教育哲學觀的實用的確定性的比較分析展開論述。再次，在方法論視角，由理性主義教育哲學觀的未具體化的理性同實用主義教育哲學觀的具體化的合理性的比較分析展開論述。最后，在道德論視角，由理性主義教育哲學觀的合理性的共識同實用主義教育哲學觀的合理性的異議的比較分析展開論述。第四部分是教育哲學合理轉向的解讀。分為三個部分，首先是對傳統(tǒng)理性主義教育哲學話語的批判與消解。主要從重認知輕情感、重知識輕經驗等維度展開論述。其次是實用主義教育哲學話語的詮釋的相關論述，主要從個體人格的動態(tài)完善與健全、社會民主秩序的生成、生活世界本真意義的還原等維度展開論述。最后，是實用主義教育哲學話語的終極關懷教育生活的呈現(xiàn)的相關論述。

簡介：分類號密級UDC編號10736碩士學位論文清代邊疆治理經驗研究以宗教事務管理立法為視角研究生姓名強玫指導教師姓名、職稱牛綠花教授專業(yè)名稱法學理論研究方向法理學二〇一六年五月

簡介：IСЛОВОБЛАГОДАРНОСТИВРЕМЯЛЕТИТБЫСТРОНЕЗАМЕТНОПРОШЛОВОТУЖЕТРИГОДАИМОЯДИССЕРТАЦИЯНАКОНЕЦТОЗАКОНЧЕНАЗНАЧИТВМОЕЙАСПИРАНТСКОЙЖИЗНИИУЧЁБЕСКОРОБУДЕТПОСТАВЛЕНАПОСЛЕДНЯЯТОЧКАНАПРОТЯЖЕНИИТРЁХЛЕТМОИПРЕПОДАВАТЕЛИИДРУЗЬЯОКАЗЫВАЛИМНЕОГРОМНУЮПОМОЩЬНЕТОЛЬКОВМОЕЙУЧЁБЕНОИВЖИЗНИЗАЭТОМНЕХОТЕЛОСЬБЫВЫРАЗИТЬСВОЮБЛАГОДАРНОСТЬИМСНАЧАЛАЯХОЧУВЫРАЗИТЬПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬМОЕМУНАУЧНОМУРУКОВОДИТЕЛЮЦЗЯНЯНЬХУНКОТОРАЯНАПРОТЯЖЕНИИВСЕХЛЕТАСПИРАНСКОЙУЧЁБЫВСЕГДАОКАЗЫВАЛАБОЛЬШОЕВЛИЯНИЕНАМЕНЯТЕМБОЛЕЕВПРОЦЕССЕВЫБОРАТЕМЫИНАПРАВЛЕНИЯИССЛЕДОВАНИЯЦЗЯНЯНЬХУНДАЛАМНЕПОЛЕЗНЫЕИЦЕННЫЕСОВЕТЫНАУЧИЛАМЕНЯВДУМЧИВОМУИСЕРЬЁЗНОМУОТНОШЕНИЮКИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙРАБОТЕБЛАГОДАРЯЭТОМУЯСМОГЛАБЫСТРОИУСПЕШНОВКЛЮЧИТЬСЯВПРОБЛЕМАТИКУИССЛЕДОВАНИЯЯВЛЕНИЯДЕТЕРМИНОЛОГИЗАЦИИРЕЛИГИОЗНЫХТЕРМИНОВИСОБРАТЬНЕОБХОДИМЫЙФАКТИЧЕСКИЙМАТЕРИАЛКРОМЕТОГОСЕРДЕЧНОБЛАГОДАРЯЮПРЕПОДАВАТЕЛЯИВЛУЦЬОЗАДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬИВНИМАНИЕКМОЕЙРАБОТЕОТВСЕЙДУШИБЛАГОДАРНАУВАЖАЕМОМУПРОФЕССОРУЧЖАОАЙГОИПРОФЕССОРУЧЖОУМИНЬЧУАНЬКОТОРЫЕВХОДЕЗАНЯТИЙСФОРМИРОВАЛИНАШЕНАУЧНОЕМЫШЛЕНИЕИСТРЕМЛЕНИЕКИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙРАБОТЕВЫСОКИЙУРОВЕНЬИХНАУЧНОЙДЕЯТЕЛЬНОСТИВОБЛАСТИИССЛЕДОВАНИЯРУССКОГОЯЗЫКАИСТРОГИЙАНАЛИТИЧЕСКИЙПОДХОДКНАУЧНОМУОСМЫСЛЕНИЮЯЗЫКОВЫХФАКТОВСТАЛИДЛЯМЕНЯОБРАЗЦОМИКОНЕЧНОЖЕБЛАГОДАРЮВСЮМОЮСЕМЬЮИМОИХДРУЗЕЙЕСЛИБЫНЕБЫЛОИХПОДДЕРЖКИИЗАБОТЫЯБЫНЕСМОГЛАДОБИТЬСЯЭТОГОУСПЕХАЖЕЛАЮВСЕМЗДОРОВЬЯСЧАСТЬЯИБОЛЬШИХУСПЕХОВВДАЛЬНЕЙШЕЙУЧЁБЕИЖИЗНИШЭНЬЦЗЕIIIВАРИАЦИИИДЕТЕРМИНОЛОГИЗАЦИИРЕЛИГИОЗНЫХТЕРМИНОВВТРЕТЬЕЙГЛАВЕНАКОНКРЕТНЫХПРИМЕРАХОПИСЫВАЕТСЯИАНАЛИЗИРУЕТСЯЯВЛЕНИЕДЕТЕРМИНОЛОГИЗАЦИИРЕЛИГИОЗНЫХТЕРМИНОВВРУССКОМИКИТАЙСКОМЯЗЫКАХКОНКРЕТНОМУАНАЛИЗУПОДВЕРГАЮТСЯРЕЛИГИОЗНЫЕТЕРМИНЫНОМИНИРУЮЩИЕРЕЛИГИОЗНЫЕПЕРСОНАЖИРЕЛИГИОЗНЫЕЦЕРЕМОНИИИФРАЗЕОЛОГИЗМЫРЕЛИГИОЗНОГОПРОИСХОЖДЕНИЯОДНОВРЕМЕННООБОБЩАЮТСЯСТИЛИСТИЧЕСКИЕИПРАГМАТИЧЕСКИЕФУНКЦИИДЕТЕРМИНОЛОГИЗАЦИИВСОПОСТАВЛЯЕМЫХЯЗЫКАХВЧЕТВЁРТОЙГЛАВЕВЫЯВЛЯЮТСЯПРИЧИНЫРАССМАТРИВАЕМОГОЯВЛЕНИЯВТРЁХАСПЕКАХСОЦИАЛЬНЫЕПРИЧИНЫПСИХОЛОГИЧЕСКИЕПРИЧИНЫСВЯЗАННЫЕСХАРАКТЕРИСТИКАМИНОСИТЕЛЕЙЯЗЫКАИСОБСТВЕННОЯЗЫКОВЫЕПРИЧИНЫВЗАКЛЮЧЕНИИКРАТКОПОДВОДЯТСЯИТОГИСОПОСТАВИТЕЛЬНОГОИЗУЧЕНИЯЯВЛЕНИЯДЕТЕРМИНОЛОГИЗАЦИИРЕЛИГИОЗНЫХТЕРМИНОВВРУССКОМИВКИТАЙСКОМЯЗЫКАХКЛЮЧЕВЫЕСЛОВАРУССКИЙЯЗЫККИТАЙСКИЙЯЗЫКТЕРМИНДЕТЕРМИНОЛОГИЗАЦИЯРЕЛИГИОЗНЫЕТЕРМИНЫ

簡介：分類號D90052UDC碩士學位論文泰國的法律與宗教元振軍論文答辯日期2Q15．05．20學位授予日期2Q151Q魚13Q泰國的法律與宗教摘要法律與宗教是人類社會永恒的話題，歷史上兩者曾交織在一起；進入“祛魅”時代后，宗教逐漸式微，法律成為控制社會的主要手段。伯爾曼以西方為背景，認為法律與宗教是社會經驗的兩個向度，社會發(fā)展程度不同，但對秩序與超驗價值的需求相同；沒有超驗價值的秩序是僵死的，而沒有秩序的超驗價值是狂信。不可否認，伯爾曼通過梳理西方法律與宗教關系深刻把握了法律與宗教的一般關系，這一洞見對阿拉伯地區(qū)及南亞地區(qū)的法律與宗教關系研究具有指導意義。泰國并非嚴格意義上的宗教國家，卻極富宗教色彩。提起泰國，人們最先想到的可能是“千佛之國”、“黃袍佛國”，卻不知佛教僅是泰國宗教的一部分。基督教、佛教、伊斯蘭教并稱當今世界三大宗教，盡管三者在理念、修行方式、對終極意義的闡述等方面相左，但是在泰國都找到了棲身之所，且成為泰國人社會生活中必不可少的元素。處理好法律與宗教關系或許是泰國走出政變亂局的有益嘗試，因為法律從外部為整個社會提供行為準則，宗教統(tǒng)領著人的精神世界，法律與宗教是社會有序發(fā)展不可或缺的因素，而正確處理法律與宗教關系的前提是深刻把握法律與宗教關系。本文對泰國的法律與宗教關系的探討分為四個章節(jié)第一章論述泰國法律及其宗教因素；第二章論述泰國宗教及其法律因素；第三章分析泰國的法律與宗教關系現(xiàn)狀及生成條件；第四章開啟新時代，超越法律、超越

簡介：Y867553學校代碼10345研究類型垂趟盟塞一漸江師范大學碩士學位論文題目叢塹堂魚星亟重盤置玄主煎學科專業(yè)墨造主妻蘭一主國查垡塞塋一。缸研究生耋選塑指導教師盞塞匱一中圖分類號12062答辯時間2006一年王月27日而言，本文就從玄理的角度出發(fā)，指出嵇、阮的“玄言詩”不僅是玄言詩的支流，而且甚至是“反玄言詩”的而陶淵明形影神詩等玄言作品，也因其佛學思辨方式的介入和對魏晉玄學中心問題的超越，不能被看作是正宗的玄言詩作品，等等。就狹義玄言詩即東晉玄言濤而言，本文認為只有深入探索其向郭“獨化論”的哲學背景，才能正確認識其“辭意夷泰”、“平典似道德論”的本質特征，從而界定什么是真止的玄言詩；在此基礎上，本文對東晉詩人郭璞、湛方生等與玄青詩的關系問題做了比較深入的研究，并得出比較可信服的結論。本文通過對郭璞詩文內容與郭蒙“獨化論”玄理之間內在關系的探析，證明了檀道鸞“郭璞五苦始會合道家之言而韻之”的說法是有』￡事實依據(jù)的；同時也揭示R郭璞部分詩作所以能夠超越玄言詩“辭意夷泰”詩風的根本原因詞采絢麗和抒情性。在對湛方生這位東晉最后‘位杰M詩人的研究中，本文在中占文學研究領域首次透過哲學的視角分析了湛方生詩文與玄學的關系，從而得出郭象“獨化論”玄理對其文學創(chuàng)作產生了巨火影響的結論，同時還揭示了郭象玄學對其美學視野的影響和其田園、IJJ水景物之作對后世田園詩、UJ水詩創(chuàng)作的積極意義。本課題的研究雖然分為玄言詩通論性研究、郭璞與玄言詩關系問題研究和湛方生與玄言詩關系問題研究三個部分，但這三個部分都有一個≥乓同的視角，那就是哲學的視角。本文希望通過哲學的視角，能夠解讀出東晉玄言詩更為幽深，更為新穎的意緄。關鍵詞玄學，玄言詩，獨化論，郭璞，湛方生

簡介：指導小組成員名單陳明明教授鄧正來教授顧肅教授桑玉成教授商紅日教授張樂天教授摘要在施特勞斯那里，自然正當是一種相對于習俗而言的恒定性的、初始性的存在，它是一種隱藏于現(xiàn)象背后的、有賴于哲學家的努力去發(fā)現(xiàn)和挖掘的內在規(guī)律和邏輯，自然正當是人類社會的終極價值判準、是人類社會前進的理想圖景。自然正當?shù)倪@種理想性和終極性，使得自然正當與現(xiàn)代虛無主義之間形成了一種勾連，根據(jù)施特勞斯的邏輯，這種勾連主要表現(xiàn)在兩個方面一方面，現(xiàn)代虛無主義的產生與現(xiàn)代政治哲學對古典自然正當論的棄置密不可分；另一方面，要克服現(xiàn)代虛無主義問題，我們可以采取的一種重要思路，就是回到古典政治理性主義哲學的視域中，重新去關注自然正當、探求自然正當。本文對施特勞斯思想的探索，正是以施特勞斯所主張復歸的古典自然正當理論為核心而展開的，我們試圖以施特勞斯的相關文本為基礎，通過將施特勞斯思想與尼采、海德格爾、科耶夫等人的相關思想的比較研究，來闡明施特勞斯所理解的自然正當?shù)膬群捌湫в?，來闡明施特勞斯之所以要主張尋求古典自然正當來克服現(xiàn)代虛無主義的原因，以及闡明從施特勞斯的古典自然正當理論出發(fā)、究竟應當追求一種怎樣的文明理想。根據(jù)施特勞斯的邏輯，對于西方虛無主義的克服，其核心在于要通過哲學的努力，重新去尋求一種價值上的終極判準。但是，無論是啟示宗教、還是現(xiàn)代歷史主義或現(xiàn)代理性主義，實際上在某種程度上都是指向某種終極目的和終極價值的，然而施特勞斯卻沒有選擇上述途徑中的任何一種，而是試圖返回古典政治哲學、重新尋求自然正當來為現(xiàn)代虛無主義的克服提供思路。這其中的緣由在于施特勞斯對于理性的世俗化特征與啟示的超驗性特征這一差異之深刻體認，在于施特勞斯對于歷史主義所強調的客觀歷史規(guī)律和歷史終結論與古典自然正當所強調的恒定性之間的差異的準確把握，在于施特勞斯對于以理性自負為特征的現(xiàn)代理性主義與具有溫良特性的古典政治理性主義之間的差異的深刻認識。對于現(xiàn)代性之根本問題的把握，施特勞斯與尼采、海德格爾有著極大的相似性，那就是，他們都認為現(xiàn)代性問題的根本在于虛無主義。但是，在尼采和海德格爾那里，蘇格拉底和柏拉圖等人所開創(chuàng)的古典政治理性主義傳統(tǒng)，正是現(xiàn)代虛無主義問題產生的根源；而在施特勞斯那里，現(xiàn)代虛無主義問題的產生，源自于現(xiàn)代性進程中的三次浪潮、源白于由這些浪潮所表征的現(xiàn)代政治哲學對于蘇格拉底和柏拉圖式的政治哲學的逐步背離。三者在理解上的這種差異性，一方面根源于三者對虛無主義之內涵的理解上的差異尼采的虛無主義，主要指的是傳統(tǒng)形而上學和上帝對感性生命的壓抑所造成的感性生命的虛無、以及超人的權力意志的虛無；而海德格爾的虛無主義，主要指的是由傳統(tǒng)形而上學和理性思維所導致

簡介：2016屆碩士學位論文哲學闡釋學視角下生死疲勞哲學闡釋學視角下生死疲勞英譯本誤譯研究英譯本誤譯研究學科專業(yè)英語語言文學研究方向翻譯與文化研究姓名蘇中維導師陳娟中國﹒貴州﹒貴陽2016年6月12日分類號H31密級公開論文編號201601031570