簡介：鋅苤縣／J大了UDC1012630942042密級編號指導教師托婭研究方向蟲國現(xiàn)當岱文堂2012年5月論劉亮程文學創(chuàng)作的哲學意蘊摘要劉亮程的作品以其樸素沉靜的文字及由此傳達出的濃郁豐富的哲學意蘊，在中國當代文壇享有高度贊譽，被稱為“20世紀中國最后一位散文作家“、鄉(xiāng)村“哲學家”。劉亮程的創(chuàng)作在“人類中心主義”與“萬物等齊”、現(xiàn)代城市文明與“鄉(xiāng)村記憶”、時間的單向性與可逆性、個體生命的孤獨與世界的整體關聯(lián)等多個層面，都有新的發(fā)現(xiàn)和言說。特別是他的散文和小說的敘事體式都從傳統(tǒng)的模式里突圍出來，有了許多不同于時人的獨創(chuàng)，在20世紀末文學領域可謂獨樹一幟。劉亮程的文學創(chuàng)作具有重要的文學意義和思想價值，他獨特深邃的精神氣質(zhì)不僅是西部文學不可或缺的一股力量，也為中國當代文學提供了新鮮而躍動的因子。‘本文將從劉亮程目前最重要的三部作品一個人的村莊、虛土、鑿空為切入點，運用文獻檢索、歸納、比較、分析等研究方法，從文本入手梳理并提煉其中所體現(xiàn)出來的哲學意蘊，從而對劉亮程創(chuàng)作所蘊含的紛繁思想做一清晰勾勒，著意揭示其獨特的思想價值與意義。本文由以下幾部分構成引言部分首先簡略介紹了劉亮程的創(chuàng)作歷程，并明確了劉亮程的作品在中國當代文學的意義與價值；其次，概括性地闡釋了當前對劉亮程創(chuàng)作的研究現(xiàn)狀，并交代了本文的研究方法與研究意義。

簡介：山東大學碩士學位論文論余華的創(chuàng)作哲學姓名孫杰申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師張學軍20090426山東大學碩士學位論文華創(chuàng)作哲學的各個中心點的內(nèi)容發(fā)生了改變在終極確定方面，作家個人精神真實與生活經(jīng)驗的關系得到了緩和，他開始從現(xiàn)實生活經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)，以生活經(jīng)驗服務于作家個人真實。而其創(chuàng)作哲學的邏輯方面的改變更加明顯情緒力方面，余華在堅持一貫的冷峻敘述的同時，開始引入了平緩的、有時甚至是高揚的格調(diào)；在想象力方面，由于其創(chuàng)作轉(zhuǎn)入長篇小說，想象力無法從頭至尾掌控情節(jié)，因而其想象力轉(zhuǎn)入細節(jié)之中，為全文服務；在時間特性方面，開始引入鮮明的時代特色，構建某一特定的時代背景，以時代背景來襯托人物、家庭和小說情節(jié)；在敘述者“我’’方面，“我”從出現(xiàn)到無足輕重，再到隱退，顯示出作家敘述水平的提高。時隔十年，余華小說創(chuàng)作的第三階段到來。在這一階段，其創(chuàng)作哲學如同大學青年一般，充滿著對社會、時代的批判。并非如評論界所說的，兄弟是余華向世俗的妥協(xié)，是風格的完全轉(zhuǎn)變。相反，兄弟的創(chuàng)作，正是余華堅守、發(fā)展其創(chuàng)作哲學的表現(xiàn)。在終極確定方面，作家個人精神真實完全駕馭了生活經(jīng)驗，而且針對的認識對象也發(fā)生了改變由個人的人生命運轉(zhuǎn)向了社會、時代這些由人群造就的名詞。在其創(chuàng)作哲學的邏輯方面，情緒力的發(fā)展體現(xiàn)出很強的音樂節(jié)奏性，這一轉(zhuǎn)變更加適合長篇小說的敘述和閱讀；在想象力方面，作品情節(jié)的加長使得想象力更進一步地隱藏于幕后；在時間特性方面，更加清晰的時代背景是服務于終極確定的必然選擇；而敘述者“我”的再次隱退是作家自由把握敘述方式的體現(xiàn)，同時也是服務其創(chuàng)作哲學終極確定的需要。2關鍵詞余華；創(chuàng)作哲學；終極確定；邏輯

簡介：分類號密級UDC編號法學碩士學位論文論公民宗教的共和基石貝拉的公民宗教理論構想探析碩士研究生李欣指導教師鄭莉教授學科、專業(yè)社會學論文主審人那瑛講師哈爾濱工程大學2013年6月分類號密級UDC編號法學碩士學位論文論公民宗教的共和基石貝拉的公民宗教理論構想探析碩士研究生碩士研究生李欣指導教師指導教師鄭莉教授學位級別學位級別法學碩士學科、專業(yè)學科、專業(yè)社會學所在單位所在單位人文社會科學學院論文提交日期論文提交日期2013年4月論文答辯日期論文答辯日期2013年6月學位授予單位學位授予單位哈爾濱工程大學

簡介：Y1{12器、2分類號A8密級公開單位代碼10749學號0203006寧夏大學學位論文論光輝的射線中的蘇菲照明哲學思想THESUFISMILLUMINATIONOFASHIATLAMIAT研究生揚．蕉．．幫導教師．．．韭囂醫(yī)．塾援．．合作指導教師一．隨玉擅熬援．申請學位門類級別益堂亟士專業(yè)名稱．一處墾．蜇堂研究方向．盟逝蘭蜇堂所在學院弦法堂暄2006年4，礙ABSTRACTSUFISMHASALWAYSBEENREGARDEDASTHEOCCULTISMINISLAM．ASTHEMOSTFAMOUSCOMPOSINGINISLAMICHISTORY,ESPECIALLYINTHEFILEDOFTAWHEED，ASHIATLAMIATHASGIVENAGREATINFLUENCETOMUSLIMSINISLAMICWORLDFOR0VER500YEARS．THROUGHSTUDYINGTHISGREATBOOK，1THINKTHATSUFISMILLUMINATIONISNUTONLYAGREATPARTINTHEFILEDOFISLAMICTAWHEED，BUTALSOHASADIFFERENTANGLEOFVIEWINTHEFILEDOFPHILOSOPHICALWORLDVIEWANDMETHODOLOGY．THISWAYOFRATIONALTHINKINGSHOWSTHECOMMONNESSOFHUMANBEING．ALSOTHROUGHTHEANGLEOFMONOTHEISM．WECANSEEITSINDIVIDUALITY．INTHISTHESIS，ITALKEDABOUTTHEMAINPOINTSOFVIEWOFILLUMINATIONWHICHINCLUDES4PANSCREATION，THEUNITEOFBEING，UNIONANDTHEUNIVERSALMAN．ITSHOWSTHEFMITINLSUCCESSOFSEVELALSAGESOFSUFIDURING1000YEARS．THROUGHTHEIRDOCTRINES，ITREFLECTSASERIESOFPHILOSOPHICALCATEGORIES，SUCHASPHENOMENAANDESSENCE．THESECATEGORIESSHOWTHECOMMONNESSOFHUMANBEING’SRATIONALTHINKING．BUTTHEMETHODOFINTUITIVISMSHOWSTHATSNFLPUTTHERATIONALWAYINTOTHECONTEMPLATIONFINALLYBROUGHTTHEIREXCESSIVEAIMWHICHISTHEUNIONOFTHEDIVINE．ALSO，THEREMUSTBESOMETHINGSUITEDTHESOCIETYIFILLUMINATIONCOULDSURVIVEAFTER1000YEARS．THEAIMOFTHISTHESISISALSOTRYTOFINDSOMETHINGWHICHISUSEFULFORTHEDEVELOPMENTOFOURNATION，SUCHASHARMONYBETWEENHUMANBEINGANDNATURE．KEYWORD{ASHIATLAMIAT，SUFIILLUMINATION，IBN．ARAB，JAMI

簡介：山東大學碩士學位論文論中國先秦儒家哲學中的人文主義思想姓名王士力申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師顏炳罡20011015山東大學碩士學位論文SUMMARYTHEDISSERTATIONISTOTRACETHEHISTORICLOCUSOFHUMANISMEVOLUTIONINTHECONFUCIANISMPHILOSOPHYOFPREQINDYNASTYANDITSINTERNALACADEMICLOGICTHROUGHTHEDEVEROPMENTANDEVOLUTIONOFHUMANISMPHILOSOPHYOFCONFUCIUS，MENSICUSANDXUNSIUS．THROUGHTHEREFORMTOTHETRADITIONALOUTLOOKOFGHOSTANDGODANDOFFATALITY,CONFUCIUSBROUGHTABOUTTHECONVERSIONFROMORIGINALRELIGIONTOHUMANISM，ANDTHROUGHSURMOUNTINGANDIMPROVEMENTOFTHETRADITIONALTHOUGHTOFPROPRIETYANDMORALITYHECREATEDTHERATIONALSYSTEMOFHUMANISMBENEVOLENCE．THUSTHEEXISTENCEFOUNDATIONANDDEVELOPMENTORIENTATIONFORCHINESECONFUCIANISMCULTUREWASESTABLISHED．INTHEREFUTATIONTOTHECHALLENGESOFTHEDOCTRINESECTSOFYANG，ZHUANDMO，MENCIUSNOTONLYADHEREDTOTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISM，BUTALSOWIDELYABSORBEDTHESTRONGPOINTSOFVARIOUSDOCTRINES，ANDWITHTHETHEORYOFHUMANVIRTUOUSNATURE，MENCIOUSLAIDTHEMETAPHYSICALFOUNDATIONFORCONFUCLANDOCTRINE，ANDWITHTHETHEORYOFINTERNALBENEVOLENEEANDRIGHTEOUSNESS，MENCIOUSSETUPTHEPRINCIPALPHILOSOPHY,TAKINGHUMANITYASITSKE南E1．THEREFORE．CONFUCIANISMWASDEVELOPEDONTOARATIONALCLIMAX．XUNCIUSCOMBINEDTHEDOCTRINEOFSPONTAⅡEOUSNESSWITHBENEVOLENCE，RIGHTEOUSNESSANDPROPRIETYFROMCONFUCIANISMTOACCOMPLISHTHECONTINUITYANDIMPROVEMENTOFTHEPRIMARYCONFUCIANISM．THESTARTINGLOGICWASTHEDISTINCTIONBETWEENHUMANANDHEAVENTHATHUMANCOULDDISTINGUISHTHEDIFKRENCEBETWEENHUMANANDHEAVEN．HEALSOCOMPLEMENTEDANDFURTHERDEVELOPEDMENCIUS’MORALITYPHILOSOPHYWITHASTARTINGLOGICOFINTELLECTUALITYTOBETHEDISTINCTIONBETWEENHUMANANDFAUNA．THEREFORE，、HUMANBECAMETHEDUALPRINCIPALFORBOTHMORALITYANDINTELLECTUALITY,ANDTHEESSENCEOFHAMANHASBEENINACOMPLETESENSEEVERSINCE．FROMCONFUICIUSWHOCREATEDCONFUCIANISMTOMENCIUSWHOCOMPREHENDEDMORALITYANDTOXUNCIUSWHOADVOCATEDINTELLECTUALITY,THEWHOLEPROCESSEMBODIEDTHEINEVITABILITYOFTHESELFDEVELOPMENTANDSELFIMPROVEMENTOFCONFUCIANISM，ANDMORALITYANDINTELLECTUALITYCOMPLEMENTEDEACHOTHERTO。CONSTITUTETHEINTERACTIONWITHINCONFUCIANISM，BECOMINGTHEEVERLASTINGSPIRITUALLIFEHOODOFCONFUCIANISM．THECONFUCLANOFPREQINDYNASTYIESTABLISHEDACOMPLETEANDTHEORETICALLYCONSISTANTCONFUCIANISMSYSTEMAFTERTHETHREEPHASEEVOLUTIONOFCONFUCIUS，MENCIUSANDXUNCIUS．AFTERBEINGREFORMED，REFINED，DEVELOPEDANDIMPROVED，THEHUMANISMTHOUGHTCOMPREHENDEDHADGRADUALLYFORMEDTHEHUMANISTICTRADITIONWITHCHINESECHARACTERISTICS，MOULDINGTHECHARACTERANDINFLUENCINGTHEHISTORYOFTHECHINESENATION．2

簡介：摘要霍布斯是現(xiàn)代政治哲學的奠基人之一，他的思想中蘊含著現(xiàn)代政治設計的思想淵源和現(xiàn)代政治思想的宿因。通過考察霍布斯的政治思想來把握1617世紀英國政治轉(zhuǎn)型的邏輯，進而深入認識政治現(xiàn)代化的發(fā)生邏輯，對于我們國家的政治現(xiàn)代化有著重要的借鑒價值。對霍布斯政治思想的研究雖然很多，但對其主權者與法律人思想的研究尚不多見。本文的研究對象是霍布斯去世后發(fā)表的作品哲學家與英格蘭法學家的對話，這部作品是霍布斯晚年政治法律思想的集中體現(xiàn)一位哲學家通過與法學者的論辯和探討，力圖批判和改造以柯克法官為代表的英格蘭普通法傳統(tǒng)及其法律職業(yè)群體。本文擬在主權者與法律人關系的總框架下，沿著“恐懼”的政治功效這條線索，采用緊扣文本、細致閱讀并比照霍布斯利維坦的方法，從形式和內(nèi)容兩方面揭示了霍布斯在對話中的雙重教導“法律應馴順，政治需審慎?！币苑扇怂淼姆衫硇院椭鳈嗾咚淼乃饺死硇宰鳛楹诵母拍?，來分析和研究霍布斯的主權者與法律人思想。霍布斯的主權者與法律人思想深深植根于發(fā)生歷史劇變的15一17世紀的英國社會。當時社會巨變所帶來的沖突與失序使秩序的建立與維持成為霍布斯思考的一個重要問題。中國目前也與霍布斯時代的英國一樣處于一個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的時期。如何使人們以法律人的角色進入現(xiàn)代社會，是我們需要著力思考的問題，這也是我們ABSTRACTHOBBESWASONEOFTHEFOUNDERSOFMODEMPOLITICALPHILOSOPHY．HISTHOUGHTSIMPLICATETHEORIGINSOFMODEMPOLITICALDESIGNSANDTHOUGHTS．WECANDRAWLESSONSFOROURCOUNTRY’SPOLITICALMODERNIZATIONFROMGRASPINGTHELOGICOFTHE1516CENTURY’SBRITISHPOLITICALTRANSFORMATION，F(xiàn)URTHERUNDERSTANDINGTHEOCCURRINGLOGICOFPOLITICALMODERNIZATIONBYEXAMININGHOBBES’SPOLITICALTHOUGHT．THESTUDYABOUTHOBBES’SPOLITICALTHOUGHTISQUITEPLENTIFUL，BUTISRAREONHISSOVEREIGNTYLAWYERSTHOUGHT．THISISTHECOMMENTARIESANDANALYSISOFTHOMASHOBBES’SPOSTHUMOUSWORKOFENGLANDADIALOGUEBETWEENAPHILOSOPHER．BYARGUINGANDCONTESTINGWITHACOMMONLAWSTUDENT，APHILOSOPHERCRITICIZEDTHEENGLANDCOMMONLAWTRADITIONANDITSAUTONOMYOFPROFESSIONALLAWYERS．WHOSELOGICWASARTICULATEDBYEDWARDCOKE，THENTRIEDTOREFORMIT．UNDERTHEFRAMEABOUTTHERELATIONBETWEENTHESOVEREIGNTYANDLAWYERS，ALONGTHEPOLITICALEFFICACYOFTHE¨FEAR¨，BASEDONSCRUPULOUSPERUSING，THISARTICLEFOCUSESONTHEORIGINALMEANINGOFTHETEXTOFDIALOGUEANDMAKESACOMPREHENSIVECOMPARISONWITHHOBBES’LEVIATHAN，ANDFINALLYFINDSOUTHOBBES’POLITICALANDLEGALTEACHINGSDURINGHISOLDAGECOMMONLAWANDITSDISCIPLESSHOULDBESUBJECTEDTOTHESOVEREIGNTY，ANDTHEPOLITICSSHOULDBEPRUDENTWHILEMAKINGDECISIONS．USINGTHECORECONCEPTSLEGALREASON，WHICHISREPRESENTEDBYTHELAWYERS，ANDPRIVATEREASON，WHICHISREPRESENTEDBYTHESOVEREIGNTY,I4

簡介：南京理工大學碩士學位論文視域的融合從哲學闡釋學看品特法國中尉的女人的改編藝術姓名焦國美申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師袁小華20090601碩士論文ABSTRACTHAROLDPINTER19302008ISONEOFTHEMOSTFAMOUSPLAYWRIGHTSINCONTEMPORARYENGLAND，WHOHASMADEGREATACHIEVEMENTSNOTONLYINSTAGEPLAYS，BUTALSOINSCREENPLAYS．ALTHOUGHMANYSCHOLARSABROADHAVEMADEINTENSIVESTUDIESONPINTER’SADAPTINGSKILLSANDTECHNIQUESINONECERTAINSCREENPLAYORCOMPAREDSEVERALONESTOFINDTHECOMMONGROUNDAMONGTHEM，AFTERACAREFULSTUDYOFTHESERESEARCHES，THEAUTHORDISCOVERSTHATNOBODYHASCOVEREDTHEPERSPECTIVEOF“FUSIONOFHORIZONS’．ANDTHEREARERARERESEARCHESONPINTER’SSCREENPLAYSINCHINA,SOTHISTHESISINTENDSTOFOCUSONTHEFRENCHLIEUTENANTS肋M口，卜THEMOSTSUCCESSFULADAPTATIONOFPINTERTODISCUSSHISARTISTICWORKMANSHIPINADAPTATIONANDTOPROVETHATPINTER’SADAPTATIONREFLECTSTHE“FUSIONOFHORIZONS”．THROUGHTHE“FUSIONOFHORIZONS”，THEORIGINALNOVELATTAINSNEWLIFEWHILEPINTER’SPERSISTENTSTYLEISMANIFESTEDINTHESCREENPLAY．SINCETHEFRENCHLIEUTENANTSWOMANISTHEMOSTSUCCESSFULANDDIFFICULTSCREENPLAYOFPINTERDUETOTHEORIGINALNOVEL’SPOPULARITYANDARTISTICFEATURES，THUSTHERESEARCHONITWILLPROVIDEAMORETHOROUGHANDVALUABLEVIEWPOINTONPINTER’SCINEMATICTALENTANDTHEGRADUALDEVELOPMENTOFHISCINEMATICSKILLS．THEEXPLICATIONOFPINTER’SSCREENPLAYSASADAPTATIONSOFNOVELSMAYYIELDCERTAININSIGHTSINTOTHELESSACCESSIBLEDIMENSIONSOFHISWORKSFORTHESTAGEANDTRACECORRESPONDENCESBETWEENHISWRITINGSFOREACHMEDIUM．THETHESISSTARTSWITHABRIEFINTRODUCTIONTOHAROLDPINTERASASCREENWRITERANDHISSCREENPLAYS，ESPECIALLYHISMOSTSUCCESSFULADAPTATIONTHEFRENCHLIEUTENANTIWOMAN．FOLLOWINGTHEINTRODUCTIONCOMESTHEFIRSTCHAPTERWHEREAWHOLEPICTUREOFPHILOSOPHICALHERRNENEUTICSISPRESENTEDANDTHEPOSTMODCMCULTUREISILLUSTRATEDTOSHOWTHEPRACTICALMEANINGOFTHEADAPTATION．INTHISCHAPTER,THECONCEPTSOF‘‘FOREUNDERSTANDING’AND‘‘FUSIONOFHORIZONS’OFGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSAREINTRODUCEDTOLAYTHETHEORETICALFOUNDATIONFORTHELATTERDISCUSSION．THENEXTTWOCHAPTERSPRIMARILYFOCUSEONPINTER’SDECODINGANDENCODINGOFTHEORIGINALNOVELTOILLUSTRATEHOWTHEFUSIONOFHORIZONSISREFLECTED．ONTHEONEHAND，THEESSENCEOFTHEORIGINALNOVELSUCHASTHEFRAGMENTARYNARRATIVE，THEALTERNATIVEENDINGSANDTHEMANIPULATIVECHARACTERS，AREMAINTAINEDINTHESCREENPLAY．ONTHEOTHERHAND，THECINEMATICDEVICESANDTHEGAMEANDARTOBJECTASMETAPHORSWHICHCANFINDECHOESINPINTER’SPREVIOUSWRITINGSARESEPARATELYANALYZEDTODISCUSSPINTER’SCONCRETEWORKMANSHIP．BASEDONTHEABOVEANALYSIS，THEFOURTHPARTANALYZESTHEEFFECTOFTHEADAPTATIONONTHEASPECTSOFMAINTAININGTHESOULOFTHEORIGINALNOVELWHILESTAMPINGTHEPAINTERESQUESTYLETOTHESCREENPLAY,ASWELLASTHETRANSFORMATIONFROMTHETEMPORALNARRATIVE

簡介：分類號學校代碼許地山筆下的宗教原型THERELIGIOUSARCHETYPEINXUDISHAN，SW0RL娼研究生姓名敬妍霖指導教師姓名、職稱肖百容教授學科專業(yè)研究方向中國現(xiàn)當代文學中國現(xiàn)代文學湖南師范大學學位評定委員會辦公室二零一六年五月能于有限的有形文字中化出無限的玄妙。時至今日，他的文學世界仍然存有諸多難解之謎，要想真正進入其中并非易事。筆者時常有感于許地山溝通諸宗教以解生民之苦的努力，但這一溝通諸宗教而成的許地山式的人生哲學究竟為何，在其文學作品中又是通過怎樣的手段傳達出來的對于這兩大問題，許地山本人以及已有的研究成果雖有過一定程度的解釋但均未給出完整確實的答案。為了在以往研究的基礎上更好地解答上文提出的問題，本文試圖從神話學的角度出發(fā)，運用文學原型批評的相關理論，以探析許地山筆下人物的原型為切入點，力求在這一系列精心營構的原型置換中尋出許地山的宗教之花所結出的人生之果?；谏鲜鲅芯磕康?，本文將分三章展開論述。第一章結合許地山的生平和著述揭示其與宗教的不解之緣。第二章正式挺近許地山的文學世界，從情節(jié)、人物與意象三個方面入手，破譯了其筆下的宗教原型。舉凡大家發(fā)憤著文當必有其所不得不抒，并自有其所誠心欲立。故本文第三章詳細闡述了許地山借種種原型置換所欲建構的自己的宗教，這一宗教的主要信條包括生本不樂、但求耕耘及精誠與深情。其中“生本不樂”是許氏哲學的基本命題，其他若干信條則皆由此衍生而出。關鍵詞許地山宗教原型情節(jié)人物意象

簡介：福建師范大學碩士學位論文觀音傳說與民眾宗教信仰心理姓名魏德毓申請學位級別碩士專業(yè)歷史學指導教師林國平200241ABSTRACTTHEPAPERSELECTTHELEGENDOFAVALOKIT6SVARAASITSRESEARCHOBJECTSOASTOREVEALTHECHARACTERISTICSOFTHECOMMONPEOPLESPSYCHOLOGYOFRELIGIOUSBELIEFISREFLECTEDINLEGENDSTORYBYDEEPLYEXPLORINGTHATKINDOFPSYCHOLOGYTHEFIRSTCHAPTERSUMMARIZESTHECURRENTRESEARCHONAVALOKITESVARABELIEFINCHINAONTHEBASISOFTHERESULTSRESEARCHEDBEFORETHESECONDCHAPTERMAINLYEXPLORESTHESPREADANDCHANGEOFAVALOKIT6SVARABELIEFINHISTORY，THEMAINPOINTOFWHICHISTHECHANGINGPROCESSOFMALEAVALOKITESVARATOFEMALEAVALOKIT6SVARABYCATEGORIZINGTHELEGENDOFAVALOKIT6SVARAINTOTHREEDEVELOPINGPERIODSWEI，JINANDSOUTH一NORTHDYNASTYTANGANDSONGDYNASTYMINGANDQINGDYNASTY,CHAPTERTHREEDISCUSSTHECHANGINGPROCESSOFCOMMONPEOPLESPSYCHOLOGYRELIGIOUSBELIEFANDCOMESTOTHECONCLUSIONTHATTHEPIOUSNESSANDSACREDNESSOFCOMMONPEOPLETOAVALOKIT6SVARAHASBEENGRADUALLYWEAKENEDANDATTHEMEANTIMETHEDISTINCTIONAMONGRELIGIOUSALSOHASBEENCONFUSEDTHECHAPTERFOURANALYSISTHEDIFERENTPSYCHOLOGIESOFRELIGIOUSBELIEFINAVALOKIT6SVARASUMMARIESTHEPSYCHOLOGYOFRELIGIOUSBELIEFINAVALOKITESSVARAWHICHEXISTINMINORITYNATIONALITIES，ANDFINDSTHATTHELEGENDSTORYOFAVALOKIT6SVARAAMONGDIFERENTNATIONALITIESREFLECTSTHESECULARIZATIONTENDENCYOFCOMMONPEOPLESPSYCHOLOGYOFRELIGIOUSBELIEFCONSIDERINGTHEPHYSICALNATUREOFWOMENANDSOCIALPRESSUREONGTHEM，ASWELLASTHELEGENDOFAVALOKITD一SVARAINVOLVINGWOMEN，CHAPTERFIVEFOCUSESONANALYZINGWOMENSPSYCHOLOGYOFAVALOKIT6SVARABELIEF，POINTSOUTTHATGREATDIFERENCESBETWEENCOMMONWOMENANDNOBLEWOMENPSYCHOLOGYOFRELIGIOUSBELIEFTHELASTCHAPTERANALYSESTHEFACTORSWHICHINFLUENCESTHEPSYCHOLOGYOFCOMMONPEOPLESRELIGIOUSINCHINAANDINADDITIONCATEGORIZESTHEPSYCHOLOGYINTOFOURCHARACTERISTICSSTRONGUTILITARIANISMDIVINITYFORMEDWITH

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名陳R久日期上BP．S、門|學位論文使用授權聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權單位屬南京師范大學。學校有權保存本學位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學校可以向國家有關機關或機構送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，保密期限為年。學位論文作者簽名日期指導教師簽名日期紗萼蚶隨Ⅲ，F(xiàn)職凇豫馴摘要摘要西方唯美主義高舉“為藝術而藝術”的旗幟，突出強調(diào)美獨立于生活、區(qū)別于真和善的獨特價值，在西方美學史乃至整個西方哲學史上都具有不可磨滅的貢獻和影響，但其理論也存在諸多值得反思的地方。本文在梳理和介紹傳統(tǒng)西方唯美主義與當代西方唯美主義的主要思想的基礎上，主要從兩個方面對唯美主義展開了研究和分析。第一，研究了西方唯美主義的價值與啟示。通過美與真，美與善相互聯(lián)系又不可等同的關系研究，揭示了唯美主義對美和藝術自有價值的認識和發(fā)現(xiàn)，進而對于開闊藝術家和藝術受眾的視野、促進美學思想的繁榮，以及糾正片面強調(diào)藝術工具價值的傾向具有重要的啟示意義。第二，反思了西方唯美主義去人性化的理論困境和隔離現(xiàn)實的現(xiàn)實困境。首先，通過了解當代西方唯美主義的主要思想，反思國外學者對于藝術去人性化和再人性化兩種觀點爭論的實質(zhì)、焦點以及存在的主要問題。傳統(tǒng)唯美主義主張藝術徹底去人性化的困境，當代唯美主義認為“藝術去人性化”潛在的具有“再人性化”作用，并提出了折衷唯美主義予以補救。本文則認為藝術與生活是可以并行不悖，和諧共生的。其次，反思唯美主義完全隔離藝術與生活關系可能帶來的現(xiàn)實困境。本文認為承認純粹美學的重要性，并不等于承認形式與內(nèi)容、藝術和道德的絕對分界。不計較社會影響、道德裨益等因素就會產(chǎn)生諸如情色藝術、暴力美感等與我們道德態(tài)度相矛盾的審美缺陷，因此，從實踐角度重申藝術和其它人類生活形式存在的密切關聯(lián)是非常有必要的。通過這種研究，本文旨在幫助我們對重理性輕感性的傳統(tǒng)西方哲學把唯美主義斥之為“頹廢主義”的做法進行反思，從而重視唯美主義對美的獨特價值的發(fā)現(xiàn)，正確認識和把握藝術的自有價值，克服將藝術和審美工具化、功利化使藝術喪失其純美價值的傾向。同時，對唯美主義自身理論局限和困境的反思，可以幫助我們正確地認識和克服現(xiàn)實生活中的審美困境，正確處理藝術與道德、形式與內(nèi)容的關系，從而按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美。關鍵詞唯美主義自有價值工具價值去人性化再人性化現(xiàn)實困境

簡介：湘潭大學碩士學位論文西文科學哲學的困境及其脫出兼論羅蒂對哲學的改造姓名張今杰申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師膨湘慶20000401ABSTRACTINTHEENDOF1ASTCENTURY．WESTERNSCIENCEFELLINTOAKINDOFUNOVERCOMABLEDIFFICULTYMOREANDMORE．THEPHILOSOPHYOFSCIENCE，WHICHOFFERSSCIENTISTSAKINDOFDIRECTIONTOTHEMETHODDOGYABOUTWORLDOUTLOOKHASBECOMESCIENTIST’SOWNWISHFULTHINKING10VEINDREAM．THEPHILOSOPHYOFSCIENCEISFACINGTHEEMBARRASSINGSITUATIONOFBEINGCANCELEDITSRESIDENCEREGISTRATION．THEDIFFICULTYOFTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEISREFLECTEDINTWOASPECTSFIRST，THETHOUGHTSOFSCIENTISM，WHICHBREATHESTOGETHERWITHTHEFATEOFSCIENTIFICPHILOSOPHY，HASBEENCRITICIZEDCOMMONLYANDGONEDOWNHIILATTHETURNOFCENTURIES．SECOND，DURINGTHEPROCEDUREOFPROSPORTYANDDECLINEOFTHETHOUGHTSOFSCIENTISM，ENDLESSARGUEMENTSINWRITTENARISEBETWEENSCIENTIFICEXISTISMANDANTISCIENTIFICEXISTISM．BOTHATTACKEACHOTHER，BUTNEITHERCANWIN．TOTALLYSPEAKING，SCIENTIFICEXISTISM’SSPLENDIDTIMEWHICHWASTHELEADINGPOSITIONINHISTORYHASBECOMEYESTERDAY’SSCENE．THEPHILOSOPHYOFSCIENCEISFACINGSERIOUSCRISIS．RORTV．ASANEWAMERICANPHILOSOPHEROFPRACTICISM，KNOWSWELLABOUTTRADITIONALPHILOSOPHYANDANALYTICALPHILOSOPHY．HETHINKSTHATTHEROOTOFWESTERNPHILOSOPHY’SFALLINGINTODIFFICULTYLIESINBASISRECOGNIZISMANDIDEAREFLECTIONISM．THEREFOREHEPUTSFORWARDHURRICANDASHFORWARDREVOLUTIONTOPROPOSEPOSTPHILOSOPHYCULTURE．INSUCHASOCIETYOFCULTURE，PHILOSOPHY，SCIENCE，ANDSOLIKE，HAVENOPARTICULARITY．THEYCANSEEKSURVIVALANDDEVELOPMENTONLYTHROUGHANEQUALDIALOGUEWITHOTHERSUBJECTS．HEPLAYSANIMPORTANTROLEOFENLIGHTENMENTBOTHOFPHILOSOPHYANDOURRESEARCHOFTHEWAYFORTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEOUTOFDIFFICULTY．KEYWORDSSCIENTIFISM，SCIENTIFICREALISM，ANTISCIENTIFICREALISM，POSTPHILOSOPHYCULTURE

簡介：分類號UDC密級編號茸中唯J『鬣夫等碩士學位論文學位申請人姓名墊申請學位學生類別全旦舅塑±申請學位學科專業(yè)墨查墨主墨塹至指導教師姓名籃筮型墊筮⑥碩士學位論文MASTER’STHESISTHETHUGHTOFTHEWESTERNPILOSOPHYATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHE肱A．DEGREEINPHILOSOPHYZHAOFEIPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFPOLITICSANDLAWCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORYINXIAOACADEMICTITLEPROFESSORAPPROVEDAPRIL，2013，

簡介：河南大學碩士學位論文西周晚期宗教天道觀變遷研究姓名常然申請學位級別碩士專業(yè)中國古代史指導教師李玉潔涂白奎20090501天官失守促進了史籍編纂事業(yè)的興盛。第二，遠古人帝的傳說因此得到復蘇，遂被各國史官采入史籍，至春秋時期興盛起來。第三，從周平王時起，秦、楚等國陸續(xù)宣布受天命而興，天命論下降為諸侯的政治工具。第四，春秋時期越來越多的人以淡漠的態(tài)度對待天帝等神靈。在職掌天道的傳統(tǒng)史官內(nèi)部，自然天道思想迅速成長，道家哲學脫胎于此而世俗卿大夫中的博物君子對天道持不信任、不議論的態(tài)度，孔子受其熏陶尤深。從這個意義上的確可以說，變風變雅詩篇是諸子百家的先驅(qū)。關鍵詞西周晚期；天帝；動搖

簡介：西南師范大學碩士學位論文言說的邏輯與沉默之域邏輯哲學論的解讀姓名孫華程申請學位級別碩士專業(yè)邏輯學指導教師崔延強200251能再分析的基本事實。{命題是事態(tài)的圖像；命題與它所表象的事實所共有的東西是邏輯結構。命題不能表達可能事實的形式，而是顯示它。給出命題的一般形式就是給出一切描述和世界的本質(zhì)；一切命題都可以通過對一組原子命題進行邏輯運算而得出。命題的真值是由它的原子命題的真值決定的。哲學是一種澄清的過程自然科學命題是有意義的，然而要在倫理學，美學，或形而上學中有意義的說點什么是決不可能的，因為任何這樣的企圖都是要從外部談論世界，而這是不可能的。所能談論的東西只是自然科學的內(nèi)容。而我們能思考的也僅限于此。至于在此之外的東西，我們不能言說，它們是顯現(xiàn)的，是神秘的東西，是使世界是“怎樣的”原因。所以，我們對此應該保持沉默。最重要的也就是這一點，即世界是有限的，語言與思維是有界限的。在此之外的東西，是不可以言說的，只能被顯現(xiàn)。了解了這一點后，哲學的工作就只剩下一個內(nèi)容澄清語言的混亂，讓人們符合邏輯的使用語言。維氏的思路是極其清楚的。但在我的論述中，原來的順序被調(diào)整得符合我的思路。但從整體來看，大概的框架是圖象論與真值函項論，以及由這兩者共同推論出的關于“不可言說之物”的理論。在這篇論文中，我著重解決的問題僅僅是解讀維特根斯坦的意思，而不是自己的借題發(fā)揮。所以內(nèi)容并沒有與上文有什么太大的不同。在此基礎上進行更深一步的發(fā)掘，闡發(fā)維特根斯坦在西方哲學史上的意義，只好有待于將來完成了。在本文中，作者僅僅指出了與維特根斯坦密切相關的幾個人物休謨DAVIDHUME，1711．1776，康德IMMANUELKANT，17241804，斯賓諾莎BENCDICTUSSPINOZA,1632．1677，叔本華ARTHURSCHOPENHAUER’17881860。他們之間的聯(lián)系是清晰可辨的。而其他人物即便是與維特根斯坦有師生關系的羅素則或是由于資料的原因，或是尚沒有完全把握，均沒有談到A這些，留到將來再補。、L附在這部分中出現(xiàn)過的人名的英文原名，在下文中均省去．不再標注。2

簡介：學校代碼10072學位類型學術型學號20121046TIANJINCONSERVATORYOFMUSIC碩士學位論文MASTERSDISSERTATION論文題目解析劉德海宗教篇之滴水觀音TITLEANALYSISOFLIUDEHAI“CHAPTEROFRELIGION”O(jiān)F“WATERDROPPINGGUANYIN”論文作者鄭蕊指導教師劉美麗學科專業(yè)音樂與舞蹈學/音樂表演研究方向琵琶演奏答辯時間2015年5月19日定稿時間2015年5月30日中文中文摘要摘要二十世紀九十年代中，劉德海先生的琵琶音樂創(chuàng)作進入了一個新的階段去盡浮華，回歸本真，他豐富的藝術體驗和多元的創(chuàng)作理念達到了爐火純青的境界。筆者試圖通過對劉德海先生這一時期創(chuàng)作的琵琶曲系列宗教篇之一滴水觀音作品的解析,體現(xiàn)其獨特的創(chuàng)新思維和高超的創(chuàng)作技法，認識其較高的藝術價值極其深遠的影響。全文由緒論、四個章節(jié)、結語幾部分組成。緒論，講述筆者前期準備及撰寫經(jīng)過；第一章、宗教篇開山之作滴水觀音，介紹其創(chuàng)作背景、音樂素材；第二章、滴水觀音本體分析和演奏分析，著重于其音樂的主題、演奏技巧的運用等方面；第三章、滴水觀音新技法的運用及藝術特點，包括獨創(chuàng)的新指法、新技巧的運用及其表現(xiàn)的豐富內(nèi)涵兩個方面；第四章、滴水觀音對宗教篇的影響及啟迪，探尋對未來作品的藝術影響，對當代琵琶音樂發(fā)展的啟迪；結語，對全文進行簡要概括總結。關鍵詞琵琶劉德海滴水觀音宗教