簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文董仲舒政治哲學(xué)試論姓名廖小東申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師王立新20030501ABSTRACTDONGZHONGSHUISONEOFTHEMOSTIMPORTANTPHILOSOPHERINTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY．AIMINGATADAPTINGCONFUCIANISMTOTHENEWTIMESANDDEVELOPINGCONFUCIANISMITSELF,DONGABSORBEDIDEASCRITICALLYFROMTHOUGHTSOFVARIOUSPHILOSOPHICALSCHOOLSEXISTINGINTHEPERIODOFPREOINTIMESTOTHEEARLYHANTIMESWITHWHICHHEIMPROVEDTHETHEORYOFCORRESPONDENCEBETWEENMANANDHEAVEN，ACOMPONENTOFTHETRADITIONALKISMETTHEORY．BASEDONTHIS．DONGEXPOUNDEDTHEUNIFIEDWHOLETHEORYFIRSTPUTFORWARDINGONGYANGZHUANANDESTABLISHEDARELATIVELYPERFECTANDSYSTEMATICPOLITICALPHILOSOPHYTOJUSTIFYTHELEGALITYOFTHEHANGOVERNMENTANDPRESERVETHEPOLITICALANDIDEOLOGICALUNIFICATIONOFTHEHANTHRONE．HISACTIONTURNEDONANEWLEAF,PUTTINGPOLITICALTHEORYOFCONFUCIANISMINTOUSE．DONG’SPOLITICALPHILOSOPHYISONEOFTHEMATUREPOLITICALTHOUGHTSINTHEFEUDALISTCHINA．ITPROVIDEDTHEWESTERNHANDYNASTYANDTHESUBSEQUENTDYNASTIESWITHANEWRULINGSTRATEGYANDINFLUENCEDCHINESEHISTORYPROFOUNDLY．ITCANBECOUNTEDASAREPRESENTATIVEOFCHINESETRADITIONALPOLITICALPHILOSOPHY．THISTHESISSTUDIESITWITHTHEPURPOSEOFBRINGOUTANDMAKEUSEOFTHEPOLITICALWISDOMANDEXPERIENCECONTAINEDINCHINESEPHILOSOPHY．INFACT，POLITICALPHILOSOPHYISTRADITIONALLYTHEMAINFOCHSOFCHINESEPHILOSOPHY，WHICHISAPERSPICUOUSCHARACTERISTICOFCHINESEPHILOSOPHY．ITWILLBEOFGRANDTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCETOUNDERSTANDTHISTRADITIONANDCHARACTERISTICOFCHINESEPHILOSOPHY，ANDTURNCHINESEPHILOSOPHYINTOAPRACTICALTHEORYTHATCANBEAPPLIEDTOTHEMANAGEMENTOFTHECURRENTSOCIETY，F(xiàn)ACILITATETHEREFORMATIONANDDEVELOPMENTOFCHINA’SPOLITICALSYSTEM．KEYWORDSDONGZHONGSHU，CORRESPONDENCEBETWEENMANANDHEAVEN，UNIFIEDWHOLE，CHINESEPHILOSOPHY,POLITICALPHILOSOPHY．

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號201001070036分類號B02密級碩士學(xué)位論文葛洪自然哲學(xué)思想研究葛洪自然哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人劉詩陽指導(dǎo)教師楊小軍副教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)哲學(xué)研究方向科學(xué)技術(shù)哲學(xué)二○一三年四月十日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期2013年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期2013年月日導(dǎo)師簽名日期2013年月日

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文苗族生成哲學(xué)的新視野就一個(gè)方法論探討姓名黃前程申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師雷安平20010501ABSTRACTHOLISMANDREDUCTIONISMARETWOOPPOSITEBASICMETHODOLOGICALLAWSINSCIENCEFIELD．THEEVOLUTIONOFSCIENCE，WHICHHASHAPPENEDSINCETHEEARLY19THCENTURYTURNOUTTHEWORLD’SBEINGASAUNITY,THEREQUIREMENTOFHOLISMGETMOREANDMOREURGENT．乃JAFHOLISMOPPOSESREDUCTIONISM，HOWEVER,ISSTILLAPROBLEMTHATGETINTHEWAYOFSCIENCE．THISTHESISFINDSOUTTHEGENERATIVISTMETHODOLOGYISASUCCESSFULONETOOVERCOMETHEDIFFICULTYOFHOLISMOPPOSINGREDUCTIONISMTHROUGHCARRYINGOUTTHERESEARCHINTOHMONGGENERATIVISTPHILOSOPHY．THEGENERATIVISTTHOUGHTISANIMPORTANTAREAINTRADITIONALCHINESEPHILOSOPHY．BUTITWASNOTUNTILTHEMID20THCENTURYTHATACADEMICCIRCLESPAIDMUCHARENTIONTOGENERATIONISM．THISISMAINLYDUETOTHEPRESENTDAYSCIENCE，ESPECIALLYQUANTUMMECHANICSANDASTROPHYSICS．HOWEVER,ALLTHISATTENTIONSHOWSASPONTANEOUS，NOTSELFCONSCIOUSACTIVITYFORASYSTEMATICSTUDYOFPRESENTDAYPHILOSOPHY．ONTHECONTRARY,THISTHESISPRODUCESASELFCONSCIOUSACTANDHOPESTOESTABLISHACONTEMPORARYGENERATIVISTPHILOSOPHYTOSOLVETHEPROBLEMTHATHOLISMOPPOSINGREDUCTIONISMHASCAUSEDTHISTHESISISSUCCESSFUL．WHYTHISISBECAUSEITPROVESHMONGGENERATIVISTPHILOSOPHYASPECIALVALUETOSETUPTHECONTEMPORARYGENERATIVISTPHILOSOPHYANDITSMETHODOLOGY．THEQUANTITYOFANALYSIS，VIEWOFPROCESS，VIEWOFEVOLUTIONANDCONCEPTOFSTRUCTUREOFHMONGGENERATIVISTPHILOSOPHYISSOMEKEYFACTORSBYWHICHWECALLSETUPNEWGENERATIVISTPHILOSOPHY．THECONTEMPORARYGENERATIVISTPHILOSOPHY，WHICHTHISTHESISHASSETUP，NOTONLYADDSOMENEWCONTENTTOTHECONEEPTOFSTRUCTURE，ANDSOWILLOVERCOMETHEDIMCULTYOFHOLISMOPPOSINGREDUETIONISM．BUTHASENLARGEDTHEAREAFORTHEDEVELOPMENTOFPANONGGENERATIVISTPHILOSOPHY．KEYWORDSHOLISMREDUCTIONISMGENERATIONISMHMONGGENERATIVISTPHILOSOPHYGENERATIVISTPHILOSOPHY

簡介：編號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目葛蘭西政治哲學(xué)思想述論葛蘭西政治哲學(xué)思想述論培養(yǎng)單位馬克思主義學(xué)院專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師李福巖研究生王昊書完成時(shí)間2017年5月19日沈陽師范大學(xué)研究生處制類別教育碩士同等學(xué)力IIONGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYABSTRACTGRAMSCIISAFAMOUSITALIANPOLITICIANANDTHINKER,INHISMANYBOOKSARECONTAINEDINAMOREPROFOUNDPHILOSOPHYOFPOLITICALPHILOSOPHYGRAMSCICOMBINESAPHILOSOPHICALANDPOLITICALTHOUGHTWITHACRITICALPERSPECTIVE,ANDEVENTUALLYFORMSAREVOLUTIONARYPOLITICALPHILOSOPHYANDPRACTICALPHILOSOPHYGRAMSCISTWENTIETHCENTURYWESTERNPHILOSOPHYADVOCATESPHILOSOPHICALRATIONALITYTOREALITY,THUSEMBODIESTHEUNITYOFTHEORYANDREALITYGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYISFULLOFTHEPOLITICALFUNCTIONOFIDEOLOGYGRAMSCIATTACHESGREATIMPORTANCETOTHETHINKINGOFCIVILSOCIETYANDPOLITICALRELATIONS,ANDATTACHESIMPORTANCETOTHEPRACTICALROLEOFCULTURALLEADERSHIPANDPOLITICALLEADERSHIP,WHICHISTHEREALISTICDIRECTIONOFGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYBASEDONTHETHOUGHTOFGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHY,THISPAPERSTUDIESTHEFORMATIONANDTHEORETICALCONTENTOFGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYBASEDONTHEREFLECTIONOFHISTORYANDREALITY,THEUNITYOFTHEORYANDPRACTICE,ANDCARRIESONTHEISSUEOFCONTEMPORARYPOLITICALPARTYCONSTRUCTIONANDCULTURALLEADERSHIPCONTEMPORARYTHINKINGTHEREFORE,THESTUDYOFTHISPAPERISDIVIDEDINTOTHREEMAINPARTSTHEFIRSTPARTISTHETHEORETICALBASISOFGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYOFTHEEMERGENCEANDDEVELOPMENTOFITSREALROOTS,BYITSGROWTHENVIRONMENTANDSOCIALANDHISTORICALENVIRONMENT,SOFORTHEPROLETARIANREVOLUTIONARYSTRUGGLETOFORMAMOREPROFOUNDTHINKINGGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYISDOMINANTINITSIDEOLOGICALCONTENTBASEDONTHEPREVAILINGSOCIOPOLITICALANDHISTORICALENVIRONMENT,GRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYISOFGREATSIGNIFICANCETOTHEPOLITICALPARTYBUILDINGOFTHEPROLETARIANPARTYTHESECONDPARTISTHEBASICCONTENTOFGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYTHEORYGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYISRICHINCONTENT,GRAMSCIRECOGNIZEDTHEIMPORTANCEOFPROLETARIANPOLITICALPARTIES,POLITICALPARTYTHINKINGFORTHEFORMATIONANDDEVELOPMENTOFPROLETARIANPOLITICALPARTIESTOPROVIDEGUIDANCETOTHEIDEOLOGYOFPROLETARIANPARTYRULETOACHIEVESUPPORT,PROMOTETHEREALIZATIONOFTHEPROLETARIANSTRUGGLEBYTHEREALIZATIONOFPRACTICALPHILOSOPHYTHETHIRDPARTISTHECONTEMPORARYSIGNIFICANCEOFGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYISAPHILOSOPHICALTHOUGHTOFTHETIMESANDREALITY,NOTONLYFORTHEREVOLUTIONARYSTRUGGLEOFTHEITALIANPROLETARIAT,BUTALSOFORTHEPRESENTSOCIALPROLETARIANPARTYBUILDINGGRAMSCISPOLITICALPHILOSOPHYISARICHEXPRESSIONOFMARXISTPOLITICALPHILOSOPHY,A

簡介：／舢舢尷舢川J『J『『舢舢』舢Y33‘1J．1I4TIJIJ4LLIL93LILLIIOLRLII“隸I初大瑩碩士學(xué)位論文⑨荷爾德林“詩與哲學(xué)”之思研究研究生姓名田嘉導(dǎo)師姓名范志里申請學(xué)位類別蜇堂亟±學(xué)位授予單位塞商太堂一級學(xué)科名稱蜇堂論文答辯日期至QZ璽§目2壘目二級學(xué)科名稱處墾蜇堂答辯委員會(huì)主席一二垂嘉亂乳學(xué)位授予日期至QZ生屈目評閱人鴟鬢壘圓雖2017年5月10曰ASTUDYOFHOLDERLIN’STHOUGHTOFPOETRYAND‘PHILOSOPHYATHESISSUBMITTEDTOSOUTHEASTUNIVERSITYFORTHEACADEMICDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYM’T上INAJLASUPERVISEDBYSUPERVISEDBYPROF．FANZHIJUNSOUTHEASTUNIVERSITYAPRIL20172

簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文蘇格拉底的友愛哲學(xué)姓名魏虹申請學(xué)位級別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師陳嘉映20080501摘要蘇格拉底的友愛哲學(xué)是蘇格拉底倫理思想的重要組成部分，是理解蘇格拉底思想的重要環(huán)節(jié)。全文由引言、正文和結(jié)束語構(gòu)成。第一部分是引言。介紹了研究蘇格拉底友愛哲學(xué)的目的、意義和方法。第二部分是正文，共三章。第一章通過與其他愛比較對友愛做一個(gè)清晰的界定，讓讀者充分了解蘇格拉底友愛哲學(xué)的核心要義，為后續(xù)的研究做好鋪墊工作。第二章進(jìn)入主要內(nèi)容，在了解古希臘文化和生活的基礎(chǔ)上，通過閱讀分析有關(guān)蘇格拉底的記述，指出蘇格拉底對正義、智慧、勇敢、節(jié)制四種美德的理解和四種美德與友愛的關(guān)系，即正義、智慧、勇敢、節(jié)制要在友愛的滋養(yǎng)下才能順利生長，通過友愛四種美德互相影響，進(jìn)而引出古希臘一種普遍的樸素的觀念。第三章闡述在蘇格拉底之后的古希臘和古羅馬時(shí)期，其友愛哲學(xué)被哪些人繼承和發(fā)展，以及后世的理論與蘇格拉底友愛哲學(xué)的區(qū)別。最后是結(jié)束語。簡單地?cái)⑹鲆幌绿K格拉底友愛哲學(xué)對我個(gè)人思考倫理問題的啟發(fā)。關(guān)鍵詞蘇格拉底友愛正義智慧勇敢節(jié)制5

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號200910211004茍子管理哲學(xué)思想研究THERESEARCHONXUNZI’SMANAGEMENTPHIIOSOPHY指導(dǎo)教師姓名、職稱徐儀明教授湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會(huì)辦公室二。一二年五月摘要0II111111IIIIIIII11111111111IY2147427戰(zhàn)國晚期的荀子既是一位哲學(xué)家，又是一位管理思想家，他作為先秦時(shí)期的最后一個(gè)大儒，面臨著戰(zhàn)國晚期的天下大亂的局面，促使他對管理問題進(jìn)行了哲學(xué)性的思考，在他的管理哲學(xué)中既有天人論、人性論的雅觀，又有明分論和禮法論的俗解，從而使他的管理哲學(xué)體系更加完善。本文寫作思路則是沿著他的哲學(xué)觀點(diǎn)，如天人關(guān)系論、人性論、明分論，來探討管理的主體、管理的本質(zhì)、管理的手段、管理的終極價(jià)值等問題。而這些問題的解決正是中國哲學(xué)“順天應(yīng)人”觀念的重要體現(xiàn)。他的“明于天人之人”和“制天命而用之”的天人關(guān)系論突破了“天命論”的枷鎖，使人成為管理的主體；他的天人關(guān)系有兩個(gè)方向的聯(lián)系。一個(gè)是由上而下的，即天對人的干預(yù)，荀子把它給斷開了，否定人命天定的宿命論，這是天人之分；另一個(gè)是由下而上的，即人對天的主動(dòng)性效仿，這是一個(gè)道德和治理結(jié)構(gòu)的問題。道德問題是“天地之大德日生”，就是說天地的最高德行使人獲得生的權(quán)利，而不是給他們帶來傷害，因此人道在道德層次上講，必須通于天道。同時(shí)天尊地卑在啟示人們合理有序的治理結(jié)構(gòu)一定是貴賤有等、尊卑有序的等級結(jié)構(gòu)，而不是絕對的平均和劃一。他的“人之性惡，其善者偽也”的人性論標(biāo)新立異，使管理在哲學(xué)層面上獲得了存在理由。荀子顯然跳出了孟子的束縛，站在社會(huì)的角度去討論的人之善惡的問題，“凡古今天下之所謂善者，正理平治也；所謂惡者，偏險(xiǎn)悖亂也。是善惡之分也已“。善，就是正理平治；惡，就是偏險(xiǎn)悖亂。這個(gè)界定對于解開荀子人性論中“惡”的問題十分關(guān)鍵。這是一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)變，從個(gè)人道德修養(yǎng)之善向正理平治之善的轉(zhuǎn)變在根本意義上為他的禮法

簡介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文荀子的歷史哲學(xué)意識以“法先王”、“法后王”說為中心姓名徐顯勛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師林宏星20070518葡了的歷史哲學(xué)意識以。法尢I”、“往后I”說為中心ABSTRACTSOMEEXTENSIVEKNOWLEDGEORPROFOUNDSCHOLARSHIPISCONTAINEDINXUNZITHOUGHTWHICHSYNTHESIZESALLPREVIOUSTEACHINGSOFTHECONFUCIANSCHOOLANDBRINGSTOTHEIRHIGHESTDEVELOPMENTINEARLYQINDYNASTY．INVERYCONCRETETERMS，THECONFUCIANSCHOOLEMPHASIZESONBOTHINTROSPECTIVECULTIVATIONANDNATIONALGOVERNANCE，WHEREASSPECIALEMPHASISISLAIDBYTHEMENCIUSANDTHECOOFUCIANISLSINMMGANDQINGDYNASTIESONTHEWAYSTOFOLLOWINTROSPECTIVECULTIVATION,ANDACERTAINDOCTRINEISALSOSETUPTHATITISOFGREATPLEASURETOPURSUESELFINLIOSPCCTION．YET,NOTICEABLY,XUNZITHOUGHTENJOYSSOMEFEATURESOFRULINGANDGOVERNANCE，INCLUDINGTHECH棚國D蠕OFREVERINGETIQUETTESANDUNIFYINGINSTITUTIONS．THUSXUNZITHOUGHTSHOULDBEWELLCXPLORUDSOTHATINTHECONTEMPORARYPERIODTHECONFUCIANSCHOOLCANPOSSESSTHERIGHTTOSPEAKANDOVACOMEITSLONGSTANDINGEVILSTOBEMODERNIZEDULTIMATELY．THISPASSAGCWILLDEDUCETHEIDEASRELATIVETOXANZIFROMTHEANGLEOFHISTHOUGHTSABOUTRULINGANDGOVERNANCE．HOWCVCI,THECONTROVERSIALPROBLEMHASLONGBEENFOCUSEDONHOWTOCOMPREHENDXUNZITHOUGHTABOUTFAXIANWANGANDFAHOUWANG．THEREALEVARIOUSEAL盥ESWHICHBRIL培ABOUTSUCHCON仃OVERSIES，YETMYARGUMENTISTHATDIFFERENTSCHOLARSWITLLDIFFERENTBACK孕DUNDSWILLHOLDDIFFERENTVIEWS011THISPROBLEM．SOMESCHOLARSGRASPITFLORATHERESPECTOFHISTORY,WHILEOTHERSUNDERSTANDITFROMPHILOSOPHY,POLITICS．1ITERATUREORSOCIOLOGY,ETC．THISPASSAGEATTEMPTSTOCOMPREHENDANDEXPLAINXUNZITHOUGHTONFAXIANWANGANDFAHOUWANGFROMTHEASPECTOFHISTORY,ESPECIALLYFROMTHEHISTORYTIMEDIMENSIONATTHE髻強(qiáng)睇OFPHILOSOPHY．THEREFORE．WHAT骼SENCEOFSPIRITPRESENTEDBYXUNZITHOUGHTWILLBEDESCRIBEDANDEXPLOREDFROMHISTORICALTIMESEQUENCE．KEYWORDSXUNZI，XIANWANG，HOUWANG,HISTORICALPHILOSOPHY,SELLSEOFHISTORICALPHILOSOPHY,TTMEDIMENSIONCLCNUMBERB221B234U

簡介：分類號密級論文編號2007021180貴州大學(xué)2010屆碩士研究生學(xué)位論文荒謬與拯救克爾凱郭爾與加繆哲學(xué)的比較研究學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)研究方向現(xiàn)代西方哲學(xué)導(dǎo)師陶渝蘇教授研究生仝欣中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2010年4月3荒謬與拯救荒謬與拯救摘要克爾凱郭爾生于1813年，丹麥神學(xué)家、哲學(xué)家；加繆生于1913年，法國作家、哲學(xué)家。他們都曾被稱為存在主義者。從不同的角度，他們論述了荒謬。悖謬與荒誕便是他們對于荒謬的不同表述?？藸杽P郭爾1842年發(fā)表主要哲學(xué)作品非此即彼、恐懼與顫栗；加繆1942年發(fā)表主要的哲學(xué)作品西西弗的神話。他們又被劃分為不同的存在主義陣營。從不同的路徑，他們?yōu)槲覀兲峁┝丝朔闹嚨恼确桨??？藸杽P郭爾的亞伯拉罕模式、加繆的西西弗模式便是這兩種迥然的拯救方案。他們都不是純粹的哲學(xué)家，都不是純粹的存在主義者，他們都有各自該去的地方，但這不妨礙他們之間的對話。比較是可能的。本文的主題是荒謬，主線是心情，重點(diǎn)是拯救。它不是對二人思想的梳理，也沒有得出什么確定無疑的結(jié)論。我試圖繞開那些糾纏在一起的線團(tuán)那些被無數(shù)人解決過無數(shù)次、卻依然沒有被解決掉的難題。我只關(guān)心某一個(gè)斷掉的線頭。線頭接上了，于是對話開始了。關(guān)鍵詞荒謬拯救亞伯拉罕西西弗克爾凱郭爾加繆心情

簡介：分類號B拯密級3餃寸∥戶囊單位代碼10422學(xué)號加IL2D幻C1UNLVER博士學(xué)位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目葦鋤馕圳研丸I差寸籪賠捶學(xué)與燎／I需學(xué)嫩鰳戲ON訛V咖E畎飛MP浞己阮父DDH協(xié)E∞M即刪此蟊剛睫葉’M毗白心比陽D9尸矽眇D阻一MC咖CI阢N厶M作者姓名墾垂豎．．．．．培養(yǎng)單位墊墜挺壘筮睦淘退，專業(yè)名稱往型瞄指導(dǎo)教師盥乙型邋合作導(dǎo)師ⅥC∑年F1月嚙日∥各洲山東大學(xué)博士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????????????????．IABSTRACT????????????????????????????????????????。VI導(dǎo)論????????????????????????????????????????????1第一節(jié)研究的原因與意義?????????????????????????????????．1一、近代規(guī)范倫理學(xué)在欲望控制方面的“不足”?????????????????????．2二、當(dāng)代德性倫理學(xué)對節(jié)制“遺忘”的原因???????????????????????．4三、亟待“治療”的欲望?????????????????????????????????6第二節(jié)文獻(xiàn)綜述與研究主題????????????????????????????????．8一、古希臘與先秦儒家的節(jié)制理論的比較研究??????????????????????．8二、古希臘與先秦儒家的節(jié)制理論的專題研究????????．．?????????????．9三、古希臘與先秦儒家具體哲學(xué)家的節(jié)制理論的研究??????????????????．12四、研究現(xiàn)狀的總結(jié)與本文的研究主題????????????????????????．2L第三節(jié)研究方法、論證路徑與基本結(jié)構(gòu)??????????????????????????22一、研究方法?????????????????????????????????????．22二、論證路徑與所要達(dá)到的目的????????????????????????????25三、基本結(jié)構(gòu)?????????????????????????????????????．26第一部分古希臘哲人的視域?????????????????????????。28第一章古希臘“節(jié)制”之詞源與前柏拉圖時(shí)期節(jié)制的內(nèi)涵????????????????28第一節(jié)“節(jié)制”之詞源???????????????????????????????????28第二節(jié)前柏拉圖時(shí)期的德性概念與節(jié)制內(nèi)涵的發(fā)展????????????????????．29一、荷馬時(shí)期的德性概念與節(jié)制的內(nèi)涵?????????????????????????31二、城邦時(shí)期的德性概念與節(jié)制的內(nèi)涵?????????????????????????32第三節(jié)赫拉克利特、德謨克利特與蘇格拉底的貢獻(xiàn)????????????????????36本章總結(jié)?????????????????????????????????????????38第二章指向善形式的理性與欲望之間的和諧柏拉圖論節(jié)制????????????。40第一節(jié)節(jié)制的基本內(nèi)涵與特征??????????????????????????????．4L一、柏拉圖的德性概念?????????????????????????????????4L二、節(jié)制的提出與界定???????????????????????????．J?????．43

簡介：學(xué)校代碼幽分類號避研究生學(xué)號Q星QQ窒QQZ星Q星壘Q密級五⑨東乒知予葒大莩碩士學(xué)位論文0028697藝術(shù)美的哲學(xué)底蘊(yùn)一黑格爾美掌第一卷解讀THEINSIDEINFORMATIONOFPHILOSOPHYOFARTISTICBEAUTYHEGEL’S“AESTHETICS’’VOLUMEINTERPRETATION一作者李晟滔指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型蔡元講師馬克思主義哲學(xué)黑格爾哲學(xué)學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會(huì)2010年5月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名壓交盜日期圣應(yīng)塵壟學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名雄’日期翌△塵≯學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址指導(dǎo)彖師簽名盤紐日期五△￡上地電話郵編

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號200910224007藝術(shù)即表現(xiàn)表現(xiàn)主義藝術(shù)哲學(xué)研究ARTISEXPRESSIONASTUDYOFEXPRESSIONISTARTPHILOSOPHY指導(dǎo)教師姓名、職稱塹薹煎絲蕉湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會(huì)辦公室二。一四年五月藝術(shù)是什么決定了藝術(shù)有何特征，藝術(shù)特征是對藝術(shù)本質(zhì)的闡釋和補(bǔ)注。表現(xiàn)主義認(rèn)為，藝術(shù)即直覺即表現(xiàn)即創(chuàng)造想象性經(jīng)驗(yàn)以表現(xiàn)情感，因此藝術(shù)具有如下特征第一，非依附的自由性。自由是藝術(shù)之魂，追求自由是藝術(shù)的內(nèi)在依據(jù)。直覺的自主性決定了藝術(shù)的自由性，藝術(shù)自由具有內(nèi)在價(jià)值。藝術(shù)自由不僅意味著作為主體的人是自由的，而且一切藝術(shù)欣賞、創(chuàng)造和批評活動(dòng)均是自由的。第二，非實(shí)利的情感性。情感是藝術(shù)之所依，表現(xiàn)情感是藝術(shù)的內(nèi)在要求。表現(xiàn)的抒情性決定了藝術(shù)的情感性，審美情感是人類特有的高級精神因素，超越了現(xiàn)實(shí)的功利性，藝術(shù)家應(yīng)追求純粹感情的成功表現(xiàn)。第三，非真實(shí)的想象性。想象是藝術(shù)之源，激發(fā)想象是藝術(shù)的內(nèi)在動(dòng)力。想象是藝術(shù)的存在方式，藝術(shù)家要通過想象眺望審美的自由之境。分類的意義不言自明，但能否對藝術(shù)作美學(xué)上的分類卻是一個(gè)值得深究的問題。在表現(xiàn)主義藝術(shù)哲學(xué)中，藝術(shù)分類只是其所論及的諸多藝術(shù)問題中一個(gè)并未被研究者們十分看重的問題，但是隨著美學(xué)和藝術(shù)觀念的發(fā)展變化，其中一些觀點(diǎn)越來越顯示出了重要意義。表現(xiàn)主義認(rèn)為，美學(xué)史上諸多關(guān)于藝術(shù)分類的理論不過是經(jīng)驗(yàn)的匯集，只有現(xiàn)實(shí)意義而沒有美學(xué)價(jià)值。對藝術(shù)作美學(xué)的分類是不可能的，因?yàn)楸憩F(xiàn)沒有形態(tài)和程度的分別，表現(xiàn)在審美上是平等的，表現(xiàn)形式具有不確定性，表現(xiàn)主體的心靈具有獨(dú)特性。但是，藝術(shù)分類的做法本身具有一定的合理性和有用性。之所以會(huì)有不同的藝術(shù)，其原因大抵可以歸結(jié)為藝術(shù)家的秉賦、表現(xiàn)媒介和物質(zhì)材料各有不同，從而導(dǎo)致了藝術(shù)分類的不可避免。綜觀藝術(shù)和美學(xué)發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，美學(xué)和藝術(shù)家們關(guān)于媒介、技巧和天才的觀念往往影響藝術(shù)風(fēng)格的變遷，而藝術(shù)風(fēng)格的變化反過來促使美學(xué)家反思其哲學(xué)觀念。表現(xiàn)主義認(rèn)為，從根本上看，直覺無需外射，表現(xiàn)不必傳達(dá)，這似乎從哲學(xué)上否定了一般藝術(shù)創(chuàng)作的可能性。但是，如同其對待藝術(shù)分類問題一樣，他們也承認(rèn)，基于藝II

簡介：分類號學(xué)校代碼Q5壘2密級茍子音樂哲學(xué)思想研究RESEARCHONXUNZI’SMUSICPHILOSOPHY湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會(huì)辦公室二。一四年五月ABSTRACTASLIFEINTHELATEWARRINGSTATESPERIODOFXUNZI，ISNOTONLYASUMMARYOFTHEIDEOLOGICALSTRUGGLEINTHEPERIODOFPREQIN，ANDALSOEPITOMIZEDTHETHOUGHTOFTHEPHILOSOPHYMUSICINTHEPERIODOFPREQIN．XUNZI’SPHILOSOPHYOFMUSICEMBODIEDINTHETHEORYOF‘‘YUELUN’’，BUTALSORUNSTHROUGHZOF“XUNZI“．XUNZI’SYUELUNTHEORYSTHINKINGNOTONLYINSPRINGANDAUTUMNANDWARRINGSTATESPERIODMORETHAN300一YEARMUSICDEVELOPMENTSUMMARYOFTHEDEBATE，ONTHEMUSICALIDEOLOGYONLATERGENERATIONS，SUCHASTHEBOOKOF“LIJIYUEJI’’ALSOHADASIGNIFICANTIMPACT。MAJORROLEINTHEHISTORYOFANCIENTMUSICALTHOUGHTITPLAYSINTHEFUTUREOFOURCOUNTRY．INTODAY’SCOMPLEXANDCOMPLICATEDTHEORYOFSTRONGIMPACTCASES，CARRYINGFORWARDTHEESSENCEOFTHEPHILOSOPHYOFTRADITIONALCHINESEMUSICISOFGREATSIGNIFICANCEFORCONTEMPORARYARTACTIVITIES．INTHISPAPER,EXPECTTHEVALUEOFZIMUSICPHILOSOPHYEXCAVATIONSCANPROVIDESPIRITUALFOODFORTHENEWCONSTRUCTIONOFAHARMONIOUSSOCIETY．DURINGTHEPROCESSOFESSAYWRITING，IBUILDONTHEEXPERIENCESOFPREVIOUSSTUDYRESULTS，COMBINEDWITHTHESOCIALBACKGROUNDATTHATTIME，INANATTEMPTTOGRASPMOREFULLYAN．DSYSTEMATICALLYTHOUGHTOFXUNZI’SPHILOSOPHYOFMUSIC．THISPAPERISDIVIDEDINTOFOURCHAPTERS．THEINTRODUCTIONSECTIONISABRIEFARTICLEDISCUSSESTHEBASICPROBLEMSRELATEDTOWRITINGANDMUSICPHILOSOPHICALREASONS．THEFIRSTCHAPTER,THROUGHANALYSISOFXUNZI’SPREQINCLASSICS，ASEMBODIEDINTHECONFUCIANTHOUGHTOFCONFUCIANISMANDTAOISMONTHEABSORPTIONANDREFERENCE，DISCUSSESTHEORIGINOFTHEORYOFXUNZIS

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文范本特姆邏輯哲學(xué)思想初探姓名周君申請學(xué)位級別碩士專業(yè)邏輯學(xué)指導(dǎo)教師郭美云20120609兩南大學(xué)碩十學(xué)位論文ABSTRACTAPRELIMINARYEXPLORATIONONJOHANVANBENTHEM’STHOUGHTSONPHILOSOPHY0FLOGICROST汀ADUATESNJDENTO士LOGLC乞NOUJUN1H●TT●，TSUPERVISORASSOCIATEPROFESSORGUOMEIYUNABSTRACTJOH孤V鋤BENTLLEM1949，AWORLDFLAMO惦CONTEMP0哪LOGICIA瑪SINCE1970SHEH嬲州TT吼6MONO伊APHS鋤DOVER400ACADEIILICPAPERS．HISWRITIILGSCO北血SUPERBLOGIC2LLS虹LLS鋤DPROFOUNDTLLOUGHTS．NISGENERALLYBELIEVEDTHATPHILOSOPHYOFLOGICISASUBBRANCHOFPHILOSOPHYONME”州LOSOPHY0NLOGICS”．INTHIS也ESIS，WE冰EV鋤BENMEM’STLLO啦SONPMLOSOPHYOFLOGIC笛MSPKLOSOPKCALRCFLECTIONSONLOGIC夠AWHOLE．FIRSTLYISTAN丘．0MⅧLBENTLLEM’SRESPON駝ONⅡ圮QUESTIONTLLATWHATIS讎他SEARCHOBJECTSOFLOGICS．V抽BENTHEMC0璐IDERRE觴。血NG弱”ALINDOF∞TIVITR”，WLLICHIS¨ADYMMICPROCESSOF舶MPREIILI∞T0CONCLUSION”．SOTL地DYN刪CSTLMCTILREOFIILF．ERENCE，TLLEPROCESSINGOF刪曬NNATIONETC．COMET0TLLEAGENDAOFLOGIC甜RESEARCKH∞CEBECOMESTHE陀SEARCHOBJECTSOFLOGIC．SECONDLY，IFOC吣ON、，撕BENTHEM’SMOUGHTS0NC0衄ECTIO璐BET、ⅣE衄LO西C鋤DPSYCHOLOGY’BEME鋤LOGIC鋤DEXP耐∞CE，BET、VEENLOGIC勰DCO鰣TIVESCICNCE．NSHOWSMATV．鋤BENMEMI船ISTSONA、RIEWOFITNEWPSYCHOLOGISM．I．HEISNOTIILFAVOROFFREGE‘S¨姐TIPSYCHOLOGISM”鋤DTILINKSTLLATLOGIC鋤DPSYCHOLOGYHAVEADELICATE北LATIOILSMP．FINALLY，WEIIIVESTIGA把VANBENMEM’STLLOUGLLTS0NⅡ圮陀LATIONSMPBEMEENLOGIC觚DPHILOSOPHY．HEBELIEVESMODEMLOGICPLAY鋤曲PON暑嘣ROLEINPHILOSOPHY鋤DTLLEMUTU址IILFLUENCEBET、ⅣEENLOGICANDPHNOSOPHYISSTILLONTLLEWAY．CONCENLING、VITLLTILE觸UREOFMODEMLO酉C，V鋤BENTHEMTHJNLSTHT”TILE疵哆OFLOGIC，LIKEMATOFOMERC他ATIVEDISCIPLINES，他SIDESINTHEMENTALIT，OFITSPR∞TITIONE璐，鋤DMEIRMOD璐OPC珊DI”．NLE砌T，OFLOGICSIS觚鋤BITIOUSTAI售ET；TLLE涮IZATIONOFTLLISGO址DEPENDSONMEHUMANMIND，LOGICANDPRACTICE．KEYWORDSJOHANVANBENTHEMPHILOSOPHYOFLOGICLOGICANDPSYCHOLOGISM；LOGICANDCOGNITIVESCIENCE；LOGICANDPHILOSOPHYII

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